Muinasjutud ... müüdid ... vaprate seiklejate ettekannete eepilised saagad ...
Need tuttavad ja kallid lood koos kõigi nende fantastiliste detailidega avaldavad meile ikka ja jälle loitsusid, põlvest põlve. Sõltumata meie elu asjaoludest räägivad nad meiega, nad meelitavad meid, nad tõmbavad meid, sest need on tõesti meie enda ajalugu. Sümboolsete metafooride kaudu kirjeldavad nad teid, mind ja meie kangelastegusid: teekonda, kus me oleme oma allikast lahutatud ja sunnitud kogemuste kaudu laienema, kiusatustest üle saama, selgeid pettusi tegema ja oma tegelase puudusi valdama, kuni koju tagasi jõuame, täpsustatud.
Need lood algavad tavaliselt tavalise poisi, võib-olla millegi tobeda või üllase noormehe tutvustamisega, kes peab siiski karastust üles näitama. Väga sageli on ta kolmest vennast noorim ja seetõttu kõige süütum, naiivsem ning optimismi täis. Meie peategelane lahkub kodust, et läbi murda maailm ja otsida varandust.
Mitu korda alustab ta oma tegu, et isale natuke abi anda, just nagu me kehastume, et aidata hingel laieneda.
Filmis "Tulelind" lahkub venelaste lemmiklugu prints Ivan, kuninga noorim poeg, kes otsib Firebirdi, kes on isa aiast varastanud kuldsed õunad. Nagu peaaegu kõik nende lugude peategelased (ja peaaegu kõik kehastunud olendid), algab otsimine üsna lihtsalt, kuid varsti kaasnevad nende teod teda rea ohtlike seiklustega. Vürst jõuab kiviga tähistatud ristteel, mille pealdis on järgmine: "Edasi naist otsima, vasakule tapetakse ja paremale, et hobune kaotada." Mõeldes, et pole veel aeg naist otsida ja kellel pole soovi surra, pöörake paremale.
Hiljem, uinakust ärgates, avastab ta, et tema hobune on kadunud. Hall hunt tunnistab, et on oma hobuse õginud, kuid teeb ettepaneku asuda tema kohale, võtta prints selga ja tegutseda ustava teenijana.
Hunt viib printsi tulekolde juurde ja hoiatab teda, et ta peaks võtma ainult linnu, kuid mitte tema kuldse puuri. Prints Ivan ei suuda vastu panna kiusatusele puur võtta; kostab äratus ja nad püüavad selle kinni. Kuningas, tulekolde omanik, nõuab, et prints viiks vastutasuks oma vabaduse eest linnu ja puuri kuldsete maneeride hobusele.
Vürsti dilemma kulgeb paralleelselt sellega, mis juhtub siis, kui hing astub läbi kehastumise ohtude. Iga vajalik kogemus loob paratamatult tagajärjed või karma, mis tuleb lahendada; pikka ja väsitavat aega käivad ohtlikes piirkondades raevukad lahingud ja ilmnevad raskused, mis tuleb ära õppida, et kehastatud hingeosa, nagu loo rändur, saaks koju naasta.
Vürst Ivan lahkub siis hobust otsides, mitte tema rakmeid kullast. Kuid prints ei suuda vastu panna kiusatustele raskusi vastu võtta, kostab äratus ja raevukas kuningas, hobuseomanik, nõuab, et prints oma vabaduse, hobuse ja kuldsete rakmete eest vastutavaks Ivaniks talle Kauni Helena tooks. temaga abielluda
Kõik need väljakutsed on võrdsed kõrge hinnaga, mida makstakse maapinnal olevate hingekogemuste eest. Need kogemused toovad kaasa tagajärgi, karmat, millega tuleb sarnaselt meie printsi ees seisvale ülesandele silmitsi seista ja sellest üle saada, karistades kogu arengu katkestamist. Nendest väljakutsetest ülesaamiseks võivad olla vajalikud paljud prints Ivén'i katsed, paljud hingeelu.
Enamikus müütilistes lugudes kiusab meie peategelast kiusatus, püütud, väljakutse; Ta seisab silmitsi mitmesuguste raskustega ja saab neist üle ning omandab seetõttu kogemusi, enesekindlust ja küpsust, kuni temast saab kangelane, tõeline supermees.
Kuid tema volituste suurendamine suurendab ka tema hoolimatut ülbust. Tugevuse tipus langeb ta lõksu või kannatab sellise haava, et tema tohutult tugevusest ja julgusest teda päästa ei piisa. Ta on nii palju saavutanud ja nii paljudest asjadest üle saanud, et lõpuks leida end täielikult relvastamata. Nii on see printsi Iv ni puhul.
Pärast mitte ainult tulelinnu, vaid ka hobuse ja kauni Helena varastamist tänab hunt kogu abi eest, pööramata tähelepanu tema hoiatustele, et ta saab endiselt ransfotar abi. Ufano usalduses, tagasiteel koju otsustab ta puhata. Sel ajal, kui tema ja Bella Helena magavad, mööduvad tema kaks venda ja nähes teda koos Firebirdiga, kuldse hobuseraua hobusega ja Bella Helena, otsustavad nad ta tappa; üks haarab hobuse ja linnu; teine, Bella Helenast.
Prints Ivan lebab tasandikul surnuna üheksakümmend päeva, kuni hunt näeb ta surnukeha ja annab altkäemaksu rongile, et tuua talle surma ja elu veed. Surmaveega paraneb vürsti haavad. Elustage teda eluga.
"Kui mitte minu jaoks, " ütleb hunt, "oleksite maganud igavesti."
Ja nii hunt, see võimas olend, kes on kangelasega kaasas olnud kogu teekonna algusest lõpuni, jälginud teda, juhendamas teda, võimaldades teda lüüasaamisega karistada ja karastada Oma tervise lõplikuks taastamiseks viib ta ta oma isa majja ja aardesse, mis on tema teo kingitus.
Kõik need lood kirjeldavad hinge juhtimisel meie teekonda läbi kehastumise maapinnal. Esoteeriliselt ja müstiliselt peetakse hinge naiselikuks. Kangelase abielu ilusa neiu või printsessiga tähistab tsükli lõppemist, ühendades otsija hingega.
Naiivsest süütusest, julgustestide, tarkuse ja täiuslikkuseni jõudmise kaudu on kangelase teekond meie teekond. Siis mõistetakse, et me ei väsi kunagi nende vaprate rändurite iidsetest legendidest, kes pärast ohtlikke ekspeditsioone kaugetes maades, kus ta seisid silmitsi vaenlastega, kaotades ja võites lahinguid, naasevad võidukalt koju.
Ebaselguse eesmärk
Kehastumise ajal on üheks suureks väljakutseks teadmine, kuhu me läheme, veelgi vähem, kas jõuame kohale või mitte. Selles kriitilises olukorras, kus oleme iseenda ja teiste kannatuste suhtes introspektiivsemad ja tundlikumad, peame pidevalt võitlema mitte ainult nende raskete väliste tingimustega, millega silmitsi seisame, vaid ka kõigi sisemiste kahtluste ja hirmudega.
Võite küsida, miks peaks kõik nii keeruline olema. Protsess oleks palju tõhusam, kui ülesanded oleks meile pandud ja me saaksime neid otse täita.Miks lisada meie koormatele müsteerium, pime suuna otsimine? Miks meil pole lubatud teada?
Sellistel perioodidel otsivad paljud meist ennustamise kunstist selgeltnägijatelt, astroloogidelt ja oskustega inimestelt nõu. See, kas need konsultatsioonid on korrektsed ja kasulikud, sõltub mitmest tegurist: selgeltnägija võimetest ja rafineerituse tasemest, mille ta sellel päeval saavutab; energeetilisest mõistmisest meie giidide ja selgeltnägijate vahel (sest hea lugemise korral on see, mida meie giidid selgeltnägijatega suhelda saavad, seda meie jaoks tõlgendab); et selgeltnägija vaimset arengut saab kohandada vaimse materjaliga, mida meile edastatakse; et osa lugemist paneb meid tundma end selle moonutamise või tähelepanuta jätmise ohus ja lõpuks, kas on õige aeg meile rohkem teada saada, lohutada end lubadusega paremaid asju tulemas või peaksime seda tegema Jätkake veel mõnda aega pimedas.
Kui otsime selgemat arusaama plaanidest, mis meie hingel praeguse inkarnatsiooni jaoks on, kui tahame paremini mõista ja teha koostööd Jumala tahtega, siis on meil ainus mõjuv põhjus okultistlike teaduste uurimiseks või nendega konsulteerimiseks. Kuid kui me üritame enda või teiste jaoks kasutada psüühilisi kingitusi ja varjatud võimeid, siis lubame me kasutada musta maagiat ja riskime oma valgustuse edasilükkamisega, selle asemel, et seda hõlbustada. Ja muidugi peame meeles pidama, et selgeltnägijate võimed ja eetika on väga erinevad, nagu mis tahes muu kutseala esindajate seas.
Nagu ka kõigi teiste puhul, peame selles eluvaldkonnas mõistma oma saatuse ja tuleviku osas kellegagi nõu pidades. Kuid me peame ka tunnistama, et on aegu, kus keegi, ükskõik kui andekas ta ka poleks, ei saaks aidata meil näha, mis tulemas on, sest vaja on lootusi ja hirme, mis tegutsevad meie peal ning süvendavad meie iseloomu ja süvendavad meie teadvust.
Kui kõrvaldate ärevuse, mis on tingitud teatud olukorra tulemuse teadmata jätmisest, kaob ka kogu teie motivatsioon. Me maksame emotsionaalses aspektis väga kõrget hinda, kuna ei tea, kas antud olukord lõpeb nii, nagu me soovime või mida me kardame. Kuid selle ette teadmine maksab ka hinda: meie emotsioonide tasandamine, kuna lootuse, ootuse ja tugeva soovi impulss eufooria kaotavad oma tähtsuse. Kui me juba teame mis tahes väljakutsuva olukorra tulemust, ei kannusta miski meid püüdlema ja kasvama. Tegelikult ei saa seda enam väljakutseks pidada. See on lihtsalt fakt, et elada.
Kujutage nüüd ette, et lisaks mängu tulemuse tundmisele teate ka seda, kas saate stipendiumi ja milline on teie elu tulevikus, üksikasjades, sealhulgas teie surma asjaolud. Kogu su elu on nagu juba loetud raamat. Seega ei tule ebameeldivaid lööke, vaid ka õnnelikke üllatusi: ainult sündmuste kuvamine järjestikku, läbi aastate ...
Kas tajud nende teadmiste kaalu? Kas näete, kuidas kõik rõõmsad kihutamise juhud võtaksid juba ette teada, et pärast seda tõmbamise sammu on teie kord järgmine ebaõnne tallata?
Ei: me peame elu läbi pimesi edasi liikuma või ei tohi üldse edasi liikuda, sest kui me teaks, siis oleksime vastu. Püüaksime vältida valusaid episoode, vältida keerulisi suhteid, hoida ära katastroofe. Ja see tähendaks meie enda evolutsiooni vältimist, vältimist ja takistamist, mille põhjustavad just need kogemused ja muutused, mida peaksime nende kohandamiseks ette nägema.
Iga kangelane on sellepärast, et ta seisab silmitsi tundmatuga julgusega, kuni see pärast suuri pingutusi valitseb. Mõnikord on tal võlukunst või vapustav haru, mis annab talle täiendavat abi võitluses ogrite ja draakonite vastu. Samuti võime tugevuse saamiseks kasutada kõiki kasulikke tööriistu: palvet ja meditatsiooni, vaimset distsipliini, inspireerivat kirjandust, kaaslaste rühma tuge, kes tegelevad meiega sarnaste probleemidega.
Ja me võime mäletada, et kõigis eluvõitlustes, kõigis lahingutes kahtluste ja hirmudega, isegi kui usume, et ebaõnnestuvad, paneb iga katse leida tee meid vaimselt kasvama ja tõestab meie kangelaslikkust.
SURMAMISEKS INIMENE ARENG
Kogu edasiliikumise ja koju naasmise protsessi demonstreeritakse mikrokosmoses inimese arengus üheainsa elu jooksul.
Me oleme sündinud ja veedame esimese eluperioodi keskendudes peamiselt oma füüsilise sõiduki valdamisele. Suuremate oskuste saamisel kanname oma tähelepanu kiusatuste, võimaluste ja väljakutsetega laiemasse maailma. Tunneme oma areneva isiksuse jõudu ja hakkame otsuseid vastu võtma, tegutsema. Tagajärgede arendamisega saame kogemusi.
Protsess jätab siiski oma jälje. Mööda teed kannatavad muhud, kardinalid ja ka mõned sügavad haavad, nii füüsilises kehas kui ka (mis kõige tähtsam) sügavatel tasanditel, kus elavad emotsioonid ja mõtted. Need muhud, kardinalid ja haavad on elukogemuste vältimatu ja isegi vajalik osa, rikas õppimise, mõistmise ja kasvu allikas.
Kuid valu ja nendega kaasnevad armid põhjustavad alati kahjustatud piirkondade teatud määral halvenemist ja isegi halvatust. Mis tahes füüsiline, emotsionaalne või vaimne halvenemine, välja arvatud juhul, kui see on ravitud, kipub kestma kogu elu, muutudes aja jooksul sageli jäigemaks, fikseeritumaks ja kihistunuks.
Hilisemas eluetapis tuleb ümberorienteerumise punkt. Kui meie füüsiline keha hakkab ebaõnnestuma, väheneb välismaailma ligitõmbavus meie vastu. Iga kord pöörame rohkem sissepoole või kui soovite, siis ülespoole. Me hakkame tegelema sellega, mida me tavaliselt nimetame vaimseteks huvideks.
Sageli on elus vaja sügavat tähendust leida ja ka mõned lahtised otsad kinni siduda, vanad tühimikud ja vaenud ära ravida, vanad vimm ära visata ja lepitusi otsida. Meie eelneva isu arvukamate ja ulatuslikumate kogemuste järele on soov rahu järele, nii sisemise kui ka välise rahu järele ning kõrvaldada kõik, mis seda rahu takistab, sealhulgas lõpuks ka füüsiline keha.
KUIDAS KAASAMIST KAVANDAME?
Igal kehastusel on juured selles, mis on juhtunud minevikus, aga eriti maise elu vahetult eelnenud episoodis. Läbi meie lugematute varajaste kehastuste on meie siinse eksisteerimise peamine eesmärk koguda kogemusi füüsilises plaanis. Hiljem eeldame kehastusi, et kogetut mõista ja vajadusel ravida.
Iga kord, kui me sureme, lahkume füüsilisest kehast, tehakse ülevaade äsja lõppenud elust. Need, kes on kogenud hetkelisi surmakogemusi, kirjeldavad seda eluülevaadet objektiivse ülevaatena, mis on isiksuse diktaadist vaba. Sel moel saame oma giidide abil, kes on üldjuhul meie enda kehastuseks saanud kehastused, kindlaks teha, mida peame järgmiseks pühendama.
See aitab meil eraldada kolm peamist tingivat tegurit, mis määratlevad meie järgmise kehastuse olemuse. Kehtestame järgmise missiooni jaoks vajalikud asjaolud ja kavandame füüsilise, astraalse ja vaimse kandekonstruktsiooni, millega me seda teostame. See on nagu kooliaasta lõpus otsustamine, millised kursused valime õpingutele naastes ja veenduge, et meil on olemas vajalik varustus.
Esimene neist tingivatest teguritest on füüsilise keskkonna olemus, milles me kehastame allpool. Me kõik mõistame, et sündinud perekonna üldine kultuur, sotsiaalne keskkond ning positsioon, hobid ja tegevused mõjutavad meie arengut tugevalt. Samuti, kui me mõistame, et see kogemusvaldkond valitakse enne kehastumist, kuna see loob vajaliku vundamendi enda seatud ülesannetele, mõistame, et me pole olnud Saatuse ohvrid ega lemmikud. Vastupidi, me oleme keskmes, mis on vajalik selle kehastuse eesmärkide saavutamiseks.
Teine määrav tegur on rafineerituse aste ning füüsilise keha tugevad ja nõrgad kohad. Esoteeriliselt õpetati, et iga kehastuse füüsiliseks teguriks on füüsiline keha, selle närvisüsteem. Valime keha, mis sobib kõige paremini iga elu tööks. Igaühe närvisüsteem, mis paneb meid maailma õigesti ja ransformselt tõlgendama, struktureerib sügavalt igaüks oma kogemustest ja seega ka meie üldise elunägemuse. Looduslikud oskused määravad meie väikseima vastupanuvõime, pannes meid rõhutama meile lihtsaid tegevusi ja hobisid, samas kui meie nõrgad kohad takistavad teisi ettevõtteid.
Kolmas tegur on astraal- või emotsionaalse keha koostis, mis määrab ära selle, mis ja kes meid meelitama hakkab ning samal ajal ka seda, kes ja mida me meelitame. See emotsionaalne keha on närvisüsteemi kaudu seotud meie ettekujutustega ümbritsevast maailmast. Puudutuse, maitse, lõhna, kuulmise ja nägemise füüsilised aistingud läbistavad keskkonda emotsionaalse keha poolt konditsioneeritud ja pingutatud viisil.
Samamoodi, nagu emotsionaalne keha mõjutab närvisüsteemi kaudu seda, kuidas me tunneme iga hirmu mõõdet, mõjutab omakorda keskkonda meie olemise iga mõõde selle totaalsus Ehkki me pole sellest teadlikud, tajuvad inimesed üksteist täielike energiapakenditena. Iga meie aura tasand, iga peene keha vastab teise inimese vastavale energiamõõdule. Ja need vastused on emotsionaalsed.
Läbi nende emotsionaalse keha juhitavate atraktsioonide, mida otsime ja otsivad need, kellega meil on teatud eksisteerimise või võib-olla kogu elu ootel olevaid asju: just nemad moodustavad meie karmagrupi. Sellesse rühma võib kuuluda või mitte kuuluda meie päritolupere, kuid alati kuuluvad inimesed, kellega meil on olulised sidemed ja suudavad oma elu muuta.
VABA TAVA HARJUTUS
Nii saame füüsilisel tasandil eksisteerima midagi sarnast päevakavaga, milleks oleme ette valmistanud eelmiste kogemuste kaudu eelmistes varudes. See tegevuskava väljendub meie keskkonnas ning füüsilises, emotsionaalses ja vaimses varustuses. Tegelikult teostame oma vaba tahet kõige rohkem just kahe inkarnatsiooni vahelisel perioodil, sest just siis määrame oma giidide abiga rõhumistingimused ja -piirkonnad. n meie järgmiseks Maal viibimiseks.
Teatud eksisteerimise ajal eksisteerib iga meie saadaolev valik nende eelnevalt määratletud parameetrite piires, mis tulenevad omakorda meie varasemate kehastuste ajaloost. Peame alati töötama sellega, mis oleme olnud, arenedes selliseks, milleks me ihaldame olla.
MORFEENEENNE RESONANSS JA CURE CYCLES
Kui saabub aeg pöörduda tagasi maapinnale, komponeerib hing järgmise kehastuse jaoks mentaalsed ja emotsionaalsed kehad - küsimusest, mis väljendab neis kehades viimase inkarnatsiooni lõpus esinevaid vibratsioonilisi gradatsioone.
Kuna on väga haruldane, kui me igalt siinviibimiselt midagi ei õpi ja kuna kanname alati kõike saavutatut kaasas, on kindel, et osalemise asemel areneme edasi. Paranenud on energeetilised komponendid neis emotsionaalsetes ja mentaalsetes kehades, aga ka kõik, mis surma ajal olid blokeeritud või moonutatud.
Jällegi näeb olukord välja nagu kool. Kõik, mida oleme juba õppinud, on automaatselt osa meist ja peame keskenduma sellele, mida peame järgmisena õppima. Kehastame sõna otseses mõttes oma järgmisi õppetunde, sest kõigel, mis minevikus paranema peab, on energia ekvivalent ühes või teises meie praeguses kehas. Pealegi köidab kõik, mis meis moonutatud on, seda enam. See juhtub seetõttu, et sarnased energiaväljad meelitavad üksteist, kasutades põhimõtet, mida Rupert Sheldrake nimetas ransformi resonantsiks. cas ”.
Selle väljendamiseks teisel viisil: me meelitame oma karma ja meie karma tõmbab meid. Automaatselt tõmbuvad inimesed, faktid ja asjaolud, mis on kohandatud või peegeldavad meie moonutusi, meie energiavälja külge ja kujundavad seega meie elukogemust. Nende tehingute, mida nimetatakse paranemistsükliteks, kaudu antakse meile võimalus paremaks muutuda või halvemaks muutuda.
KUIDAS TÖÖTLEVAD Tsüklid töötavad
Parandame paremaks, läheme hullemaks, kõik need tehingud moodustavad paranemistsükli, kuna see juhib meid läbi meie moonutuste. Ja moonutustesse sügavamale sisenemine suurendab võimalust, et me lõpuks loobume ja ilmume välja.
See kehtib kõigi meie kohta. Kehastumise ajal on elu nagu rong oma radadel. Saame otsustada, millal peatuda, kus ja kui kauaks. Me võime isegi tagasi pöörduda. Kuid meie reisi suund on kindel. Ainus reaalne küsimus on see, kui kiiresti jõuame sihtkohta.
Tervenemisele vastupanu on üks väheseid olulisi vaba tahte võimalusi, mis meil kehastuses on. Sel ajal, kui me vastu seisame, kasvab moonutamine või ummistus jätkuvalt, kuna see kogub üha rohkem energiat, mis on seotud üha rohkemate kogemustega.
Aja möödudes (see nõuab mõnikord terveid elusid, kuid hingel on kogu igavik) tuleb sama moonutuse mass või mass avaldada piisavalt survet muutuse sundimiseks. Oleme lõpuks kurnatud ja meie kinnisidee raha, materiaalsete hüvede, võimu, kuulsuse, uhkuse, edevuse, ohvristamise või muu vastu võib meid peita. Kui kukume kinnisidee või pettuse alla, naaseme paradoksaalselt terviklikkusele, kui tunnistame end lüüa saanud.
VEELDAVAD JUMALAD JA TERVISTSÜKLID
Piibli manitsus "Sa ei kummarda teisi jumalaid, vaid mind" viitab meie suhetele meie enda hingega. Kõik, mis takistab seda suhet, kõik, mida me kummardame selle asemele, on valejumal, pilt, mida me üldiselt veame elult ja mis on meid eraldanud oma kõrgemast olemusest, seega hilja või varsti tuleb see hävitada.
Meie emotsionaalne keha meelitab meid, alates suurest võõraste merede juurest, kõige sobivamate inimeste ja olukordadeni, mis aitavad meil oma moonutuste kaudu edasi liikuda.
Tervenemistsüklid viivad ikka ja jälle varasemate elude lahendamata teemasid, kuni avastused toimuvad. Kui teadvus on täielik, pole enam vaja ravitsükleid etteantud suunas jätkata.
Energiatasandil olevate eakaaslaste vahelise atraktiivsuse põhimõtte kaudu on meil põhiliseks tegevuseks isikliku, pere- ja grupikarma ekspositsioon.
Mida teenib valu?
Hing pakub meile alternatiivi, teab, mida peame kogema, ja kujundab füüsilised, emotsionaalsed ja vaimsed kehad, mis koos moodustavad meie järgmise maapinnal eksisteerimise kanduri. Need kehad panevad meid meelitama vajalikke kogemusi ilma teadliku nõusolekuta.
Hing teab ka seda, et kuigi see võib nõuda palju elusid, ületab õpitud õppetundide väärtus ja saavutatud teadlikkus kaugelt kannatanud kannatused. Lisaks kaob kannatus mälust, näiteks sünnitusvalud saavad lapse sündides; vastasel juhul saab selle püsivat mõju hiljem ravitsüklite abil täpsustada.
Kuid kõik teadvuse edenemised, mis saavutatakse eksisteerimise ajal maapinnal, kulgevad kehastumisest kehastumiseni, sest see koguneb meie peenikestesse kehadesse. Seda saab hõlpsasti järgnevas kehastuses uuesti stimuleerida, kui oleme saavutanud piisava füüsilise, emotsionaalse ja vaimse küpsuse. See seletab, miks suur osa meie subjektiivsest õppetööst sisaldab “! Aja!”: See on see, et toome teadvusesse tagasi mõne tõe, mis oli juba sügaval enda sees talletatud.
MIS ON EVOLUTSIOONI VIGAD?
Mõnikord suruvad haavad meid selle tee poole, mille hing tahab meid suunata ja millele isiksus vastu peab. Veel üks viis seda öelda on see, et haav võib tekitada vajaliku rõhu paranemistsükli edenemiseks.
Praegusel ajastul, mis annab psüühilistele kingitustele nii palju atraktiivsust, kipume arvama, et kõigil nende võimetega inimestel peab olema väga kõrge südametunnistus. See pole täpsem kui suure vaimse arengu omistamine neile, kellel on kaasasündinud kingitus muusikale, maalimisele või kõrgemale matemaatikale. Iga kingitus, mis eristab meid (suurepärane ilu, anne, intelligentsus, sportlik tugevus või mis iganes), on tõesti proov. Mida suurem on kingitus, seda suurem on väljakutse seda vastutustundlikult kasutada, vaatamata võimalustele ja kiusatustele teisiti teha.
TÄHELEPANU JÄTKAKE RAKENDUSTE VAHEL
Haavad ja iseloomuvead on tihedalt seotud. Mõnikord saame vigastusi iseloomuvea tõttu, mis toob meile teatud tüüpi inimesi ja fakte. Muudel juhtudel ei pruugi haav tuleneda märgipuudusest, kuid see on siiski vahend sarnaste tõrgete kõrvaldamiseks ja ületamiseks.
Analüüsime korraks erinevate haavade pakutavaid võimalusi konkreetsete märkide puuduste kõrvaldamiseks. Kui tunneme näiteks armastuse puudumist, võib tegelik probleem olla meie enesekeskses kinnisidees, nõudes, et nad pööraksid meile tähelepanu. Kui meid halvustatakse, võime õppida oma väärtust rajama millelegi muule kui füüsilisele küljele. Kui meil on majanduslikult ebasoodsamas olukorras, võime osaleda ahnuse sügavalt juurdunud harjumustes. Seetõttu on meie õppetund õppida jagama seda, mida meil vähe on, sest jagamine on tervisliku õitsengu alus.
Kõiki neid näiteid on lihtsustatud. Enamasti on nii meie puuduste väljendamine kui ka olukorrad, mille lahendamiseks peame neid lahendama, väga vähe isiklikke. Ärge näiteks mõelge, et ahnust tuleb ravida kõiki vaeseid. Lõppude lõpuks on ka teiste üle kohtumõistmine iseloomu puudus.
Kuna iseloomuvead arenevad ja süvenevad paljude elude jooksul, võib nende vooruste loomiseks vaja minna mitmeid kehastusi. Kuid kõigi nende vooruste kasvatamisega asendatakse meie egotsentrism suhtumisega, mis võtab arvesse teiste heaolu. Selle grupi südametunnistuse arendamine on üks põhiülesandeid, millega varem või hiljem silmitsi seisab iga hing individuaalses kehastuses. Meid tõmbab paratamatult surve ja võimalused, mis meil seda võimaldavad.
Avastage tõde TRAUMA kaudu
Mis puutub varasematesse eludesse, siis peame alati meeles pidama, et meie ainus riikidevaheline kehtivus on praeguse elu oma. See sisaldab kõike, mis meid huvitama peaks. Puhtast uudishimust möödunud elude kohta ilmutuste leidmine on vähemalt vinge ja täiesti ebatervislik maitse. Vaja on tegeleda nende olemuse probleemide, survete ja puudustega, mis inimesel praegu on. Ainult siis, kui oleme tegelaskujudest mingil määral üle saanud, võib meile olla kasulik teada saada juhtumiga seotud eelmiste elude üksikasju. Vastasel juhul on see ainult selleks, et juhtida meid meie praegustest väljakutsetest tähelepanu kõrvale või on ettekääne neile mitte vastu astuda.
Asjakohane vaimne seadus näeb ette, et kui õige hetk saabub, selgub see, mida me peame mediteerima, ilma meiepoolsete pingutusteta. On mõistlik uskuda, et hing teab, kuidas valida nende ilmutuste tegemiseks aeg ja meetod. Suur osa sellest, mida juhuslikult juhuslikult omistame, on tegelikult hinge peen töö. Mõnikord tuleneb meie värbamine midagi nii lihtsat kui vestlus juhuslikult kuuldud kahe võõra inimese vahel. Teinekord loeme raamatut või vaatame filmi ja äkki näeme, me teame. Võib juhtuda, et unistamise ajal liigub meis midagi ja tekib haaratus, mida me ei suutnud sõnadega väljendada. Kuid meid muudetakse mingil sügaval ja tagasivõtmatul viisil.
Siis juhtub kõik juhuslikult? Kas pole midagi, mida saaksime teha põhimõtteliselt jumaliku protsessi hõlbustamiseks?
Me võime küsida, võime palvetada, paludes mõista oma haava, eesmärki, õppetundi. Võime palvetada tugevuse eest, et mitte nende õpetustele vastu seista, sest iga kord, kui me keeldume tegelemast oma tegelasdefektidega, süvenevad need kadumise asemel. Siis on vajalik veel üks paranemistsükkel.
Küsimine ei taga, et me saaksime kohe arusaadava vastuse. Samuti pole see lubadus, et haava valu kaob kohe. Kuid kui me küsime alandlikult ja tõsiselt, liigume oma haava andmise ja omaenda valgustuse poole.
MEIE HING
HÕLMAVUS NÕUETELE VASTAVALT
Kõikjal, kus näeme ebaõnne, näeb hing tervenemise, laienemise ja valgustumise võimalust.
Carl Jung tegi läbitungiva tähelepaneku: Sellele inimesele on iseloomulik elu . Meie dilemmad, raskused ja probleemid koos nende lahendamise ja lahendamise viisiga määratlevad, kes me oleme, miks me siin oleme ja mida me üritame saavutada maapinnal eksisteerimise kaudu.
Liiga sageli hindab isiksus individuaalset väärtust sotsiaalse positsiooni, turvalisuse ja materiaalse triumfi väliste märkide järgi; Hing seevastu pakub vihjeid inimese karastamisele talle pandud ülesannete ja väljakutsete kaudu.
Usume ekslikult, et eesmärgi moodustavad õnn, mugavus, turvalisus ja sotsiaalne positsioon, kuid hingel on väga erinevad plaanid. Ta ei hooli isiksuse kannatustest, küll aga on rafineerimine, tugevdamine ja puhastamine, nii et isiksus on väärt hinge eesmärkide täitmist.
Iga kord, kui küsime endalt: “Miks see minuga juhtub?”, Peame meeles pidama, et õnn, mugavus, turvalisus ja sotsiaalne positsioon ei puhasta, tugevda ega viimistle.
Pero ser templado en el fuego a golpes de martillo, eso sí.
COMO SIRVE EL CUERPO A LA CONCIENCIA
Carl Jung presentó el principio de la sincronicidad para explicar las causas ocultas tras la coincidencia, el motivo de sucesos que, por lo general, atribuimos al azar, pero que parecen predestinados por su importancia. Con frecuencia experimentamos esos sucesos como hallazgos fortuitos: un acontecimiento casual que nos pone en contacto con oscuras fuentes de una información que necesitábamos mucho, por ejemplo, o el encontrar un viejo amigo después de años de separación.
Esotéricamente se enseña que toda enfermedad, toda herida, toda experiencia de sufri-miento sirve, en último término, para limpiar y purificar. Aunque no siempre entendamos con exactitud cómo se produce esto, si recordamos siempre esta enseñanza podremos comenzar a discernir algunos de los valiosos servicios que nos prestan nuestras dificultades.
Por ejemplo: una enfermedad o una lesión pueden proporcionar una puerta a la ransform.mación. En segundo término, el alma puede elegir una enfermedad o una lesión, no solo para curar algunos aspectos de la conciencia individual, sino para curar también un aspecto de la conciencia grupal más amplia. Cuando ocurre esto, lo que opera es lo que se conoce esotéricamente como ley del sacrificio. Cuando el sufrimiento de unos pocos sirve al bienestar oa la mayor conciencia de los más, opera la ley del sacrificio. Una enfermedad como el Sida es, por cierto, una demostración de cómo opera esta ley. Creo que toda víctima del Sida se puede ver desde esta perspectiva, como parte de un gran grupo de almas dedicadas, en esta encarnación, a expresar la ley del sacrificio, sufriendo a fin que avance la conciencia humana.
Un tercer modo por el que podemos beneficiarnos con una enfermedad, una lesión o un malestar físico se presenta cuando, faltos de sinceridad con nosotros mismos, tratamos de ignorar una circunstancia penosa en nuestra existencia. Los problemas del cuerpo pueden actuar como indicadores de nuestras evasiones psicológicas.
Toda situación difícil es una prueba; a medida que evolucionamos, lo mismo ocurre con nuestras pruebas: de situaciones que desafían nuestro valor físico pasamos a aquellas que someten a examen el valor moral, la integridad personal y la sinceridad con uno mismo. Ninguna de estas pruebas es fácil. Como preferiríamos ignorarlas o evitarlas, el malestar físico cumple dos propósitos: nos advierte que hay un problema sin resolver y hace que, si intentamos desoír la advertencia, las consecuencias sean lo bastante dolorosas como para contemporizar. Mediante los mismos síntomas que manifiesta, el cuerpo puede señalar lo que estamos tratando de negar.
COMO EL CUERPO SIRVE AL ALMA
La vida, nuestra vida, la que elegimos y diseñamos desde la perspectiva y la sabiduría del alma, nos planta en un rincón, y nos obliga a elegir, por ejemplo, que una mujer se entregue por entero a la profesión, o que renuncie para dedicarse a su familia, aunque su cuerpo corra peligro de no sobrevivir la decisión. La vida nos planta en un rincón y fija apuestas muy, pero muy altas: vida y muerte, amor y respeto, nuestros amados hijos o la profunda vocación; luego nos obliga a elegir.
¿ Y con qué contamos para que nos guíe en nuestra elección ¿ Por una parte está la presión de las normas sociales y las propias conformadas por la necesidad y los tiempos en que vivimos. Por la otra, nuestro corazón nos exhorta:”Esto por sobre todas las cosas: se leal a ti mismo “.
Esta prueba es la esencia misma de la existencia en el plano terrestre. Estos aprietos y dilemas, que los esoteristas llaman “fuego por fricción”, crean presiones con las cuales pulen nuestros puntos toscos para dejarnos, por fin, puros y brillantes, aunque no necesariamente en el curso de una sola vida. Se trata de un proceso largo, muy largo, y mientras nos encontramos inmersos, rara vez apreciamos sus efectos refinantes. Sólo sabemos que estamos sufriendo y envidiamos a los que no padecen así, pensando que, de algún modo. Deben de llevar una vida más correcta, y, por lo tanto, reciben más bendiciones. Tanto en lo individual como en lo social, ¿no tendemos acaso a reconocer más crédito espiritual a quienes viven en forma pulcra y ordenada, y los creemos mejores que nosotros que luchamos con nuestras diversas aflicciones?
Nos acercaríamos más a la verdad de la situación si recordáramos que la vida, en este plano terrestre, es un aula; a medida que uno avanza en la escuela, las tareas se tornan más complicadas. Todos los grados son necesarios para nuestro desarrollo último. Cada uno es un desafío cuando estamos en este nivel, pero en cuanto lo dominamos, debemos pasar al siguiente. Ninguno de nosotros querría permanecer en segundo grado, una vez aprendido todo lo que tenía para enseñar. Más tarde, en medio de cada nuevo desafío, olvidamos que nosotros mismos lo elegimos así.
Tal vez el cuerpo está más en sintonía que nosotros mismos con nuestras elecciones. Se rebela cuando nos alejamos demasiado de lo que nos conviene. Y paga el precio por las tensiones que nuestras elecciones engendran. Al hacer lo que le exigimos y, paradójicamente, aun en sus rebeldías, el cuerpo es el sirviente del alma.
Cuando no pude recuperar la movilidad, después de mi operación de rodilla, aprendí una nueva manera de relacionarme con mi cuerpo. Como los ejercicios recomendados no me servían de nada, decidí en cambio tratar mi cuerpo como a un caballo querido: con suavidad, amabilidad y reconfortándolo. Interrumpí todos los tratamientos que me resultaban dolorosos, me liberé del enojo y la impaciencia por el hecho que mi cuerpo no respondía como yo deseaba y lo toqué sólo con amor. Todo esto requería una disciplina constante, pues yo siempre había contado con él sin darle importancia, muchas veces lo obligaba a hacer mi voluntad, aunque respondiera con dolor. Según adquiría un nuevo respeto y apreciación, tanto por mi cuerpo como por lo que me enseñaba esa lesión, la rodilla comenzó a curar lentamente.
En San Francisco, el libro de Kazantzakis, el santo considera el cuerpo físico como un animal de carga que, no obstante, tiene necesidades propias. Cuando Leo, su compañero, se avergüenza de admitir que tiene hambre, Francisco lo insta gentilmente a comer:” Alimenta a tu borrico”.
Alimenta a tu borrico con la comida adecuada y buen descanso. Trátalo con respeto. Ofrécele amor y gratitud por todos los servicios que te presta. Y no olvides escuchar con sabiduría.
ALMAS JÓVENES Y ALMAS VIEJAS
El viaje que nos aleja y nos regresa a nuestra Fuente es un largo proceso de etapas y ciclos, cado uno diferente de los otros.
Así como una persona joven y otra madura asumirán, sin duda, enfoques diferentes del mismo problema, también el alma que llamamos “joven”, en el Camino hacia fuera, y el “alma vieja” en el Camino de Retorno, reaccionarán ante situaciones y condiciones similares de manera notablemente distinta.
Como alma joven que busca la experiencia necesaria, con frecuencia tendemos a iniciar y perpetuar las dificultades, mediante una postura combativa o una empecinada determinación de imponernos. Así debe ser, pues estamos desarrollando el valor físico y la integridad personal que ejercitamos por su propio valor, y aprendiendo a defendernos solos.
Ponemos un fuerte acento en las palabras “yo”, “mío”, “a mí”. Lo que tratamos de alcanzar es, ante todo, para nuestro yo personal; más tarde esta esfera puede extenderse a “mi” esposa, “mis” hijos, ”mi” familia, “mi“ comunidad, ”mi” país. Ejercemos el poder por el poder mismo y en beneficio personal. Podemos actuar como soldados heroicamente valerosos, pero como civiles nos enredamos en problemas con la autoridad, por nuestras reacciones agresivas ante quien se nos oponga.
Esta perspectiva egocéntrica de lo que afecta a nuestra vida personal, ya sea el armamento nuclear o el ladrido del perro vecino, es en un todo adecuada para el Camino hacia fuera y abre paso al desarrollo subsiguiente. Después de todo, a fin de practicar la verdadera valentía moral debemos haber desarrollado primero la valentía física. Y en términos de desarrollo psicológico, debe existir un yo para poder trascender el yo.
Cuando estamos en el Camino hacia fuera la vida es muy diferente de cuando nos acercamos al Punto de Integración, más diferente aun, cuando avanzamos por el Camino de Retorno. Cualesquiera sean las circunstancias exteriores, en las primeras etapas del viaje la vida es una aventura caótica y dramática, que evoca fuertes reacciones físicas y emocionales de todo tipo. Dominar el cuerpo físico, aumentando su fuerza y perfeccionando sus habilidades, es una preocupación común. Pero nuestro dominio consciente de las emociones es muy inferior al que tendremos en un punto posterior del Camino. Como aún no hemos desarrollado bien las habilidades mentales, generalmente nos sentimos más felices dedicados a las tareas físicas que a los emprendimientos intelectuales.
Cuando se llega al Punto de Integración, ya no se vive mediante la reacción, sino mediante la acción lograda utilizando el pensamiento racional y el control consciente. Hemos desarrollado la capacidad de concebir metas y llevarlas a cabo mediante un planeamiento deliberado. Estamos logrando ascendiente en la vida, percibimos nuestro poder y eso nos intoxica.
En esta etapa de la evoluci n, el reconocimiento nos resulta muy importante. Es en el Punto de Integraci n donde tenemos m s probabilidades de ser reconocidos por nuestro poder, logros e influencia. La mayor a de quienes aparecen en los diarios (pol ticos, gente de la industria del espect culo, l deres de movimientos) est n en el Punto de integraci ny ejercen su gran poder para el bien o para el mal. En la fuerte personalidad que caracteriza a quien est en el Punto de Integraci n hay siempre dos rasgos presentes. La obstinaci ny el egocentrismo.
La obstinaci n es el convencimiento de que nuestro punto de vista es el adecuado, junto con una gran decisi n de alcanzar nuestros fines. El egocentrismo es la preocupaci n por nuestra condici n de inigualables y la exigencia de que otros noten y aprecien esa condici n. Con frecuencia, esta exigencia de ser reconocidos como personas especiales es lo que, tarde o temprano, provoca las pruebas y las dificultades que acaban por reconciliarnos con nuestra alma. Y a medida que renunciamos poco a poco a la obstinaci ny el egocentrismo, giramos en la esquina de la evoluci ny comenzamos a recorrer el Camino de Retorno.
Una vez que se escucha y atiende la llamada del alma, cambian todas las reglas para vivir. Tras haber internalizado, con gran esfuerzo, normas y gu as para vivir efectivamente, ahora descubrimos que ya no nos sirven. Esto se debe a que, en el Camino de Retorno, nuestra tarea ya no es desarrollar la valent af sica, como lo era en el Camino de Afuera, ni pensar, planificar y ejercer el poder, como en el Punto de Integraci n. En vez de trabajar para lograr las metas de la personalidad, debemos utilizar nuestro poder, valerosa y reflexivamente, para servir al grupo, gui ndonos por el contacto consciente con un Poder Superior.
En el Camino de Retorno enfrentamos igual n mero de desaf os, tanto externos como internos; pero ahora todo problema requiere una soluci n que tome en cuenta el bienestar de todos, no s lo el propio bienestar o el de nuestro grupo personal. Al identificarnos con toda la humanidad, el acento supone un abarcamiento mayor, que comprende todos los aspectos y no adopte posiciones dogm ticas a favor ni en contra, por muy noble que pueda ser la causa. Ahora estamos dispuestos a ceder, a comprender, a perdonar y, por encima de todo, a servir. Son m s importantes las metas del alma que las de la personalidad.
Desde el Camino hacia fuera hasta el Punto de Integraci ny por el Camino de Retorno, la f rmula de todo el proceso de la evoluci n humana se podr a expresar as :
Falta de Control Control Consciente Rendici n Consciente
Reaccionar ante la vida Actuar en la vida Servir a la vida
Para quien est en un punto del Camino, los valores, creencias y actos de otra persona que esté en un punto diferente pueden parecer incomprensibles y hasta insostenibles. Sin embargo, una vez que el individuo ha avanzado lo suficiente por el Camino de Retorno (punto que muy pocos han alcanzado) se logra la verdadera tolerancia. Así como el adulto acepta que el niño tiene una comprensión y una capacidad limitadas por su falta de desarrollo, así la persona que está en un punto avanzado del Camino de Retorno respeta y honra las actitudes y conductas de otros viajeros, que aún no han avanzado tanto a través de tantas vidas.
¿A dónde voy y cuando llegaré?, El poder del karma por Alexiis Salvador
