Erinevuste aktsepteerimine ...
„Kõigis kohtuotsustes, mida ma teie kohta teen, on ka minu kohta kohtuotsus. Ja mõlemad on võrdselt tõesed või valed.
Kuni arvan, et mul on tõde ja teie mitte, loon lahusoleku, ebavõrdsuse ja loon aluse kannatustele oma elus elama asumiseks.
Sama juhtub siis, kui ma arvan, et sul on tõde ja minul mitte.
Reaalsus on see, et meil mõlemal on osa tõest ja osa illusioonidest. Me mõlemad vaatame ühte ja sama elevanti, kuid teie näete saba ja ma näen pagasiruumi. Eraldi vaadatuna tundub, et sabal ja pagasil pole midagi ühist. Ainult siis, kui kogu elevant on näha, on mõtet saba ja pagasiruumi ühendada. Pole tähtis, kui kõvasti ma üritan, on mul võimatu teie osa tähendust näha. Saba ei saa aru miks või pagasiruumi põhjus. Ainus viis, kuidas ma teie kogemust tunnistan, on aktsepteerida seda tõesena, samal viisil kui ma aktsepteerin oma kui sellist.
Pean andma teie arusaamadele sama usutavuse kui minu oma. Kuni selle võrdsuse kehtestamiseni jääb meie vahel konflikti seeme.
Ei ole vaja öelda, et teil on õigus ja et ma eksin. Ma ei pea oma tõde omaga asendama ega elama oma elu vastavalt teie ruumidele. Samuti ei pea ma ütlema, et olete eksinud, ja nõudma, et peaksite oma elu elama minu tingimuste järgi.
Need nõudmised tulenevad ebakindlusest ja ekslikust veendumusest, et üksteise armastamiseks peame nõustuma. See pole tõsi.
Et sind armastada, pean sind aktsepteerima sellisena, nagu sa oled.
See on kõik, mida ma pean tegema.
Kuid seda on palju!
Enda aktsepteerimine sellisena, nagu te olete, on nii sügav ettepanek, nagu aktsepteerin ennast sellisena, nagu ma olen. Arvestades minu väikest kogemust selles valdkonnas, on see keeruline ülesanne.
Algus on teile kogemuste lubamine.
Õpin austama seda, mida arvate ja tunnete, isegi kui see mulle ei meeldi või kui ma pole sellega nõus.
Kuigi see häirib mind.
Selle asemel, et vastutada valu eest, mida ma teiega seoses tunnen, õpin enda valuga silmitsi seisma. Minu reaktsioon teie kogemusele (positiivne või negatiivne) annab mulle teavet enda kohta.
Kohustus enda ja teie ees on töötada omaenda valuga, mitte hoida teid selle eest vastutavana.
Ainult siis, kui ma annan teile tagasi teie enda kogemuse kingituse, ilma et see mulle oma mõtteid ja tundeid peale suruks, armastan teid tingimusteta.
Kui ma aktsepteerin teie kogemust sellisena, nagu see on, tundmata vajadust seda muuta, austan teid ja kohtlen teid kui vaimset olendit.
Minu mõtted ja tunded on olulised iseenesest, kuid mitte kommentaaride või süüdistustena teie kogemusele.
Suhtledes seda, mida ma mõtlen või tunnen, vastutamata oma mõtete ja tunnete eest, aktsepteerin enda kogemusi ja luban, et teil oleks oma.
Suhetes, nagu ka teadvuses, tuleb mündi mõlemat poolt aktsepteerida võrdselt väärtuslikena. Inimene ei saa konfliktist üle enne, kui on austatud mõlema kogemusi.
Küsimus pole kunagi kokkuleppes, isegi kui see nii tundub.
Küsimus on järgmine: kas suudame austada oma kogemusi üksteisega?
Kui tunneme, et teine inimene aktsepteerib meid sellisena, nagu me oleme, on meil motivatsioon üksteisega kohaneda. Kohanemine tähendab seda, et teine saab koha meie kõrval; Meile seda ei sunni ega kehtestata.
Kui kohanemine on saavutatud, elavad mõlemad pooled koos: mees ja naine, valge mustaga, rikas vaesega, juudid kristlastega ...
Meie erinevuste aktsepteerimine austab meie ühist inimlikkust, see õnnistab vastastikku ja sügavalt kogemusi, mida jagame.
Nii et saba ja pagas vaidlevad, kuni nad muutuvad lillaks ja kumbki ei võida seda argumenti.
Mõlemad kogemused kehtivad võrdselt.
Kui see on võimalik, hakkab elevant kuju võtma. Aktsepteerides oma kogemuse paikapidavust, proovimata seda muuta, proovimata muuta seda minu omaga sarnaseks, hakkavad mu enda kogemused omandama suurema tähenduse.
Kui ma mõtlen teile kui võrdsele ja mitte inimesele, keda tuleb harida, reformida või otsustada, ilmneb meie suhte mõte.
Kui mõlemat pidu võetakse vastu, hakkab kogu kuju võtma ja osade tähendust on lihtsam mõista ja hinnata.
Maailm, mis püüab kokkuleppele jõuda, leiab konflikti ja sektantluse.
Maailmas, mis pakub mitmekesiseks turvalist ruumi, leiate olulise ühtsuse, et saada tervikuks.
Vastupidistel vastanditel on meil kaks võimalust: neile vastu seista või omaks võtta.
Kui me neile vastu seisame, kutsume esile konflikti iseenda ja teise vahel. Kui me aktsepteerime neid, integreerime nad dünaamiliste agensitena ja see põhjustab eneses alkeemilise muundamise. ”.-
(PAUL FERRINI)
