Tiibeti meistri Djwhal Khuli pöördumine meistrite poole meditatsiooni teel (VIII kiri)

  • 2012
Sisukorras peidetakse 1 kiri Tiibeti meistri Djwhal Khuli juhusliku meditatsiooni kohta 2 VIII KIRI 3 LÄHENEMINE ÕPETAJATELE MEDITATSIOONI JÄRGI 4 TÄIELIKU RAAMATU SAAD ALLA SIIN:

Tiibeti meister Djwhal Khul kirjad okultse meditatsiooni kohta

(Alice A. Bailey)

VIII KIRI

LÄHENEMINE ÕPETAJATELE VAHETAMISEL

1. Kes on meistrid?

2. Mida tähendab juurdepääs õpetajatele?

a. õpilase vaatevinklist ja

b. meistri vaatevinklist?

3. Meistritele lähenemise meetodid meditatsiooni ajal.

4. Selle juurdepääsu mõju kõigile kolmele lennukile.

12. september 1920.

Eesmärgi otsing.

Täna saan põhjalikumalt hakkama saada meistritega ja kuidas neile meditatsiooni kaudu läheneda. Ma tean, et see teema on teile ja nende inimeste südamele, kes jälitavad innukalt sisemist valgust, väga lähedaseks. Ma arendan seda nii, et selle kirja lõpus on meistrid teie jaoks tõelisemad kui kunagi varem, sest te mõistate paremini, mida tähendab neile lähenemine; selle toimimise meetod on lihtsam; Selle kontakti mõju avaldub elus nii, et seda püütakse innukalt saavutada kohe ja praktiliselt. Seetõttu liigitame oma teema subtiitriteks ja jaotusteks, nagu oleme teinud muudel juhtudel:

1. Kes on meistrid?

2. Mida tähendab juurdepääs õpetajatele?

a. õpilase vaatevinklist ja

b. meistri vaatevinklist?

3. Meistritele lähenemise meetodid meditatsiooni ajal.

4. Selle lähenemisviisi mõju kõigile kolmele lennukile.

Kõikjal maailmas tuntakse soovi, mis ajab inimese otsima kedagi, kes kehastab tema ideaali. Isegi need, kes ei tunnista meistrite olemasolu, otsivad mingit ideaali ja visualiseerivad selle siis mingil kujul kehastatud kujul. Võib-olla kujutavad nad end ideaalse tegevuse eksponentidena või näevad kehastavat mõnda suurt filantroopi, silmapaistvat teadlast, tähelepanuväärset kunstnikku Tema ülim kontseptsioon. Inimene on lihtsalt killustatuse ja ebatäiuslikkuse tõttu tundnud endas alati impulssi otsida kedagi, kes on temast suurem. See sunnib teda naasma oma olemuse keskmesse, sundides teda minema teed tagasi Omni-Yo poole. Läbi aegade tõuseb Prodigal Poeg alati ja naaseb Isa juurde ning Isa kodu ja Tema kuulsuse mälestus jääb alati uniseks. Kuid inimmõistus on kujundatud nii, et valguse ja ideaali otsimine on loogiliselt pikk ja keeruline. Mõnikord näeme seda läbi tumeda klaasi, kuid siis näost näkku. Nüüd näeme põgusalt läbi akende, mida aeg-ajalt ületame evolutsioonilise ulatuse tõustes, olenditest, kes on meist suuremad, kes ulatavad abikäe ja julgustavad meid vapralt võitlema, kui tahame jõuda sinna, kuhu nad jõuavad Nad on saabunud.

Esitleme ilu ja hiilgust, mis meid ümbritseb ja mida me endiselt nautida ei saa; meie nägemus möödub põgusalt ja me jõuame sellise hiilguseni ülevas hetkes, et see jälle kaotada ja vajuda uuesti meid ümbritsevasse pimedusse. Kuid me teame, et seal ja väljaspool on midagi soovitavat; avastage, et selle välise imestuse saladuse saab saavutada ainult sisemiselt tagasi tõmbudes, kuni leiame teadvuse keskpunkti, mis vibreerib vastavalt nendele nõrgalt tajutavatele imedele ja kiirgavatele hingedele, kes kutsuvad ennast Meie vanemad vennad. Ainult väliseid ümbrikke tallates, mis looritavad ja varjavad sisemist keskpunkti, jõuame selle eesmärgini ja leiame need Olendid, keda otsime. Ainult siis, kui oleme õppinud kõik vormid ja allutanud need sisemise Jumala egiidi alla, võime Jumalat kõiges leida, sest ümbrikud, milles me olemise tasapinnal liigume, on ainsad, mis meid varjavad Sise Jumal ja eraldage meid nendest, milles see Jumal ületab kõik välised vormid.

Suurepärane initsiaator, kes väljendas seda, mida ma siin ütlen, lisab teisi kiirgava tõe sõnu: Siis tunneme me end tuntud kujul. Tulevik kehtib igaühe ja kõigi jaoks, kes võitlevad õigesti: ta teenib ennastsalgavalt ja mediteerib okultistlikku meetodit kasutades - lubadus, et ta tunneb neid, kel on täielik teadmine sellest, kes võitleb. Siin peitub selle inimese lootus, kes õpib meditatsiooni. Kui ta päevast päeva pingutab, ebaõnnestub, visad ja kordab vaevaliselt, on vaevaline keskendumis- ja meelekontrolliülesanne sisemises küljes neid, kes teda tunnevad ja kes on kaastundlik. a, jälgige tehtud edusamme.

Pidage meeles selle initsiaatori tehtud tähelepanekute esimest osa, kus ta osutab pimeduse hajutamise ja Suurte Olendite teadmisteni jõudmise vahenditele. Ta rõhutab, et valguse ja teadmiste tee kulgeb ainult armastuse kaudu. Miks sa armastust rõhutad? Sest kõigi eesmärk on armastus ja seal peitub sulandumine. Teaduslikult seletades, mis on sageli kahemõtteline tunne, võime seda väljendada järgmiselt: kui see vibratsioon saavutatakse, analoogselt Rayode Love-Wisdom'iga (jumalik kiir), võetakse ühendust armastuse isandatega, on teada, et see kaastundlikkuse meistrid ja võimalus tungida Suurte Olendite ja kõigi meie vendade teadvusse, olenemata nende auastmest, saab manifestatsiooni reaalsuseks.

See on tee, mida igaüks peab käima ja meetodiks on meditatsioon. Lameta on täiuslik armastus ja tarkus; võetavad sammud koosnevad kõigist kolmest tasapinnast ühe alakava teise ületamisest; meetodiks on okultistlik meditatsioon; tasu on teadvuse pidev laiendamine, mis seab inimese lõpuks ideaalsesse suhtesse omaenda Egoga, teiste yogadega, Meistriga, kes on talle määratud ja teda ärevalt ootab, edasijõudnute jüngrite ja algatajatega, kellega Ta võib puutuda kokku Meistri auraga, kuni võtab lõpuks ühendust ühe algatajaga, võetakse vastu Salajasse kohta ja tunneb müsteeriumi, mis on südametunnistuse enda aluseks.

14. september 1920.

1. Kes on meistrid?

Tasub kaaluda meditatsiooni kaudu meistrite juurde pääsemise küsimust. Alustan mõne põhimõttelise avaldusega meistrite ja nende koha kohta evolutsioonis. Seetõttu arutan esimest punkti. Sel viisil avaldan neile, kes neid kirju loevad, mõned ideed Tema hierarhia, Tema igakülgse arengu ja töömeetodite kohta. Pole vaja öelda, et suur osa sellest, mida ma ütlen, ei sisalda midagi uut ega olulist. Asjad, mis meid kõige enam puudutavad ja millega me kõige paremini tuttavad oleme, on need, millest me kõige sagedamini kahe silma vahele jätame ja mis on meie mõttekäikude jaoks kõige tumedamad.

Tarkusemeister on see, kes on viienda initsiatsiooni läbinud. See tähendab tegelikult, et Tema südametunnistus on jõudnud sellise laienemiseni, et see hõlmab viiendat valdkonda või vaimset valdkonda. Ta on jõudnud läbi nelja madalama maailma: mineraali, köögivilja, looma ja inimese ning on meditatsiooni ja teenimise kaudu laiendanud oma teadvuse keskpunkti, et hõlmata ka vaimu tasand.

Tarkusemeister on see, kes on polarisatsiooni isiksuse kolmest aatomist - põhjuslikku keha kaasa arvatud - vaimse kolmiku kolmest aatomist üle kandnud. Teadlikult on see kogemuste kaudu saavutatud abstraktne vaim-intuitsioon-meel või atma-budi-manas, mitte potentsiaalselt, kuid täies mahus. Estolo on saavutanud, nagu ma juba ütlesin, meditatsiooni abil.

Tarkusemeister on see, kes pole leidnud mitte ainult Ego akordi, vaid ka Monadi täieliku akordi, ja saab seetõttu avaldada soovi korral kõigi nootide variatsioone, alates madalaimast kuni monaadse lennukiga. See tähendab esoteeriliselt, et olete loonud jõu luua ja saate igale plaanile vastava märkuse välja anda ja sellele tugineda. See avastusvõime - kõigepealt monaadse akordi noodid ja seejärel need noodid konstruktiivses töös - realiseerub kõigepealt okultse meetodi järgi harjutatud meditatsiooni abil, mida tasakaalustab armastavalt osutatav teenus.

Tarkusemeister on see, kes oskab rakendada seadusi kõigis kolmes maailmas ja omandada kõike, mis neil lennukitel areneb. Meele seaduste õppimise kaudu laiendab Meister meditatsiooni kaudu neid seadusi, et hõlmata universaalse meele seadusi, nagu need on väljendatud madalamas manifestatsioonis. Meele seadusi õpitakse mediteerimisel ja rakendatakse teenistuse ajal - see on tõeliste teadmiste loogiline tagajärg.

Tarkusemeister on see, kes on õppimise klassiruumist üle läinud tarkuse klassiruumi; Ta on viis kraadi lõpetanud, ta on muutnud madalama mõistuse puhtaks ja makulaadseks meeleks ja sooviks intuitsiooniks, ujutades tema teadvuse puhta Vaimu valguses. Meditatsiooni distsipliin on ainus viis, kuidas seda teha.

Tarkusemeister on see, kes on viie meeli kaudu omandatud teadmistega õppinud sünteesi toimumist ja sulanud kahes sünteetikas kokku viis meelt, mis tähistavad Päikesesüsteemi realiseerumise punkti. Meditatsiooni kaudu kohandatakse proportsioonide geomeetrilist tunnet, väärtuste tähendus on selgelt tuvastatud ning sellise kohandamise ja äratundmise kaudu hajutatakse illusioon ja tuntakse reaalsust. Meditatsioonipraktika ja selles läbiviidav sisemine keskendumine suurendab teadlikkust valemi väärtusest ja selle tegelikust kasutamisest. Seetõttu luuakse kontakt reaalsusega ja kolm maailma ei saa meid enam tabada.

Tarkusemeister on see, kes teab südametunnistuse, elu ja vaimu tähendust ning võib vähima vastupanu osana jõuda otse "oma isa taevasse". Lähenemine vähima vastupanu joonele, otsene tee, avastatakse meditatsiooni kaudu.

Tarkusemeister on see, kes on muutnud end viiekordseks kolmeks ja kolmekordseks kaheks. Temast on saanud viieharuline täht ja kui see aeg on kätte jõudnud, näeb ta teda ühe Initsiaatori poole säramas ja jälgib teda kõigis neis, kes on jõudnud Tema samale positsioonile. Ta on pühitsenud (esoteerilises mõttes) Kvaternaari, kasutades seda aluskivina, millel seisab Saalomoni tempel. See on edenenud templist kaugemale, pidades seda piiranguks. See on lahkunud oma piiravatest seintest ja tunginud kolmikusse. Ta on seda teinud alati varjatud meetodi abil, st teadlikult ja teadlikult iga tehtud sammu kohta. Ta õppis iga piirava vormi tähendust, võttis üle kontrolli ja rakendas seadust vormile vastaval tasapinnal. Pärast vormi ülendamist tagandas ta selle teiste ülemuste jaoks. Nii edeneb ta pidevalt vormi ohverdamise ja surma läbi. Tunnistage, et ta vangistab alati, et inimene peab pidevalt ohverdama ja surema, et sisemine elu edeneks kiiresti üles ja üles. Ülestõusmise viis eeldab ristilöömist ja surma; siis viib see mäe juurde, kus toimub Ülestõusmine. Meditatsiooni ajal saate hinnata ja tunda elu väärtust ja vormi piiranguid ning teadmiste ja teenimise kaudu saab elu vabastada kõigest, mis piirab ja lukustab.

Tarkusemeister on see, kes on otsustanud jääda sellele planeedile, et aidata oma kaasinimesi. Need, kes jõuavad viienda initsiatsioonini, on tarkusemeistrid, kuid mitte kõik ei jää võistluse sulastena tööle. Mõni võtab ette muid samaväärseid või suuremaid teoseid. Üldsuse jaoks tähendab see väljend, et mõned õpetajad otsustavad jääda ja piirduda nende kasuks, kes üritavad evolutsioonilises skaalal edasi liikuda. Meditatsiooni abil saavutab meister oma eesmärgi ja meditatsiooni (midagi, mida sageli ei mõisteta) või vaimse ainega manipuleerimise kaudu ja rassi vaimsetele kehadele jõudmisega teostab ta evolutsiooniprotsessi abistavat tööd .

Tarkusemeister on see, kes on saanud selle esimese initsiatsiooni, mis seob teda Siriuse suure vennaskonnaga, ja nagu ma ütlesin, on ta esimese astme initsiaator Grand Lodge'is. See on jõudnud teadvuse laienemiseni, mis on võimaldanud tal puutuda kokku paljude Päikesesüsteemi sektoritega. Nüüd on ta ees tema ulatuslik laienemiste piirkond, mis viib ta lõpuks süsteemi teadvusest kaugemale, millegi palju suurema ja avarama poole. Peate hakkama õppima kosmilise meditatsiooni aluseid, mis võimaldab teil siseneda sellesse teadvusse, mis on kaugemal sellest, mida me suudame eostada.

Tarkusemeister on see, kes tegutseb teadlikult taevase inimese osana selle järgi, kelle kehasse ta võib kuuluda. Mõista seadusi, mis reguleerivad rühmi ja rühmade hinge. Ta ise valitseb teadlikult rühmahinget (grupp, mis on tagasiteel teel ja koosneb paljudest inimeste poegadest) ning teab selle õiget kohta süsteemi kehas. Ta teab ka seda keskust taevase inimese kehas, mille abil säilib harmooniline vibratsioon Tema ja Tema grupi vahel, ning viib ta vastavalt teatud seadustele suhelda sama keha teiste rühmadega. Üliõpilane, kes kajastab, mõistab, kui kasulik on selle tegevuse ettevalmistamiseks meditatsioon, kuna see on ainus vahend, et ületada kõik eraldatuse tunded ja mõista esoteeriliselt üksmeelt kaasinimestega.

Tarkusemeister on see, kellele on tehtud töö tõttu usaldatud teatud väesõnad. Nende sõnade kaudu kehtib seadus muudele arengutele peale inimese ja tehakse nende kaudu koostööd Logose aktiivsuse aspektiga. Nii sulandub Tema südametunnistus kolmanda Logosega. Nende sõnade kaudu aitab ta teise Logose ehitustöödel ja sidusal manipuleerimisel; see hõlmab gravitatsiooniseaduse (või ligimeelitamise ja tõrjumise) sisemist tegevust, mis reguleerib kõiki Logoïco teise aspekti funktsioone. Nende sõnade kaudu teeb ta koostööd esimese Logose töös ning kuuenda ja seitsmenda initsiatsiooni saamisel (mida ta alati ei saavuta) õpib tahte tähendust, nagu see süsteemis rakendatakse. Need sõnad edastatakse talle suuliselt ja läbi selgeltnägemise jõud, kuid algataja peab need enda jaoks avastama, kui ta jõuab atmoteadvusse ... ja kasutab seda.

Seda teadlikkust intuitsiooni kaudu arendades saab licentiaat saada kontakti Monadile omaste teadmiste kogumiga ja seeläbi õppida jõusõnu. See võime omandatakse alles pärast seda, kui Maailma Isand on rakendanud initsiatsiooni skept. Seetõttu laiendab varjatud meditatsiooni kõrgemates etappides tarkuseõpetaja oma teadmisi. Teie südametunnistus ei jää esteetiliseks, kuid iga päev on kõikehõlmavam.

Tarkusemeister on see, kes on saanud vibratsiooni sarnasuse tõttu õiguse töötada koos selle planeedi hierarhia juhenditega koos teiste meie ahelaga ühendatud planeetide hierarhia juhenditega . Kui ta on saanud teisi initsiatsioone, saab ta luua kontakti seitsme planeedilogoga ja töötada koos nendega, ja mitte ainult nende kolmega, mis kontrollivad seotud ahelaid, kattes kogu süsteemi, kuna Tema teadvus on laienenud, hõlmates kõiki objektiivne päikesesüsteem.

Ma võiksin loetleda muid määratlusi ja selgitada asja laiemalt, kuid täna öelduga piisab. Meistri saavutatud punkt on vaid suhteliselt kõrge, kuna tuleb meeles pidada, et selleni jõudes tõestab ta, et see on tema jaoks avaneva perspektiiviga võrreldes tegelikult madalama hinnaga. Iga teadvuse laiendamine ja skaala iga samm ei tee muud, kui avaneb enne, kui algatatakse mõni teine ​​sfäär, mis peab sisaldama, ja veel üks samm, mis peab edasi minema. Iga saavutatud initsiatsioon näitab ainult teisi kõrgemaid saavutusi, nii et kunagi ei jõuta punkti, kuhu pürgija (olgu tavaline inimene, algatatud, meister, Chohan või Buddha) jäävad staatilisse seisundisse ega suuda edasi liikuda. Isegi Logos ise soovib jõuda ja see, kellele Logos pürgib, püüab omakorda jõuda temani veel ühe ülemuseni.

Süsteemis toimuv kordub kosmilistel tasanditel ja siin õpitu tuleb uuesti õppida, laiemas plaanis, ka kosmoses endas. See idee sisaldab inspiratsiooni ja arengut, mitte väsimust ega meeleheidet. Iga sammuga kaasnev tasu, uue mõistmisega kaasnev rõõm kompenseerib püüdlevat võitlejat sobival viisil. Homme arutame teema kõige praktilisemat külge, mees, kes pürgib selle kõrge kutsumuse poole.

16. september 1920.

2. Mis hõlmas juurdepääsu meistritele.

Arutame selle kaheksanda kirja teist punkti, uurides seda sisse. kaks meeli: lühidalt Meistri vaatepunktist ja mingil määral ka jüngri vaatevinklist.

Nendes kirjades olen andnud eesmärgi saavutamiseks kavatsetava mehe ees laiema ülevaate suurest ülesandest. Suur osa kirjutatuist ei huvita kedagi, kes on jõudnud vaid ühise arenguni, see puudutab peamiselt neid, kes on jõudnud evolutsiooni konkreetsesse etappi ja on teel edasi kriminaalhooldus Suurt osa sellest, mida selle kohta öelda võiks, on juba eespool arutatud. Ma ei kata siin sama maastikku, vaid viitan eriti sisemistele suhetele, mis valitsevad Meistri ja jüngri vahel.

See suhe koosneb neljast kraadist; igaühes läheneb pürgija rohkem oma magistriõppele ja hõlmab perioodi, mille jooksul inimene treenib, kuni hetkeni, mil ta on vilunud, olles järgmised perioodid:

a. See, milles taotleja on kriminaalhoolduses.

b. Siin saab temast aktsepteeritud jünger.

c. See, milles teda peetakse Meistri intiimseks või, nagu esoteeriliselt öeldi, Meistri poeg .

d. See, kes saab kolm viimast initsiatsiooni, kus teda tunnistatakse üheks Meistriga. Tema seisund on "Õpetaja valitud", see on analoogne Piiblis viidatud armastatud jüngri Johannesele.

Neid olekuid reguleerivad kaks tingimust:

a. Vibratsiooni sarnasus,

b. karma

seotud indiviidi võimega arendada rühmateadvust.

Kõrgema meele tasapindadel, teisel alatasandil, on meil peegeldus sellest, mida võib täheldada meie päikesesüsteemi ülemistel tasanditel. Mis meil seal on? Seitse taevast meest, igaüks integreeritud (vormi vaatevinklist) rühmahingede poolt - moodustatud inimese ja inglite teadvuse ühikutest. Vaimse tasandi teises alatasandis on rühmad, mis kuuluvad meistritele, kui ma saan seda sel viisil väljendada. Neid rühmi animeeritakse ja elustatakse aatomi alatasandilt, kus meistrid elavad * (kui nad ilmutavad end inimeste laste abistamiseks), samamoodi, nagu taevastel meestel on tema päritolu ja tema elu põhjus Päikesesüsteemi aatomtasapind, mida me kutsume Adi tasapinnaks või esiplaaniks. Need rühmad moodustatakse Meistri ümber, on kaasatud Tema aurasse ja on osa Tema südametunnistusest, hõlmates inimesi, kelle isekad ja monaadilised kiired on võrdsed Meistri omadega. See tähendab, et need puudutavad kahte tüüpi inimesi:

1. Need, kes valmistuvad esimese ja teise initsiatsiooni saamiseks Ego-kiirgusel.

2. Need, kes valmistuvad ette võtma kahte järgmist initsiatsiooni Monaadi kiires. Siin on põhjus inimese üleviimiseks ühelt kiirilt teisele. Üleviimine on ilmne ainult siis, kui see tähendab teise meistrirühma minekut. See toimub pärast teist initsiatsiooni.

* Alates 1920. aastast on toimunud suured muutused. Praegu (1945) on nad üle viidud buduaartasandile (AAB)

Kriminaalhooldusaluse kolm eesmärki.

Kaebajal on kriminaalhoolduse ajal oodata kolme asja väljatöötamist:

1. Võimalus kontakti luua oma rühmaga ehk teisisõnu olla tundlik rühma vibratsiooni suhtes, mille keskpunktiks on konkreetne õpetaja. Alguses loob see kontakti harvaesinevate intervallidega. Katseaja esimese poole jooksul on ta vaatluse all võimeline tundma ja hoidma grupi vibratsiooni (mis on Meistri vibratsioon) vaid väga lühikest aega. Tõusmise hetkel seotakse see meistri ja rühmaga; Kogu tema olend on üle ujutatud selle kõrge vibratsiooniga, mis ilmneb rühma värvi plahvatusena. Siis rahuneb, naaseb oma eelmisse olekusse ja kaotab kontakti. Nende keha pole piisavalt rafineeritud ja nende vibratsioon on liiga ebastabiilne, et seda pikka aega hoida.

Kuid aja möödudes (vastavalt õpilase soovile pikemad või lühikesed perioodid) kontaktmomentide sagedus suureneb, kuid vibratsioon võib säilitada rohkem aega ega naase nii normaalsesse olekusse. Lõpuks on käes aeg, kus saate kontakti kindlalt hoida. Seejärel liikuge teisele etapile.

2. Jõud abstraktselt mõelda või jõud luua põhjusliku keha kaudu kontakt kõrgema meelega. Ta peab õppima looma kontakti madalama meelega, lihtsalt vahendina, mille abil jõuda ülemisse meelt, ja ületama seeläbi põhjuslikus kehas polariseerumist. Siis seotakse see põhjusliku keha kaudu abstraktsete tasanditega. Kuni seda pole tehtud, on tal võimatu luua meistriga kontakti, sest nagu juba öeldud, peab õpilane tõusma oma maailmast (alamatest) meistri (ülemuse) maailma.

Nüüd on mõlemad asjad - jõud jõuda Meistri ja Tema grupini ning jõud kausaalses kehas polariseeruda ja jõuda abstraktsetele tasanditele - kindlasti meditatsiooni tulemus, nagu on selgitatud eelmistes kirjades. Seetõttu ei ole vaja saadud teavet uuesti kokku võtta, välja arvatud juhul, kui näidata, et pideva meditatsiooni ja võimega keskenduda vahetutele kohustustele (mis on ju vaid igapäevaelus harjutatud meditatsiooni vili) tulevad kasvavad õppejõud kõrgeima vibratsiooni kindlalt säilitamiseks. Pean ikka ja jälle seda pealtnäha lihtsat tõde kordama, et ainult vibratsiooni sarnasus meelitab püüdleja kõrgemasse rühma, kuhu ta võib kuuluda, Meistrile, kes esindab tema jaoks oma kiiruse Issandat, maailma juhendajale, kes haldab saladusi., ainsale algatajale, kes viib läbi lõpliku vabanemise, ja taevase inimese keskmesse, kelle ihus aspirant leiab oma koha. Külgetõmbe- ja tõrjumise seaduse täitmine kaevandab kõigil tasanditel mineraalide, köögiviljade ja loomariigi ning ka inimkonnaga piiratud varjatud Jumaluse jumaliku elu, sidudes inimese oma jumaliku rühmaga. Sama seadus vabastab ta peentest vormidest, mis teda sarnaselt seovad ja sulanduvad teda taas oma animeeriva allikaga - välkide isandaga, kelle ihus on tema monad. Järelikult seisab kriminaalhooldaja töö tema vibratsiooni ühtlustamises Meistri vibratsiooniga, tema kolme alakeha puhastamisega, et need ei takistaks sellist kontakti, ja tema madalama meele juhtimises sellisel viisil, et see ei takista valguse laskumist kolmikvaimust. Nii saab ta kontakti selle kolmiku ja selle mentaalse ülemise alatasapinna rühmaga, kuhu see kuulub õiguse ja karma järgi. Kõik see saavutatakse meditatsiooni abil ja nende eesmärkide saavutamiseks pole muid vahendeid.

3. Varustage end emotsionaalselt ja vaimselt, mõistke ja kontrollige, kas teil on midagi rühmale anda, millega olete esoteeriliselt seotud. Mõelge järgmisele: mõnikord pannakse liiga palju rõhku sellele, mida õpilane saab, kui ta on aktsepteeritud või katseaja jünger. Ütlen täie tõsidusega, et pürgija ei astu soovitud samme enne, kui tal on midagi võtta, midagi lisada, et suurendada rühma ilu, midagi panustada sellesse meeskonda, mida meistril on vaja võistluse abistamiseks, ja see suurendab grupivärvi rikkus. Seda saab teha kahel viisil, mis üksteisega suhestuvad:

a. Vaimsete ja emotsionaalsete kehade sisu varustamine uuringute ja rakenduste abil.

b. Selle varustuse kasutamine võistluse teenimiseks füüsilisel tasapinnal, näidates seeläbi hierarhia vaatlejale, et õpilasel on midagi anda. Peate ka näitama, et teie ainus soov on olla heategija ja server, mitte himustada ja enda jaoks omandada. Selle omandamise elu, mille eesmärk on anda, peab stimuleerima meditatsioonis saavutatud ideaale ning inspiratsiooni kaudu kõrgemate vaimsete ja budistlike tasemete sissevoolu okultistliku meditatsiooni tagajärjel.

Kui need kolm tulemust on saadud ja kõrgem saavutatud vibratsioon on sagedasem ja stabiilsem, astub kriminaalhooldaja järgmise sammu ja saab aktsepteeritud jüngriks.

Jüngerlus aktsepteeriti.

Teine periood, mil õpilasest saab aktsepteeritud jünger, on võib-olla üks keerulisemaid kogu mehe elus, mis tuleneb mitmesugustest põhjustest.

Jünger moodustab osa meisterrühmast ja on kogu aeg oma südametunnistuses, et teda hoitakse aura sees, mis tähendab, et pidevalt tuleb hoida kõrge vibratsioon. Tahaksin, et mõtleksite selle mõju üle. Seda vibratsiooni on keeruline pidevalt säilitada; Sageli tähendab see intensiivistumist kõige suhtes, mis inimese olemuses eksisteerib ja võib (eriti alguses) viia uudishimulike ilminguteni. Kui inimene suudab siiski säilitada initsiatsiooninõude pealekandmisest tuleneva jõu, peab ta näitama oma võimet seda teha varases staadiumis, püsima stabiilsena ja liikuma kindlalt edasi, kui teda allutatakse Meistri tugevale vibratsioonile.

Ta peab ennast distsiplineerima nii, et miski ei tungiks tema südametunnistusse, mis on võimeline kahjustama rühma, kuhu ta kuulub, või pärssima Meistri vibratsiooni. Et anda teile selget ettekujutust sellest, mida ma mõtlen, ütlen ma, et alguses, kui olete osa grupist, mis kuulub meistri aurasse, hoitakse teid selle aura äärealadel, kuni olete õppinud ennast automaatselt välja saatma ja tagasi lükkama. viivitamatult kõik enese vääritud mõtted ja soovid ning seetõttu grupile kahjulikud. Kuni õpid seda tegema, ei suuda te intiimsemat suhet saavutada, vaid peate jääma sinna, kus saate automaatselt isoleerida. Järk-järgult muutub see üha puhtamaks, arendab rühmateadvust ja mõtleb grupiteenistuse mõttes; Vähehaaval neelab tema aura meistri aura värvuse, kuni see sulandub ja omandab õiguse olla tõmmatud lähemale "tema isanda südamele". Hiljem selgitan selle fraasi tehnilist tähendust, kui tegelen jüngriga meistri tööga. Piisab, kui öelda, et kui aktsepteeritud jüngri periood möödub (ja varieerub vastavalt juhtumitele), läheneb see rühma südamele ja leiab oma koha ja funktsionaalse tegevuse selles kollektiivses kehas. Saladus on: oma koha leidmine mitte niivõrd evolutsiooni skaalal (kuna see on umbkaudu teada), vaid teenimises. See on olulisem, kui arvatakse, sest see hõlmab perioodi, mis viitab lõpuks rangelt teele, mida inimene peab käima pärast viiendat initsiatsiooni.

Kuulumine meistriga.

Nüüd jõuame hetkesse, kui jünger liigub edasi väga soovitud positsioonile "Meistri pojaks". Siis on see teadlikult ja alati osa Meistri teadvusest. Tema ja jüngri vaheline suhtlus saab kiiresti täiuslikuks ning jünger saab teadlikult ja tahtlikult luua sidemeid Meistriga ning tunda Tema mõtteid, tungida Tema plaanidesse, soovidesse ja tahtesse. See on omandatud tänu vibratsiooni sarnasusele ja seetõttu, et isolatsiooniprotsess (mis on alguses vajalik jarkuva vibratsiooni tõttu) on praktiliselt ületatud; Jünger on puhastunud nii kaugele, et tema mõtted ja soovid ei valmista Meistrile enam muret ega vibreeri rühma suhtes antagonistlikult. Seda on testitud ja see pole ebaõnnestunud. Tema teenistusaeg maailmas on kontsentreeritum ja täiuslikum ning ta arendab päevast päeva oma andmisvõimet, suurendades oma kingitusi. Kõik see puudutab nende suhet mõne magistri- või esoteerikateadusega. Isik võib initsiatsiooni vastu võtta. Algatamine on tehniline küsimus ja seda saab väljendada esoteerika teaduses. Üksikisik võib saada initsiatsiooni ja siiski mitte olla Meistri poeg. Jüngrinaisus kujutab endast isiklikku suhet, mida reguleerivad karma ja kuuluvuse tingimused ning see ei sõltu inimese positsioonist Lodge'is. Mantenganesto claro en sus mentes. Se han dado casos en que el hombre, gracias a su dedicaci ny laboriosidad, ha adquirido los requisitos t cnicos para la iniciaci n antes de afiliarse a un Maestro determinado.

Esta ltima relaci n de ser hijo de un Maestro, tiene una dulzura peculiar propia, y otorga ciertos privilegios. El disc pulo puede entonces asumir alguna carga que pesa sobre el Maestro y aliviarlo de ciertas responsabilidades, liber ndolo para que realice un trabajo m s extenso. De all que se haga tanto hincapi sobre el servicio, porque el hombre avanza en la medida que sirve, siendo la nota clave de la vibraci n del segundo nivel abstracto. Durante dicho per odo el Maestro conferenciar con Su hijo, planeando el trabajo a realizar, de acuerdo a sus unificados puntos de vista. As el Maestro desarrollar la discriminaci ny el juicio de su disc pulo y aliviar Su propia carga en ciertas l neas, liber ndose para otro trabajo m s importante.

Poco puede decirse acerca del per odo final de lo que estamos considerando. Abarca el per odo en que el hombre domina las etapas finales del Sendero y entra en contacto, cada vez m s ntimo, con su grupo y conla Jerarqu a. Nos lo vibra a tono con su grupo y su Maestro, sino que empieza a reunir a su propia gente ya formar su grupo propio. Al principio este grupo existir nada m s que en los niveles emocional, f sico y mental inferior. Despu s de la quinta iniciaci n el disc pulo incluir dentro de su aura a estos grupos ya los que les son propios en los niveles egoicos. Esto en manera alguna impide que contin e siendo uno con el Maestro y con el grupo, pero el m todo de interfusi n es uno de los secretos de la iniciaci n.

Todo ello unido a lo que se ha dicho anteriormente, dar una idea de los derechos y poderes que se adquieren en los senderos de probaci ny de iniciaci n. Los m todos de desenvolvimiento son siempre los mismos: la meditaci n ocultista y el servicio; la vida interna de concentraci ny la externa de pr ctica; la aptitud interna de ponerse en contacto con lo superior y la aptitud externa de expresar esta facultad mediante una vida santa; la radiaci n interna del Esp ritu, y la externa brillando ante los hombres.

17 de setiembre de 1920.

El tema que hemos estudiado durante los ltimos d as, aunque no es tan t cnico como los anteriores, lleva en s una vibraci n que har de esta octava carta una de las m s interesantes dela serie. Hetratado hechos respecto a los Maestros, Qui nes ron Ellos y el lugar que ocupan en el esquema de las cosas; he dilucidado brevemente lo que entra a tener acceso a un Maestro, desde el punto de vista del disc pulo. Se ha visto que el acercamiento es un proceso gradual y lleva al hombre desde un contacto externo ocasional con un Maestro y Su grupo, a una posici n muy ntima ya una actitud que coloca al disc pulo dentro del aura y cerca del coraz n de su Instructor. Ahora vamos a considerar brevemente lo que este cambio gradual de posici n ha significado para el Maestro y ha exigido de l.

Relaci n entre Maestro y discípulo.

Como frecuentemente se ha dicho, la atención del Maestro es atraída hacia un individuo por el brillo de su luz interna. Cuando esta luz ha alcanzado cierta intensidad, cuando los cuerpos están compuestos de materia de cierta calidad, el aura ha tomado cierta tonalidad, la vibración ha alcanzado cierto grado y ritmo específicos y la vida del hombre comienza a emitir un sonido esotérico en los tres mundos (el cual ha de hacerse oír a través de una vida de servicio), determinado Maestro lo somete a prueba, aplicándole una vibración más elevada y estudiando cómo reacciona a ella. Cuando el Maestro elige un discípulo, lo hace regido por el karma pasado y su antigua vinculación con él, por el rayo en que ambos se encuentran y la necesidad del momento. El trabajo del Maestro (todo lo que pueda trabajar inteligentemente en forma exotérica) es variado e interesante y está basado en la comprensión científica de la naturaleza humana. ¿Qué debe hacer el Maestro con el discípulo? Bastará enumerar lo esencial para obtener una idea del alcance de su trabajo:

Acostumbrar al discípulo a elevar su grado vibración, hasta que pueda mantener continuamente una vibración elevada, luego ayudarlo a que esta vibración elevada se convierta en un ritmo estable en los cuerpos del discípulo.

Ayudar al discípulo a transferir la polarización, desde los tres átomos inferiores de la personalidad a los superiores de la riada espiritual.

Vigilar el trabajo realizado por el discípulo mientras erige el canal entre la mente superior y la inferior, a medida que construye y utiliza este canal (el antakarana). Oportunamente éste reemplaza al cuerpo causal como medio de comunicación entre lo superior y lo inferior. También el cuerpo causal desaparece con el tiempo, cuando el discípulo recibe la cuarta iniciación y puede crear libremente su propio cuerpo de manifestación.

Ayudar decididamente a vivificar los diversos centros ya despertarlos correctamente, y más tarde ayudar al discípulo a actuar conscientemente a través de esos centros y guiar el fuego circulante en correcta progresión geométrica, desde la base de la columna vertebral al centro coronario.

Supervisar el trabajo del discípulo en diferentes planos y registrar la amplitud del trabajo realizado y el alcance del efecto que produce la palabra pronunciada por el discípulo, Éste es (expresándolo esotéricamente) el efecto producido en los planos internos por la nota que emite su vida exotérica.

Expandir la conciencia del discípulo de varias maneras y desarrollar su capacidad para incluir y hacer contacto con otros grados de vibración, aparte de la humana, para comprender la conciencia de otras evoluciones y actuar fácilmente e otras esferas, además de la terrestre.

El objetivo inmediato del Maestro, al trabajar con el discípulo, es prepararlo para la primera iniciación. Esto tiene lugar cuando él ha desarrollado la capacidad de mantener cierto grado de vibración durante un período específico de duración; el tiempo de duración lo determina el periodo que permanecerá ante el Señor que imparte las dos primeras iniciaciones. Esto se efectúa elevando gradualmente la vibración durante pocos y determinados intervalos, después con más frecuencia, hasta que el discípulo puede vibrar con mayor facilidad y comodidad al mismo grado de vibración de su Maestro y mantenerla durante períodos cada vez más extensos. Cuando puede sostenerla durante este período (cuya longitud es lógicamente uno de los secretos de la primera iniciación), se lo somete a una vibración aún más elevada, la cual -si es capaz de mantenerla- le permitirá estar ante el Gran Señor el tiempo suficiente para la ceremonia dela iniciación. Laaplicación del Cetro de la Iniciación, en tales condiciones, efectúa algo que estabiliza la vibración y facilita la tarea de vibrar a un ritmo más elevado en planos más sutiles.

Desarrolla la capacidad del discípulo para trabajar en forma grupal. Estudia sus acciones e interacciones en el propio grupo a que está afiliado. Trabaja con su cuerpo causal, su expansión y desenvolvimiento; le enseña a comprender la ley de su propio ser, trayendo la comprensión del macrocosmo.

Ahora bien, los distintos aspectos del trabajo del Maestro (que sólo son algunos de los pocos puntos a considerar) podrían ser tratados con mayor extensión y resultarían de gran interés para el lector. Cada uno de los párrafos que anteceden pueden ampliarse y resultar muy iluminadores, pero el punto principal que trato de hacer resaltar aquí se refiere a las primeras etapas de este trabajo, antes de que al discípulo se le permita llegar a posteriores etapas, de mayor intimidad con el Maestro. Durante este período el Maestro trabaja con el discípulo principalmente durante

a. la noche, cuando el discípulo está fuera del cuerpo físico, y

b. los períodos en que el discípulo medita.

De acuerdo al éxito obtenido en la meditación ya la capacidad del estudiante para aislarse de lo inferior y hacer contacto con lo superior, así será la oportunidad que ofrecerá al Maestro para efectuar el trabajo científico determinado que demanda Su atención. Los estudiantes de la meditación se sorprenderían o quizás se decepcionarían si se dieran cuenta cuán pocas veces, durante la meditación, proporcionan las condiciones correctas que permiten al Instructor, que los observa, obtener ciertos resultados. La frecuencia con que la capacidad del estudiante permite hacer esto, indica su progreso y la posibilidad de adelantar otro paso. Al enseñar se ha de insistir sobre ello, porque lleva en sí un incentivo para una mayor dedicación y aplicación. Si el discípulo por su parte no proporciona las condiciones convenientes, las manos del Maestro están atadas y muy poco puede hacer. El propio esfuerzo es la clave del progreso, conjuntamente con la aplicación consciente y comprensiva en el trabajo designado. Cuando el esfuerzo es perseverante el Maestro tiene la oportunidad de realizar la parte que le Corresponde en la tarea.

A medida que el discípulo medita con precisión ocultista, alineando sus tres vehículos inferiores, y repetiré enfáticamente, sólo cuando se haya efectuado el alineamiento el Maestro podrá trabajar con los cuerpos del discípulo. Si de la publicación de estas cartas no se obtiene otra cosa que la intensificación del deseo de meditar con corrección, se habrá cumplido en gran parte el objetivo buscado. En tal esfuerzo se establecerán las condiciones precisas entre el discípulo y el Maestro y se logrará una correcta interrelación. La meditación, cuando se la practica correctamente, proporciona estas condiciones y prepara el campo para la tarea y el trabajo.

Vamos a considerar ahora, brevemente, los diversos períodos enumerados ayer, al estudiar las relaciones del discípulo con el Maestro.

En el período en que el aspirante está bajo probación y supervisión… se lo deja casi enteramente librado a sí mismo siendo consciente de la atención del Maestro únicamente a muy raros e irregulares intervalos. Su cerebro físico pocas veces es receptivo al contacto superior, y aunque el Ego se da cuenta de su situación en el sendero, el cerebro físico no está todavía en condiciones de saberlo. Sin embargo, sobre esto no se puede establecer una regla fija e inflexible. Cuando el aspirante ha establecido contacto con su Ego o con su Maestro en varias vidas anteriores, puede ser consciente de ello. Los individuos difieren tanto entre sí que no se puede formular una regla universal. Como bien saben, el Maestro modela una pequeña imagen del probacionista, la cual guarda en ciertos centros subterráneos de los Himalayas. La imagen está relacionada magnéticamente con el probacionista, mostrando todas las fluctuaciones de su naturaleza. Está compuesta de materia emocional y mental, vibrando de acuerdo con las vibraciones de esos cuerpos. Muestra sus matices predominantes y, estudiándola, el Maestro puede apreciar rápidamente el progreso realizado y juzgar cuándo podrá permitírsele al probacionista tener una relación más íntima. Observa la imagen en determinados períodos, raras veces al principio, pues el progreso efectuado en las primeras etapas no es muy rápido, pero con creciente frecuencia a medida que el estudiante de meditación capta más fácilmente y colabora más conscientemente. Cuando el Maestro observa las imágenes, las modela y, por medio de ellas, obtiene ciertos resultados Así como más tarde le es aplicado el Cetro de la Iniciación a los cuerpos y centros del iniciado, de la misma manera el Maestro, en determinadas épocas, aplica ciertos contactos a las imágenes y por su intermedio estimula los cuerpos del discípulo. Llega un momento en que el Maestro ve, por la observación de la imagen, que el aspirante es capaz de mantener el necesario grado de vibración, que ha efectuado las necesarias eliminaciones y ha alcanzado cierta intensidad de color. Entonces el Maestro puede arriesgarse (porque es un riesgo) y admitir al probacionista dentro de la periferia de Su propia aura. El probacionista se convierte entonces en un discípulo aceptado. Durante el periodo en que el individuo es discípulo aceptado, el trabajo que realiza el Maestro es muy interesante. Le asigna clases especiales conducidas por discípulos más avanzados, supervisadas por el Maestro, y aunque puede asistir a clases generales más concurridas en el Ashrama (aula de enseñanza del Maestro), se lo somete a un entrenamiento más intenso… En las primeras etapas el Maestro trabaja de cuatro maneras:

a. A intervalos, y cuando el progreso del discípulo lo justifica, “atrae a éste a Su Corazón”. Ésta es una descripción esotérica de una experiencia muy interesante a la cual será sometido el discípulo. Al finalizar una clase en el Ashrama o durante alguna meditación, especialmente exitosa, donde haya alcanzado determinado grado de vibración, el Maestro lo atraerá íntimamente hacia Sí, desde la periferia de Su aura al centro de Su conciencia. Con ello le proporciona una enorme y temporaria expansión de conciencia que le permitirá vibrar a un ritmo poco común. De allí la necesidad de meditar. La recompensa que tal experiencia representa sobrepasa con creces los más grandes esfuerzos.

b. El Maestro trabaja sobre los cuerpos de su discípulo mediante el color y produce en ellos efectos que le permiten progresar con mayor rapidez. Ahora verán por que… se hace tanto hincapié sobre el color. No es sólo porque oculta el secreto de la forma y de la manifestación (secreto que debe ser conocido por el ocultista), sino para poder colaborar conscientemente en el trabajo que el Maestro realiza sobre sus cuerpos y seguir inteligentemente los efectos producidos. Mõelge sellele.

c. A intervalos determinados, el Maestro permite a sus discípulos hacer contacto con otras evoluciones, tales como la de los grandes ángeles y devas, los constructores menores y también las evoluciones subhumanas. El discípulo puede hacer esto sin peligro, gracias a la acción protectora que ejerce el aura del Maestro. Más adelante, cuando llegue a ser un iniciado, se le enseñará a protegerse a si mismo ya establecer sus propios contactos.

d. El Maestro supervisa la estimulación de los centros en los cuerpos del discípulo y el despertamiento del fuego interno. Le enseña el significado de los centros y su correcta rotación cuatridimensional y oportunamente lo llevará a un punto en que podr, conscientemente y con pleno conocimiento de la ley, trabajar con sus centros y ponerlos en condiciones de ser estimulados sin peligro por el Cetro dela Iniciaci n. Nome es posible decir m s sobre este t pico

S lo he enumerado, muy brevemente, algunas cosas que el Maestro tiene que hacer con su disc pulo. No tratar de las etapas posteriores de su progreso. Conducimos a todos por etapas graduales, y los disc pulos aceptados son todav a pocos. Si por la meditaci n, el servicio y la purificaci n de los cuerpos, se puede inducir a que avancen m sr pidamente a los que est n ahora en probaci n, entonces llegar el momento de proporcionarles mayor informaci n. De qu sirve dar informaciones que el estudiante no puede utilizar? No perdemos el tiempo en interesar intelectualmente a quienes tratamos de ayudar. Cuando el disc pulo se ha preparado as mismo, se ha purificado y alcanzado la vibraci n adecuada, nada puede privarlo de adquirir todo el conocimiento. Cuando abra la puerta y ensanche el canal, la luz y el conocimiento penetrar na raudales.

Ma ana trataremos el tercer punto o sea los m todos de acercamiento al Maestro, v a la meditaci n; tratar con alguna extensi n ciertos tipos de meditaci n que facilitar n el contacto; pero no olviden que la vida de servicio objetivo debe ir a la par del crecimiento subjetivo; nicamente cuando ambos se observan juntos y son aprobados, se permitir dar los pasos necesarios para establecer contacto. El Maestro s lo se interesa por el individuo desde el punto de vista de su utilidad para el alma grupal y su capacidad para ayudar.

19 de setiembre de 1920.

Hoy tomaremos los dos ltimos puntos casi simult neamente. Encarar los m todos de acercamiento a los Maestros y los efectos objetivos que se producen en los tres planos de la evoluci n humana. Algunos de los puntos ya son conocidos y otros quiz s no sean tan familiares para el estudiante com n En estas cartas me be ocupado del estudiante y de lo que l debe aportar al esfuerzo; he indicado tambi n su meta y, muy someramente, las f rmulas ym todos por los cuales puede lograr el xito. Tambi n he considerado aquello que proporciona una ayuda para la meditaci n, es decirla Palabra Sagrada, el Color y el Sonido, y he indicado lo que (s reflexionan silenciosamente sobre ello) puede conducir al estudiante a hacer descubrimientos por s mismo. Finalmente, he tratado de que los Maestros sean m s reales para el estudiante, y as facilitar su acercamiento a Ellos.

Qu queda por hacer? Indicar cinco cosas que puede esperar confiadamente el estudiante que ha tratado de adaptar su vida conforme a lo impartido en estas cartas. Si el estudiante proporciona las correctas condiciones, si se sujeta a las reglas requeridas, si procura lograr la regularidad, la calma y. esa concentraci n interna que constituye el misterio de los Lugares Elevados, llegar, en ciertas ocasiones y con mucha frecuencia, a obtener definidas realizaciones, consistentes en el reconocimiento externo de resultados internos, y ser n para l la garant a de que se halla en el correcto sendero. Pero he de indicar una vez m s que tales resultados s lo se alcanzan despu s de prolongada pr ctica, dura lucha, constante disciplina del triple hombre inferior y servicio consagrado al mundo.

M todos de acercamiento a los Maestros y resultados obtenidos.

Los m todos de acercamiento son tres. Podemos indicar adem s cinco resultados del empleo de los m todos. Los tres m todos son:

1. Servicio santificado.

2. Amor, demostr ndose a trav s de la sabidur a.

3. Aplicaci n intelectual.

Estos tres sólo son distintos modos de expresar una misma cosa: actividad en un sólo sentido, que se expresa en servicio a la raza por medio del amor yla sabiduría. Algunosindividuos lo expresan de una manera y otros de otra; unos tienen la apariencia externa de la intelectualidad y otros la del amor; sin embargo, antes de lograr la meta, la intelectualidad ha de estar basada en el amor, mientras que el amor sin desarrollo mental y sin la discriminación que otorga la mente, es propenso al desequilibrio y ala imprudencia. Tantoel amor como la mente han de expresarse en términos de servicio antes de que puedan florecer plenamente. Vamos a considerar estos métodos por separado e indicar la meditación que debe acompañarlos.

Servicio santificado. Método empleado por el hombre que esgrime la ley, método del ocultista. Los rudimentos de este método se encuentran en el raja yoga… La palabra “santificación”, como bien saben, significa, en su sentido básico, la total entrega del ser a un único objetivo, al Señor o Regidor; la absoluta entrega del devoto al ser a quien aspira llegar; la consagración del triple hombre al trabajo a realizar. Por consiguiente, implica dedicar el tiempo y el Yo a la tarea de someter cada cuerpo al dominio del Ego y el total dominio de Cada plano y subplano y significa abarcar toda evolución y forma de vida divina, tal como se manifiestan en esos planos y subplanos, con un solo objetivo y propósito -desarrollar el plan de la Jerarquía dela Luz. Elmétodo a seguir consiste en la intensa dedicación al trabajo de perfeccionamiento de los cuerpos para convertirlos en aptos instrumentos de servicio. Éste es quizás el camino más arduo que el hombre puede seguir. Llega sin excepción a cada sector dela vida. Todose somete ala ley. Porlo tanto la fórmula de esa meditación tendrá una triple estructura:

a. Se estudiarán las leyes que rigen el cuerpo físico y se reflexionará sobre ellas. Esta reflexión se expresará como rígida disciplina aplicada al cuerpo físico, el cual se dedicará enteramente al servicio y se lo someterá, por consiguiente, a un proceso que lo sintonizará y desarrollará más rápidamente.

b. Se estudiará científicamente el cuerpo de las emociones y se comprenderán (en sentido ocultista) las leyes del agua. El aspirante aprenderá el significado de la frase: “ya no habrá mar”, y el mar tormentoso y pasional será reemplazado por el mar de cristal, que reflejará directamente la intuición superior y la reproducirá con perfecta exactitud en su superficie tranquila e inmóvil. El cuerpo emocional se dedicará exclusivamente al servicio, su posición en el triple microcosmo será considerada análoga a la del macrocosmo y se captará el significado oculto de que dicho cuerpo es la única unidad completa en la triple naturaleza inferior, conocimiento que se utilizará para obtener ciertos resultados. Reflexionen sobre esto

c. Se estudiará el lugar que la mente inferior ocupa en el esquema de las cosas y se desarrollarála discriminación. Discriminacióny fuego están esotéricamente aliados, y así como el Logos comprueba por medio del fuego qué tipo de trabajo realiza el hombre, también el microcosmo, en pequeña escala, hace lo mismo. El Logos también realiza esto, principalmente durante la quinta ronda del juicio y la separación; así también el microcosmos, en menor escala, realiza lo mismo en el último y quinto período de su evolución -tratado y descrito anteriormente en estas cartas. Se utilizará al máximo cada uno de los poderes de la mente para impulsar los planes de la evolución; primeramente, en el propio desenvolvimiento del hombre; luego, en el campo especial del trabajo en que él se expresa y, finalmente, en sus relaciones con otras unidades de la raza, a medida que se constituye en un guía y servidor.

¿Ven, por lo tanto, la síntesis de esto? Ante todo, la tenaz centralización, signo del ocultista, fusionado por la sabiduría y el amor, reflejo de lo superior en el espejo del cuerpo emocional; luego, el intelecto forzado a actuar como servidor del Yo o Ego centralizado, animado por el amor y la sabiduría, dando por resultado el verdadero yogui.

Quisiera puntualizar aquí que verdadero yogui es aquel que después de emplear debidamente las fórmulas ya determinadas y de meditar durante el tiempo establecido, fusiona esa meditación en la vida cotidiana, llegando oportunamente a mantener una actitud meditativa durante todo el día. La meditación es el medio para hacer contacto con la conciencia superior. Cuando el contacto se hace continuo reemplaza a la meditación, tal como ustedesla comprenden. Enel primer método, el estudiante de ocultismo trabaja de la periferia al centro, de lo objetivo a lo subjetivo, de la forma a la vida quela anima. Enconsecuencia, por la importancia que el Raja Yoga da al cuerpo físico y su control inteligente, el ocultista comprende la importancia esencial del físico, y la inutilidad de todo su conocimiento si no tiene un cuerpo físico por el cual pueda expresarse y servir a la raza. Ésta es la línea del primer rayo y su rayo afín o complementario.

Amor y Sabiduría. Este método constituye la línea de menor resistencia para los hijos de los hombres. Es el subrayo del rayo sintético de una vibración análoga, de la cual nuestro sistema solar es la manifestación objetiva. Pero quisiera señalar que el amor adquirido por quien practica la meditación y sigue esta línea, no constituye el concepto sentimental que tan frecuentemente se pone en discusión. Tampoco es el amor que no discrimina, ve limitaciones ni reconoce defectos. No es ese amor que evita la corrección y se expresa en una actitud irracional hacia todo ser viviente. Tampoco es el amor que impele a todos a prestar servicio, adecuado o inadecuado, y no reconoce diferencias en los grados de evolución. Gran parte de lo que se denomina amor -si se lo dejara actuar con lógica- prescindiría aparentemente de la escala de evolución y le daría a todo igual valor. Potencialmente es así, pero en los actuales términos de servicio no lo es.

El verdadero amor o sabiduría ve con perfecta claridad las deficiencias inherentes a toda forma, y dirige sus esfuerzos a prestar ayuda a la vida que en ella mora, para liberarla de sus trabas. Sabe a quienes debe ayudar y quienes no necesitan ayuda. Oye con claridad, percibe el pensamiento del corazón y trata de fusionar en uno a todos los que actúan en el campo mundial. Esto no se obtiene obrando ciegamente, sino por el discernimiento y la sabiduría, separando las vibraciones antagónicas y ubicándolas en distinta posición. Se ha hecho demasiado hincapié en lo que se llama amor (interpretado por el hombre de acuerdo a su actual grado de evolución) y no en la sabiduría, que es amor expresándose en servicio- ese servicio que reconoce la ley oculta, el significado del tiempo y la etapa de evolución alcanzada.

Esta es la línea de segundo rayo y de sus rayos afines o complementarios. Más tarde será el omnincluyente, el solvente y el absorbente. Siendo sintético, puede seguírselo indistintamente en la línea del Roja Yoga o enla del Gnósticocristiano.

Aplicación intelectual. Aquí el orden se invierte y el estudiante, por estar frecuentemente polarizado en el cuerpo mental, debe aprender, con ayuda de la mente, a comprender a los otros dos cuerpos, a dominar, controlar y utilizar en la máxima medida los poderes inherentes al triple hombre. El método, en este caso, quizás no sea tan difícil en cierto sentido. Pero antes de que haya un verdadero progreso, deben ser trascendidas las limitaciones del quinto principio. Estas limitaciones consisten en gran parte en cristalizaciones y en lo que denominamos orgullo. Ambos deben ser destruidos antes de que el estudiante, que progreso por medio de la aplicación intelectual, pueda servir a su raza, teniendo como causa animadora el amor y la sabiduría.

Tiene que aprender el valor de las emociones y al hacerlo debe comprender el efecto que produce el fuego sobre el agua -comprenderlo esotéricamente. Debe aprender el secreto del plano emocional, que -una vez conocido- proporcionará la clave para la afluencia de luz desde la Tríada vía el cuerpo causal, y de éste al astral. Además contiene la clave del cuarto nivel etérico. Esto no será comprendido aún por ustedes, pero lleva en sí una indicación de gran valor para el estudiante.

Esta es la línea del tercer rayo y de sus cuatro rayos subsidiarios, siendo de gran actividad, de frecuente trasferencia y de despliegue mental muy activo en los mundos inferiores.

Sólo cuando el estudiante que progresa por la aplicación intelectual, haya aprendido el secreto del quinto plano, llevará una vida de servicio santificado, fusionando así los tres caminos. Hay que llegar a la síntesis, aunque siempre se ha de mantener el colorido o tono fundamental. En la próxima o quinta ronda, tendremos una mayor expresión de este método. Será la ronda de máximo desarrollo mental y llevará a sus Mónadas evolucionantes a alturas no soñadas hasta ahora.

La presente ronda marca la culminación del segundo método, el de Amor-Sabiduría. En la cuarta ronda el emocional obtiene un elevado grado de vibración, y existe una conexión directa entre el cuarto plano de armonía, el cuerpo emocional o cuarto principio, el cuaternario, la cuarta raza raíz o Atlante, que coordinó el astral. En estas correspondencias o analogías tenemos mucho tema para pensar.

21 de setiembre de 1920.

Cinco resultados de la meditación en los tres mundos.

Hoy veremos los cinco efectos producidos en los tres cuerpos de los mundos inferiores, de los cuales será consciente quien estudie la meditación y siga debidamente las instrucciones dadas.

Estos efectos no se producen específicamente en la vida, según los ve el mundo, es decir como un gran amor, espiritualidad o capacidad de servir. Hoy trataré de explicar cuáles son las indicaciones en la conciencia del cerebro físico del estudiante que ha realizado parte del trabajo necesario y está logrando parcialmente el objetivo deseado. Tengan esto muy en cuenta. No intento aclarar los muchos y variados resultados de la aplicación de las leyes ocultas dela meditación. Sólome ocupo de un aspecto de la cuestión, es decir, de la comprensión, en la conciencia del cerebro físico, de ciertos resultados relacionados con nuestro tema inmediato, el acceso a los Maestros.

Esto reduce nuestro tema al reconocimiento consciente de los Maestros o de algún Maestro particular, en el cerebro físico del estudiante. Tal comprensión nada tiene que ver, en gran parte, con el lugar que ocupa en el Sendero y de lo lejos o cerca que se halle dela iniciación. Quizásalgunos Egos muy avanzados que verdaderamente se hallan muy cerca de su Maestro, tratan de resolver este problema, pero son incapaces de hacer llegar a sus cerebros físicos hechos específicos que comprueben Su cercanía a Aquel. Unos adquieren este conocimiento antes que otros. Ello depende del tipo de cuerpo utilizado y del trabajo realizado en vidas anteriores, dando por resultado un vehículo físico, que es exponente bastante exacto del hombre interno. Frecuentemente, el hombre ha logrado en los planos internos mayor categoría y realización que en el físico. Muchos de nuestros trabajadores más activos, en este particular medio siglo, están agotando su mal karma mediante cuerpos inadecuados. Pero con constancia, dedicaci n, elevado esfuerzo y persistente y paciente adaptaci na las reglas establecidas, llega un momento en que el estudiante de pronto es consciente, en su cerebro f sico, de ciertos acontecimientos inesperados y de una iluminaci ny percepci n desconocidas hasta entonces. Es algo muy real y, sin embargo, moment neamente muy sorprendente, de que ya nada podr negarle la realidad de que l vio, hizo contacto y sinti .

Como he dicho muchas veces, en estas cosas s lo es posible generalizar. Sesenta mil millones de almas en proceso de evoluci n, cada una siguiendo determinadas rondas de vidas totalmente diferente de las de los dem s, ofrecen un amplio campo de elecci n, y ninguna experiencia es igual a otra. Pero en l neas generales podr a decirse que cinco de ellas (entre las muchas posibles) merecen ser enumeradas, pues comparativamente hablando ocurren con gran frecuencia. Todas han sido insinuadas anteriormente, pero voy a ampliar un poco los datos impartidos.

Ver al Maestro y al Yo en la caverna del coraz n. Como bien saben, se recomienda con frecuencia al estudiante visualizarse as mismo y al Maestro (reducidos, aproximadamente a 6 mil metros) dentro de la circunferencia del coraz n et rico, y al finalizar su meditaci n, imaginar al coraz n et rico y construir all formas diminutas del Maestro, por el cual se sienta atra do, y de s mismo. Esto debe hacerlo con minucioso detalle y cuidado, ayudado por la imaginaci ny el amoroso esfuerzo, modelando d aad a sus im genes, hasta que sean para l algo muy real y su construcci ny formaci n se convierten en parte casi autom tica de su meditaci n. Llega un d a (generalmente cuando las condiciones astrol gicas son favorables y la Luna se acerca al plenilunio), en que es consciente en su cerebro, de que dichas im genes no son los peque os mu ecos que l cree, sino que l est dentro de la figura que lo representa y se encuentra literal y verdaderamente ante el Maestro. Esto ocurre muy de tarde en tarde al principio, y la conciencia del hecho se mantiene s lo durante breves segundos; a medida que avanza y se desarrollan todos los aspectos de su naturaleza y de su servicio, se repite con m s frecuencia la experiencia, que dura per odos m s prolongados, hasta que llega el momento en que puede vincularse tan f cilmente con su Maestro como antes construy sus im genes.

Qu ha ocurrido? El disc pulo ha logrado realizar tres cosas:

1. Identificarse con la imagen dentro del coraz n, aspirando llegar al Maestro.

2. Construir un canal permanente entre el centro card aco (en el que est tratando de enfocar su conciencia) y su correspondiente centro coronario. Como bien saben, cada uno de los siete centros del cuerpo tiene su contraparte enla cabeza. Porla vinculaci n del centro cardiaco con su contraparte en la cabeza viene la iluminaci n, y es lo que se ha realizado en este caso.

3. No s lo ha realizado las dos cosas mencionadas, sino que ha purificado en tal forma esa parte del cerebro f sico, correspondiente a ese particular centro de la cabeza, que puede responder a las vibraciones superiores requeridas y, en consecuencia, registra lo que ha transcurrido.

Reconocimiento dela vibraci n. Eneste caso el m todo no es el mismo. El estudiante llega a ser consciente en los momentos de intensa aspiraci n, durante la meditaci n, de una vibraci no sensaci n peculiar enla cabeza. Puedeocurrir en uno de los tres lugares siguientes:

a. En la parte superior de la columna vertebral.

b. En la frente.

c. En la parte superior de la cabeza.

No me refiero aqu a la sensaci n que se experimenta cuando se desarrolla la facultad s quica, aunque existe cierta relación entre ambas, sino a esa vibración que se produce al hacer contacto con uno de los Grandes Seres. Al principio el estudiante sólo es consciente de un momentáneo sentimiento de elevación, que se manifiesta en forma de estremecimiento o movimiento en la cabeza, causando quizás alguna molestia; si se siente en la frente puede producir lágrimas o llanto; en la parte superior de la columna vertebral o base del cráneo, excitación y hasta mareo, y en la parte superior de la cabeza una sensación de expansión con un sentimiento de plenitud, como si el cráneo fuera muy estrecho. Estos efectos desaparecen conla práctica. Soncausados por un contacto, momentáneo al principio, con algún Maestro. Con el tiempo el discípulo se acostumbra a esta vibración y la asocia con determinado Gran Ser, pues cada Maestro tiene Su propia vibración que la trasmite a Sus discípulos en forma específica. Este método de contacto va frecuentemente acompañado de un perfume. Con el tiempo el discípulo aprende a elevar su vibración a cierto grado, y una vez que lo ha conseguido, la mantiene en forma constante, hasta que siente, en respuesta, la vibración o el perfume del Maestro. Entonces procura fusionar su conciencia conla del Maestro, hasta ser capaz de discernir cuál es Su voluntad y comprender lo que tiene que comunicarle. A medida que transcurre el tiempo y aumenta la respuesta del discípulo, el Maestro, por Su parte, procurará atraer su atención o hacerle conocer Su aprobación (por ejemplo, despertando esta vibración dentro de la cabeza) …

23 de setiembre de 1920.

..Nos quedan tres puntos a tratar, pues he explicado los dos que se refieren al contacto con el Maestro en la caverna del corazón y al reconocimiento de Su vibración. Hay otros tres métodos (entre muchos, no lo olviden) por medio de los cuales el estudiante puede ser consciente, en el cerebro físico, de haber hecho contacto con el Maestro.

Traer a la conciencia del cerebro físico el recuerdo del Ashrama del Maestro y las lecciones impartidas allí.

A medida que el estudiante persevera en la meditación y adquiere facilidad para alcanzar la adecuada vibración, construye un sendero (si así puede denominárselo) que lo conduce directamente a su Maestro. Tal es la afirmación literal de una realidad. Un buen trabajo proporciona con el tiempo el derecho a estar con el Maestro, en determinados períodos. Esto significa buen trabajo de meditación, unido a un activo servicio en bien dela raza. Estosintervalos son raros al principio, pero vienen más frecuentemente a medida que se progresa. Entonces el discípulo se da cuenta de ese contacto, por que lo recuerda al despertar. Verá la habitación del Maestro y recordará a sus compañeros de clase y también ciertas frases dichas por el Maestro, trayéndole el recuerdo del trabajo sugerido o de la amonestación recibida. Este método indica al discípulo que está logrando el acceso al Maestro, debido a la habilidad adquirida en la meditación.

La obtención de cierta medida de conciencia causal. Esto indica que el discípulo ha desarrollado (quizás en pequeña medida, pero cabalmente realizado) el poder de penetrar parcialmente en el mundo de los Maestros. La facultad de pensar y contemplar en forma abstracta y el poder de trascender las limitaciones de tiempo y espacio, son poderes del cuerpo egoico y, puesto que todos los grupos egoicos, como ya se dijo, están controlados por algún Maestro, el desenvolvimiento de la conciencia egoica (cuando es reconocida conscientemente) indica contacto y acceso. Muchas personas inconscientemente hacen contacto con su alma y temporariamente tienen destellos de conciencia egoica; pero cuando el discípulo puede elevarse conscientemente, intensificar deliberadamente su vibración y transferir su polarización al cuerpo egoico, aunque sólo sea por un breve momento, puede saber entonces que vibra al ritmo del Maestro de su grupo. Ha establecido contacto. Puede ser que al principio no recuerde, en su cerebro físico, los detalles de dicho contacto; quizás no se dé cuenta de la apariencia del Maestro ni de las palabras que salieron de Sus labios. pero habiéndose ajustado conscientemente a la regla y penetrado en el silencio de los lugares elevados, la ley siempre se cumple y, por lo tanto, hizo contacto. Algunos discípulos conocen íntimamente a su Maestro en los planos internas y trabajan bajo Su dirección, pero pasan muchas vidas antes de que comprendan la ley y puedan construir deliberadamente, el canal de acceso, gracias al poder desarrollado en la meditación.

ACERCAMIENTO A LOS MAESTROS

Con el tiempo, la facilidad de contacto aumenta hasta el punto en que el discípulo puede, en cualquier momento, descubrir cuál es la voluntad de su Maestro y tener acceso a Su corazón.

Este quinto método, aunque no tan común, es conocido por algunos. Por el sonido el aspirante se da cuenta del éxito. El aspirante sigue su fórmula usual de meditación; persevera día tras día y estudia, en los tres planos, el trabajo que debe efectuar; eleva continuamente su vibración y realiza el esfuerzo necesario, uniendo todo esfuerzo interno a la vida externa de amoroso servicio. En alguna meditación se dará cuenta repentinamente de una nota musical, que parece resonar dentro de la cabeza o emanar del corazón. No será evocada por la entonación dela Palabra Sagrada, que cuando es emitida por el hombre en cierta clave puede provocar respuesta musical del Ego, sino que vendrá como resultado o culminación de la meditación, y el sonido de la nota vibrará dentro del centro tan nítidamente que jamás se olvidará. Ello también indica éxito. Ha hecho contacto con el Maestro y Él ha respondido emitiendo el tono del propio Ego del hombre. En realidad esto ha dado lugar a que el custodio del portal responda habitualmente al presunto aspirante a los misterios del grupo. Cuando el trabajo se hace debidamente el aspirante entonará la palabra de admisión en su propia clave o tono, tratando de dar la nota que evocará al Ego. El custodio responderá y entonará la respuesta en el mismo tono sonoro y pleno, y así, con el poder del sonido, vinculará al hombre con el Maestro que presidirá las ceremonias. Esto pone a cada miembro del grupo -por medio de su propio esfuerzo y del tercer factor, el custodio- en armonía con el Maestro. Con el tiempo esto se comprenderá mejor y se hará un constante esfuerzo para mantener la reverberación de la nota entre los que entran y los custodios del Umbral. Cuando se efectúa con perfección (algo imposible ahora), constituye una perfecta protección. Los grupos se organizarán, con el Maestro respectivo, de acuerdo a la formación egoica. La nota del grupo será conocida por quien custodia la entrada, no pudiendo entrar nadie que no emita la nota, ya sea en la octava superior o inferior. Esto es aplicable a los grupos que se consagran al desarrollo espiritual interno y que se ocupan directamente del trabajo de un Maestro, de sus estudiantes, discípulos o probacionistas afiliados. Otros grupos, formados de unidades diversas y bajo diferentes rayos y Maestros, custodiarán la puerta por otros métodos que serán revelados más adelante.

Cuando el estudiante oye esta nota musical interna durante la meditación, debe procurar registrarla y cultivar la facultad de reconocerla y utilizarla. Esto no resulta fácil al principio, pues el sonido es inesperado y demasiado breve para captarlo; pero con el tiempo ya medida que el discípulo obtiene una y otra vez la misma respuesta, puede comenzar a descubrir el método ya observar las causas que ponen la vibración en actividad.

Como ya he dicho, muchos son los métodos por los cuales el discípulo se da cuenta de su progreso en el sendero de acceso, y de entre estos muchos se han indicado cinco. Más adelante, cuando estén organizadas las Escuelas de Meditación, vigiladas conscientemente por un Maestro en el plano físico, se llevarán registros del tiempo y de los métodos de contacto y se obtendrá así mucho conocimiento. Para finalizar, quiero indicar que la tarea del discípulo consiste siempre en evocar respuesta, y que el momento de la respuesta depende de su celo en el trabajo, de su consagración al servicio y de sus deudas kármicas. Cuando merezca cierta respuesta se manifestará en sus estrellas, y nada podrá entorpecerla o demorarla. Tampoco nada puede realmente apresurarla; por la tanto, el discípulo no necesita perder el tiempo en lamentaciones por falta de respuesta. Su parte consiste en obedecer las reglas, ajustarse a las fórmulas establecidas, reflexionar, adherirse inteligentemente a las instrucciones prescritas y trabajar definida y vehementemente para prestar servicio a sus semejantes. Cuando haya hecho todo esto, cuando haya acumulado el necesario material vibratorio en los tres cuerpos inferiores, cuando los haya alineado con el cuerpo egoico (aunque no sea más que por un breve minuto), quizás repentinamente pueda ver, oír y sentir una vibración. y entonces por siempre podrá decir que la fe está fusionada con la visión y la aspiración se ha convertido en reconocimiento.

———————–

TÄIELIKE RAAMATUPIDAMISTE SAAB SIIT:

https://hermandadblanca.org/biblioteca/libros-del-tibetano/

2. Kirjad varjatud meditatsiooni kohta

Meditatsiooni kui vaimse treeningtehnika teadust praktiseeritakse üha enam igal pool. Meditatsioon on seotud voolava energiaga, mille loomulik ja tuline olemus; selle potentsiaalset ohtu tuleks seetõttu mõista ja sellest hoiduda ning kasutatavad tavad peaksid olema ohutud ja usaldusväärsed. See raamat paljastab põhilised, üldised ja konkreetsed tegurid, näidates meditatsiooniteaduse põhieesmärki: maailmateenistust.

[nupu värv = “sinine” suurus = “keskmine” link = ”https://hermandadblanca.org/wp-content/uploads/2007/09/hermandadblanca_02_cartas_sobre_meditacion_ocultista.zip” target = ”blank”] Djwhal Khul - kirjad okultistliku meditatsiooni kohta [/ nupp]

Järgmine Artikkel