“Ka teil on nüüd vaevusi; aga näeme jälle
ja teie süda on rõõmus ning keegi ei võta teie rõõmu ära. ”
(Johannese 16:22 - teine)
Viletsus, see on elu kaaslane, kaaslane. Seega ja rõõm on teine elu kaaslane, kaaslane. Muidugi räägime elust selle pisut teises tähenduses, mille kohaselt tänapäeva teadlased mõistavad sõna "elu". Sõna "elu" all ei mõista me seda, mis avaldub ja kaob. Kui elu avaldub väikeses lambis valgusena ja siis võtme keeramisel kaob, pole see elu. Inimesed ütlevad: "Sellised on valguse seadused - et see kaob ja avaldub." Ei, sellist valguse seadust pole. See on rahva seadus. Ainult nad avaldavad end niimoodi. Ainult need on tehtud nii - nad ilmuvad ja kaovad. Nad avavad aknaluugid, nende toas paistab sära. Nad sulgevad aknaluugid, läheb pimedaks. See on seadus, mida ma ei tunnista. Seda asja suudan inimestele tõestada. Mõnikord öeldakse, et päike tõuseb ja loojub. Ei, päike ei tõuse ega looju. Ta tõuseb ja püsib ainult selleks, sest inimesed elavad Maal, aga nende olendite jaoks, kes ei ela Maal, nende jaoks Päike ei tõuse ega looju. Kui elate Maa keskel, ei tõuse teie jaoks Päike kunagi; aga kui te tõusete maapinnast kõrgemale, ei looju teie jaoks kunagi päike.
Nii et kui inimesed uurivad elu, uurivad nad seda oma isiklikust vaatenurgast ja ütlevad: "Olen veendunud, see on nii, nagu ma arvan, just nii olen tajunud." Teil on sellised veendumused. Ja pärast kõike seda räägivad tänapäeva inimesed oma veendumustest. Nad ütlevad: "Minu veendumused on sellised ja sellised" Selliste veendumuste korral olid teie vanaisa ja teie vanaisa. Teie veendumused on teie vanaisa veendumused. "Aga ma saan tõest aru." Mida sa aru saad? Ja teie vanaisa sai sellest tõest aru. Teaduslike uuringute või uusimate ravimeetodite juurde tulles ütlevad inimesed: "Täna ravivad inimesed seda." Jah, kuid vanal tervendamisviisil surid inimesed nii ja uuel viisil. See, mida nad nüüd "paranemiseks" nimetavad, ei ole ravi, see on petmine. Tervenemisel tervendavad nad kedagi, nad saadavad ta lõpuks sellesse maailma, nad ravivad teda suurepäraselt. Ja vanad inimesed paranesid niimoodi, ja uued ravivad samamoodi. Neid eristatakse ainult selles, et vanad andsid haigetele lohutust ja uued annavad veel lohutust. Ja patsiendil on alati hea meel, et nad ravivad teda. Kust need vead tulevad? Kui inimene maa peal langeb, peab olema keegi, kes teda nagunii üles tõstaks. Siit teeme järelduse ja veel ühe järelduse: kui mees haigestub, peab kahtlemata olema keegi, kes teda raviks.
Kristus ütleb: "Kogu maailmas tuleb kannatusi." Ja tõesti, praegune elu on ainult vaevuste elu, see tähendab, et mitte ainult vaevused, vaid vaevused on domineeriv osa. See mõte, mida peate meeles pidama, et teil oleks elu õige lahendus. Elu lahendab praeguses faasis ühe kõige raskema ülesande: muuta vaevused rõõmuks. Ja Kristus ütleb: "Nüüd on teil vaevusi." Miks? “Sest ma jätan teid ja ma lahkun. Siis ma näen sind jälle ja sul on uus rõõm, mida keegi ei saa sinult ära võtta. ” Sõna "rõõm" all mõistame seda kõrgemat, jumalikku elu inimeses, seda suurt teadvust temas, millega ta tungib kogu Loodusesse, uurib oma jõude ja seadusi.
Nüüd peatun natuke, katkestan oma mõtlemise. Nii nagu ma katkestan oma mõtte, on ebaloogiline seos, näiteks kui keegi lõikab riide, võtab käärid, kuid peatub siis äkki. Ta peatub, istub ja mõtleb. Nad ütlevad: „Miks see on peatunud?“ - Meelde on tulnud mõni uus muster, mõni uus mudel tahab tutvustamist. Rõõm, see on hädavajalik, mille poole me püüdleme, kuid kui me ei mõista viletsuse seadusi, ei saa me jõuda ise Tõeni, mõista, mis on rõõm. Viletsus tähendab alati selle reaalsuse kaotust, mis meil on olnud, või meile antud kaupade otsese tähenduse mittekasutamist. Seetõttu on selles mõttes see vaev meil kõigil. See üliõpilane, kes õpib küpsustunnistusel; või see üliõpilane, kes õpib ülikoolis; või see arst, kes valmistub lõputööks, doktorikraadiks; või see muusik, kes ei võta akadeemias vastu, kõigil on oma vaevusi. Ma küsin: kas akadeemiline vaev on selline nagu arsti vaev? Kas arsti vaevused on sama mis õpilase vaevused? Kas õpilase vaev on sama mis õpilase vaev keskkoolis? Kas õpilase vaev keskkoolis on sama mis õpilase vaev põhikoolis?
Nüüd anname teile veel ühe seletuse. Kujutage ette, et suures suurepärases teatris on oma olemuselt haruldane esitus, kuhu on tulnud parimad muusikaartistid kogu maailmast. Ja sel juhul antakse paljudele kodanikele, kellel õnnestub siseneda, tasuta piletid. Kõik, kellel on piletid, järk-järgult nad sisenevad, nad sisenevad, aga teater on täis ja pool publikut on väljas. Need, kes välja jäävad, on õnnetud. Nad ütlevad: Kuidas meid siis välja jäeti! Nad on õnnetud, sest pole läinud sisse vaatama, mis juhtub. Nad tõstavad müra väljastpoolt ja on õnnetud. Neil, sisenenud inimestel, on jälle üks rahulolematus. Sellest sünnib rahulolematus, et mõned on võtnud esimesed kohad ja jäävad seisma. Nad ütlevad: kuidas nii, et me jääme seisma ja teised istuvad kõigepealt! Maailmas on erinevat tüüpi õnnetuid mehi. Mõned, kes jäävad väljapoole; teised, kes on sisenenud, kuid jäävad seisma. Ma küsin: missuguste õnnetute meeste hulka tahate saada? Loomulikult on parem, kui olete üks viimastest.
Sama seaduse järgi astuvad mõned inimesed vennaskonda ja ütlevad: kuidas nii, miks mitte võtta meid vastu? Kas me pole inimesed? Seal on discontents. Miks nad õnnetud on? Sest neil polnud toole. Ma ütlen: teie viletsus on üks ja teiste viletsus on teine. Kus on rõõm? Maal pole rõõmu, on vaevusi. Rõõm tuleb teisest seadusest, mis lepitab asjad omavahel kokku.
Pärast seda esitust toimub suurepärane bankett. Laud on paigutatud nii, et kõigile antakse võrdsed taskurätikud, kaetakse võrdselt, kohad on võrdselt auväärsed, nii et kõikjal istudes oleks see alati esikohal. Ma küsin: kas nüüd tuleb vaevusi? Ei, seal tuleb muusika: traka-traka st algab kõik ja kõik saavad rõõmsaks. Ma ütlen: kui väljas või sees, istudes või seistes, tuleb alati vaeva, aga kui istud laua taga, kuhu on pandud suursugused kaubad, siis on Rõõm. Nüüd on maailm täis selliseid jubedaid pettumusi. Tänapäeva inimesed peavad kirjeldama, millised on kannatused, kuid nende tegelikul kujul ja mitte nii, et nad sellega liialdavad. Kujutage ette lapse sünnitanud ema kannatusi ja ta sureb 5-6 aasta pärast! Kujutage ette selle arsti kannatusi, kes lõpetab kaks teaduskonda ja läheb pimedaks! Kujutage ette selle silmapaistva filosoofi kannatusi, kelle aju on halvatud ja ta suudab vaevalt kirjutada poole oma teaduslikust tööst! Kujutage ette selle suurepärase muusiku kannatusi, kellele keegi murrab käe! Ja riigimehed ning kuningad ja kõik inimesed puutuvad kokku selliste suurte pettumustega. See on nii noorte kui vanadega. Küsin siis: kus on elurõõm? Te ütlete: ma olen noor. Jah, aga vanaks saate küll. Mitte ainult, et te vananete, vaid see vana koguja ilmub teie ette enne surma, võtab ta kõik ja jätab teid alasti. Ta lööb teid Maast välja ega anna teile isegi lahkumiseks reisipiletit. Selline varas on surm. See võtab kõik ja ei jäta teile raha, et teile isegi reisipiletit osta, vaid ütleb teile: “Las Issand hoolitseb teie eest!” Sa pole surnud, et aru saada, mis on surm. Nüüd ütlevad inimesed: "Inimene liigub elades ja kui ta liikumise lõpetab, siis ta sureb." Hämmastav loogika! Nii et kõik raudtee ääres liikuvad raudteed on elus? Inimeses toimub tõeliselt liikumine, kuid on väline ja sisemine elu. Kui mees lõpetab liikumise väliselt, füüsiliselt ja liigub sisemiselt, siis mida te ütlete? Kaasaegsed teadlased ei tunnista seda. Nad ütlevad: "Kui inimese süda seiskub, siis ta sureb." Jah, ta süda on peatunud, kuid kes teab, kuidas seda mobiliseerida, võib ta uuesti elu üles ärgata. Võtke peatatud kell. Keegi mees võtab selle oma kätte, surub nõelaga siia, sinna, aga see ei lähe. Miks sa ei lähe? See mees ei tea, kuidas teda suruda. Aga tule, anna see õpetajale, tema teab, kuidas seda suruda. See sobib ja inimese südamega - on arste, kes teavad, kuidas seda suruda. Kui nad seda lükkavad ja see läheb. Ja Kristus leidis ema, kelle laps oli surnud. Ta surus oma südant ja see paranes. Kristus läks surnud Laatsaruse haua juurde ja ütles ainult ühe sõna: “Laatsarus, tõuse üles!” (Johannese 11:43 - ndt). Laatsarus mobiliseeritud. Selle mehe süda oli mobiliseeritud vaid ühe sõnaga. Teadlaste sõnul ei olnud Laatsarus surnud, vaid magas unise unistuse. No see mees lamas kolm päeva hauas. Kui aga Kristus suudab terve inimese haual lebava inimese südame mobiliseerida, mida te siis ütlete? - "Eh, ja see on unine unistus."
Tänapäeva inimesed on oma vastuväidetes naeruväärsed. Meie, kaasaegsed inimesed, ei usu sellesse, mida peaksime uskuma, vaid me usume sellesse, mida me ei peaks uskuma. Me usume, et väikesest seemnest või väikesest rakust saab üldiselt välja töötada mõne kõrgema või madalama olendi kogu elu, ja me ei usu, et looduses on olemas kõrgema intelligentsuse seadus, kõrgema mõistlikkuse seadus, See reguleerib kõike maailmas. Alates mõistlik, mõistlik on sündinud. Elust sünnib elu. Ja alati on manifesteerunud elu kõrgem kui avaldamatu. On olemas intelligentsus, mis ületab meie intelligentsuse. Kuidas te arvate, millised on nende inimestest madalamate olendite ettekujutused - mõtted, arusaamad elust -? Ja tõepoolest, kui me võtame selle redeli, millel inimene jääb, läheme sellest üles ja alla, näeme, et tema kohal ja all on terve olendite hierarhia. Need on hinged, need on mõistlikud olendid, kes mõtlevad, kellel on oma arusaamad. Kui koer leiab teie või härja teie silme alt, loeb ta, milline on teie mõte. Kui ta vaatab lindu teie silmis, saab ta teada, kas te viskate sellele kivi või mitte. Seetõttu on kõigi olendite vahel sisemine mõistmine. Me ütleme: "Eh, siin on loomad, need on linnud." Jah, aga ise inimellu jõudes ei mõista me teineteist enam. Kas saate selgitada, miks inimesed ei saa aru? Siin on filosoofiline lõputöö, millele kaasaegsed pedagoogid, kaasaegsed pedagoogid, kaasaegsed filosoofid peavad teaduslikult vastama, selgitama, mis on põhjused, millest inimesed aru ei saa. Kaks ema sündinud venda ei armasta üksteist. Teine ema sünnitab kaks last, kuid nad armastavad üksteist. Miks see nii on? - sellel on oma põhjused. Maailmas on suur seadus, mis neid asju reguleerib. Kuulame mõne suurepärase muusiku loomingut, kogu looming on harmooniline. Kes teab, kuidas muusikalisi teoseid kirjutada, peab oskama toone omavahel ühendada. Kuna seal on iseenesest harmoonilised toonid; Seal on ebaharmoonilisi toone. Kaks tooni, kolm tooni, neli tooni, viis tooni, kümme ja enam tooni võivad iseenesest olla harmoonilised. Kui need on harmoonilised, toimub nende vahel alati sulandumine, nende mahu laienemine. Muud toonid iseenesest pole harmoonilised. Üheski akordis, mille me neile paneme, ei saa neid ühendada. Seetõttu tulid kõik jumalast lahkunud inimesed vahemikust, kuid mitte sellisest vahemikust, nagu me teame, mis koosneb seitsmest toonist, vaid vahemikust, mis koosneb 35 miljonist toonist, lisaks kõigist ürgsetest. Ja nende 35 miljoni tooni hulgas on konjugatsioon! Ja mis konjugatsioon on nende 35 miljoni olendi seas! Kõik need olendid lahkuvad järk-järgult jumalast, nad kõik ei sünni üheaegselt. Te ütlete: "Kõik inimesed lahkusid Jumalast." Jah, kõik lahkusid jumalast, kuid kõigi vahel on erinev erinevus oktaavi C-moll ja C-duur vahel. Vibratsioonides on erinevus. Te ei leia maailmas kahte olendit, kes on võrdsed. Inimeste seas on suur sisemine erinevus. Seetõttu vajavad inimesed sisemist konjugatsiooni.
Kust pärineb ebakõla selles maailmas? - Ebaloomulik armastus on kaasaegses maailmas sünnitanud ebaharmoonia. Kui mees abiellub ainult raha pärast; kui mees abiellub ainult naise mustade silmade läbi; kui mees abiellub ainult naise punaste huulte järgi; kui mees abiellub ainult oma ilusa nina kaudu; kui mees abiellub ainult ilusate sõrmedega; kui mees abiellub ainult oma keha järgi, siis sünnivad sellised ilusad "tiibadeta väikesed inglid". See on kriminaalne armastus, mille eest inimesi karistatakse. Loodus ei kannata selliseid asju! Nad ütlevad, et loodus on loll, et selles polnud mõistlikkust. Kaasaegsed inimesed tahavad Loodust vallutada, et teda tellitaks. Mis võlukepp sellel loodusel on! Ta karistab oma lapsi, öeldes neile: „Lapsed, te kuulete mu seadusi ja hoiate neid! Kui ei, siis pole vaevustel ka tavalisi vaevusi, vaid sellised 35 miljonit kraadi, nii et te sulate selle temperatuuri all! ”
Ja nüüd, tänapäeva inimesed küsivad: mida me peaksime tegema? - Sa ei armasta inimest tema mustade silmade pärast; te ei kavatse armastada inimest tema punase suu pärast; sa ei hakka inimest ninapidi armastama; te ei kavatse armastada meest tema ilusate sõrmede pärast; te ei kavatse armastada inimest tema keha pärast; te ei kavatse armastada inimest tema raha ega ka tema positsiooni pärast. Siis annan teile reegli, mille Kristus on oma jüngritele andnud. See on järgmine: „Ole ettevaatlik nagu maod ja ilma pahatahtlikkusega kui tuvid!” (Matteuse 10:16 - ndt), kuid madu moodi ettevaatlikkus ei päästa inimesi. Sest kes neist ilmalikest inimestest ei ole mõistlik? Noh, see Apache seal, kes on kuhugi varjunud ja ootab teid, kui ta on oma plaani paika pannud, kas pole mõistlik? Kui heaperemehelikult teid varastatakse! Kuid Kristus ütleb: „Olge ilma pahatahtlikkuseta nagu tuvid!” Seejärel juhib ta madude ettevaatlikkust ja tuvide süütust, et luua uus toon. Niisiis, et saaksite elust aru, ütlen: peate olema enda ja teiste suhtes aus, et tõusete meestena. Kui soovite inimeste suhtes õiglast käitumist, olge kõigi olendite suhtes õiglane. Olge looduse suhtes tark, sest kui teil pole mõistlik selle seadustest aru saada, ei saa te selle kõrgetest tippudest ronida, ei saa te ületada selle ookeane. Nii et peate olema looduse suhtes arukas, õppima looduse seadusi nii, et see väärtustaks teid, mitte inimesi, et olete arukas mees. Ja lõpuks olge ülbed kõigi suhtes! Need neli reeglit on teile vajalikud: Aus enda vastu! Just teiste poole! Nutikas looduse poole! Üllas kõigile! Sa ei taha kedagi õigustada. Peatuge enda sees ja öelge endale: „Ma olen aus, ma ei määrigi oma nime!“ Sa jõuad oma käitumiseni teiste suhtes, ütled: „Ma olen õiglane!“ Sa jõuad Loodusesse, ütled: „Ma olen intelligentne ! ”Sellest intelligentsusest sõltub mitte ainult teie areng, vaid ka kogu teie järel põlvkonna areng. Kui jõuate kõigi hingedeni, öelge: "Ma olen üllas!"
Nüüd pöördub Kristus oma jüngrite poole, kes on mõistnud Tema õpetusi ja ütleb neile: „Teil tuleb vaeva!” Ta hoolitses nende eest, õpetas neid vaevusi mõistma, teadma, mis nende väljanägemise põhjused on. Seetõttu saab meie vaeva võtta ainult meie sõber. Ainult mõistlik olend võib teie kannatused vastu võtta. Kujutage ette, et kõnnite, olete mõtlikud ja kukute mõnda sügavasse kaevu, kuskile mäge. Ma küsin: mis tunne teil on? Esmalt tunneb ta õudust ja ütleb: “Minuga on kõik läbi!” Tal on lohutu vaev. Kuid teie taga kõnnib teie sõber käes köiega ja küsib: “Kas sa oled maas?” - “Ma olen maas”. Sõbra häält kuuldes ütleb ta: "Kas sa oled siin?" - "Siin ma olen." Ta viskab köie ja hakkab üles tõmbama. Kohe muundub tema vaev rõõmuks. Küsin: kas mäletate pärast vaevast lahkumist oma vaeva? - Sa mäletad oma vaeva, mäletad ja kaevu. Kuid mis on teie meelest tugevalt kinni pandud? - Su sõber. Seetõttu on teie viletsus muutunud teie südame südameks, et mõista, kui ettevaatlik, kui üllas ta teie vastu on. Niisiis õpime kõigis oma kannatustes, kõikides kannatustes suurepäraseid õppetunde, meil on suurepärane teadus, millest saame aru, kuivõrd on Jumal meie suhtes ettevaatlik, mil määral Suur Jumalik Vaim on ettevaatlik, mõtle meile. Ma määratlen Jumala nii: ainus olend, kes alati ja alati mõtleb meist; Ainus olend, kes meid kunagi ei unusta. Seetõttu on kõik kannatused, kõik kannatused ja kõik õudused meie elus just selleks - et me tõestaksime Jumala suurt armastust meie vastu, et mõistaksime, et Ta suudab meid päästa kõigist meie elu vaevustest. Seda mõistame asjade lõpus. Mõni ütleb: tule, ütle mulle, mis Issand on? - See olend, kes mõtleb teile juba ammusest ajast, alates maailma loomisest kuni selle lõpuni - see on Jumal. Nagu ma ütlen "kuni maailm lõpeb", ei saa ma aru, et see tõesti lõpeb, kuid ma mõistan kogu ajaperioodi, alates sellest, kui te oma Isast lahkusite, kuni naasmiseni oma isa juurde. Minu jaoks lõpeb siis maailm. Minu jaoks on oluline mõista seda, kes on mulle kogu oma palverännaku aja kirjutanud. Issand kirjutab mulle: “Poeg, kuidas sul läheb, kuidas sul läheb, kui lähedal sa oled?” Korduma küsid: “Miks inglid tulevad? - Postimehed on nemad, nad toovad jumalalt kirju. Kui Issand soovib kellelegi saata olulise kirja, nii et see ei satuks teiste kätte, saadab ta spetsiaalse postimeheingli, et see kiri tuua ja otse selle kätte anda, kelle jaoks see on määratud.
Nüüd, kui te mind kuulsite, kavatsete öelda endale: Ta on maha istunud, et meie, teadlased, meie, kultuuriinimesed, saaksime rääkida asjadest, mida polnud. . Mida sa ütled, kui ma avan mõne inimese kõhu ja hakkan sulle rääkima tema sooltest, vesiikulist ja pärast seda õmblen teda uuesti? Te ütlete, et see on reaalsus, usute kõike, mida ma teile räägin. Noh, aga kui ma avan selle suurepärase raamatu ja hakkan teile rääkima mingist inglist, kes toob Jumala kirja, selle maailma kohta, siis te ei usu sellesse. Mis on antud juhul siiski olulisem? Haiguse korral on oluline operatsioon; aga kui olete terve ja teil on ravimatu vaev, on see ingel kõige olulisem. See ingel tuleb alati. See pole illusioon. Kui ingel tuleb, toob see alati rõõmu. Tema tulekut eristatakse. Me ei toida asjade illusioone. Kui inimeses tuleb ingel, peab tema intelligentsus suurenema. Üldiselt toimub sel juhul juure muutus. Kui keegi ütleb, et tema juurde on tulnud ingel ja sellega pole ta mõistlikumaks muutunud, on see illusioon. Reaalsus muudab inimese juured alati: ta tugevdab inimese intelligentsust, tugevdab inimarmastust, armastust tõe vastu.
Ma räägin teile ühe fantastilise, kujuteldava loo. Neid lugusid nimetame sümboliteks . Elas kuningas, kelle nimi oli Ben-Adet ja tema tütar Zebr -Med . Selle Ben-Adeti kuningriigis olid seadused väga karmid ja väikseima kuriteo eest karistati kõiki neist surmanuhtlusega. Kõiki, kes sõid liiga palju, karistati surmanuhtlusega; kõiki, kes naeratasid, karistati surmanuhtlusega; kõiki, kes ohkasid, karistati surmanuhtlusega; kõiki kaebuse esitajaid karistati surmanuhtlusega; kõiki, kes ei töötanud, karistati surmanuhtlusega; kõiki, kes ei läinud täpselt kindlaksmääratud ajal, kell 9.00, magama, karistati surmanuhtlusega; kõiki, kelle taskus oli tühi rahakott, ilma kuldmündita, karistati surmanuhtlusega; kõiki paljajalu reisijaid karistati surmanuhtlusega; kõiki, kes kõndisid lahtise peaga, karistati surmanuhtlusega; iga mees, kes ütles oma naisele halva sõna, karistati surmanuhtlusega. Sellised olid seadused Ben-Adeti kuningriigis. Ja türklastel on sõna adet . Kõik tema kuningriigi subjektid olid väga raskes olukorras. Kujutage ette, kuidas oleks pidanud selles kuningriigis elu olema! Teie, kaasaegsed inimesed, kurdate olemasolevate režiimide üle. Bulgaaria inimesed kurdavad oma praeguse olukorra üle. See, mis nüüd Bulgaarias toimub, on lill Ben-Adeti kuningriigi inimeste olukorra ees. Otsustab: mis juhtub Bulgaarias! Ei, Bulgaaria pole veel nii taunimisväärsesse olukorda jõudnud. Korraga armus selle kuninga tütar kuninglikku poega nimega Ben-Adet-Isabet, kes tuli siia kuningriiki elama. Kuningriiki jõudes õnnestus tal veenda Ben-Adet proovile panema, oma rahvale vabadus andma. Kuni tema tulekuni hüüdsid need subjektid jumalat, tahtsid nad, et ma neid aitaksin ja pääseksin sellest rõhutud olekust välja. Lõpuks saatsid suured meistrid selle kuningapoja Ben-Adet-Isabeti tutvustama kuningriiki uut seadust. Ta võtab kohe välja järgmise manifesti: „Nüüdsest on kõigil inimestel vabadus end manifesteerida, nagu nad soovivad; nii nagu Issand on need loonud. Kõigil on vabadus magama minna igal ajal, kui nad tahavad, ja magada nii palju kui tahavad; kõik saavad naerda alati, kui tahavad; igaühel on vabalt taskus raha kaasas või mitte; Igal ühel on vabalt kõndida avatud peaga või paljajalu, nagu ta soovib. Üldiselt anti kõigile vabadus teha seda, mida nende süda tahtis. Maailmas oli suur rõõm. Kõik läksid oma pidulike riietega välja, et Jumalat nautida ja tänada, sest ta saatis Ben-Adet-Isabeti tegema seda maailma juurte vahetust. Ühel päeval läks Ben-Adet-Isabet koos kuningliku tütrega jalutama ja ütles: "Olen teile väga tänulik, sest tulite meie kuningriiki tutvustama rõõmu kõigi inimeste südametes" ja tänu eest tahtis ta tema kätt suudelda, kuid üllatuseks näeb ta, et temast saab suur purskkaev, millest voolas ohtralt vett. Kohe, kui ta sellest veest joob, unustab ta, et allikas oli mees. Öeldakse: „Kuhu jäi Ben-Adet-Isabet?“ Minge Isabeti juurde juba enne kõne lõpetamist, kuid allikas on kadunud. See vesi rahuldas tema janu nii, et ta tahtis rohkem juua, kuid tunneb reaalsust enda sees.
Nad kõnnivad hiljem, läheb pimedaks - tuleb öö. Ta ütleb talle: "Olen väga tänulik, sest kui tulite meie kuningriiki, tutvustasite rõõmu kõigile." Praegu ilmub soov teda kallistada, teda suudelda ja kõige eest tänada, kuid ta on kohe suurepärases palees, suurepärase valgustusega. Ta unustab Ben-Adet-Isabeti ja hakkab lugema raamatust, mille ta siit paleest leiab. Ja lugege järgmist: "Isabet Ben Adet-Ben Adet Isabet" Mida te temast nüüd mõistate? Ta hakkab kohe filosofeerima, mõtisklema selle üle, kuidas ta siia sattus, kuid äkki tõuseb koidik, silme ees kaob palee ja ilmub tema Ben-Adet-Isabet. Kus need nimed on? - Täna on mõlemad elus. Ben-Adet on vana mees. Noormees on Ben-Adet-Isabet. Milline seos on nende kahe vahel, vana mehe ja noormehe vahel? Te ütlete: „Las vana mees sureb!“ Ei, vana mees on noormehe isa. Mõni võtab pühakirjast salme ja ütleb, et vana inimene on see patu vana vorm. Ei, vanamees pole patu mees. See on kõverad tõlked. Vana mees, manifest, tark, mõistlik, saab aluseks jumaliku, mõistliku inimese ilmnemisele, kes rakendab ja tajub mõistlikke seadusi. Vanamees on mees, kes oma aususe tõttu võib ohverdada kõike maailmas; mees, kes on õiglane teiste suhtes ohverdama kõike maailmas; inimene, kes on oma arukuse järgi looduse suhtes valmis ohverdama kõike maailmas; mees, kes on võimeline kõigi hingede aadli eest ohverdama kõike maailmas. See on vanamees!
Seetõttu ilmub maailmas kaks asja: janu, mis tuleb kogu eluga kustutada, ja mõistlikkus, mida tuleb kustutada valgusega. Niisiis, me vajame rikkalikku vett ja elu - ei midagi enamat. Kui olete õnnetu, vajate elu; Kui olete kade, vajate valgust. Me kadestame inimesi alati. See universum, milles me elame, on loodud viisil, et meie kõigi jaoks on rikkalikult vett ja külluslikku valgust, mida võime vastu võtta. Kui näete teadmistega meest, rõõmustage, et temas on valgust. Ilusam on see, et elame elavate inimeste kui surnute seas.
Esitan veel ühe tõelise näite praegusest elust. See viitab luuletajale Vinsonile ja tema jüngrile Kamrinile. Vinson kirjutab poeetilise teose, mille ta kavatses redigeerida, aga tema jüngril õnnestub ühele sulasele altkäemaksu anda, võtab ta teose ja toimetab selle enda omaks. Ta võtab selle välja ja paneb allkirja alla. Teised luuletajad lähevad Vinsoni juurde ja ütlevad: „Hr Vinson, vaadake uut luuletajat, kes ilmus oma suurejooneliste luuletustega!” Vinsoni nägu ei muutnud tema sõprade sõnad. Ta tervitas uut luuletajat siiralt. Ideel on Vinson! Selgitan hiljem juhtunut. 10 aasta pärast kirjutab Vinson veelgi ilusama teose, mida ta üksi redigeerib. Nüüd võrdlevad nad esimest ja teist teost ning saavad aru, mis juhtus. Kuulus Vinson avaldub taas. See on elus proovikivi, kas saate aru? Kui võtate välja suure tõe, andke talle koht jalutamiseks, ärge pange oma allkirja. Jõudu pole teie allkirjas. Te olete ainult jumaliku eksponendid. Muusikas, teaduses, pühades tegudes või muudes asjades olete ainult suure eksponaadid. Kas Jumal on oma nime kuhugi pannud, nii et on teada, et need asjad on Temast välja tulnud? Kõikjal, kus nad kirjutavad: Tolstoi on nii öelnud; Kant on nii öelnud; Ibsen ütles nii; Kristus ütles nii; Paul ütles nii jne. Nad ütlevad: "Need on suurepärased inimesed, jumalad." Jah, me kõik oleme jumalad, aga missugused? Jumalaid on vähe, maailmas on ja suuri jumalaid. Ei, maailmas on ainult üks Jumal, kes ainult avaldab ennast ja kõik teised on Tema lapsed, Tema suure Armastuse, Suure Tarkuse, Suure Tõe, mida ta saadab kõikidele Päikesesüsteemidele, eksponentideks, kui meie Päikesesüsteem, kui meie vaene Maa.
Meie Maa on lasteaed, me kannatame endiselt Ben-Adeti kuningriigi teemade all. Kuid on aeg, et tuleb kuningapoeg Ben-Adet-Isabet. Kui Ben-Adet-Isabet tuleb, ütleb ta: "Nii et nüüd elab iga mees nii, nagu ta leiab heaolu." See on jumalik armastus, jumalik meis. Kui ma ütlen, et Jumal on meis, ei saa me välisest seadusest aru. Ei, Jumal räägib kõigi hinges. Ja kui me näeme Tema nägu, oleme Zabrú-Medí asendis, joome eluallikast ja loeme Tarkuse valguses suurt raamatut Ben-Adet-Isabet ja Isabet-Ben-Adet. Need sõnad on nii pühad, et neid pole mõtet tõlkida. Bulgaaria keeles ei saa neid tõlkida. Seega pole ühtegi nii püha sõna, millega need asendada saaks, seega kui palju te jäädvustate. Võite midagi tabada, kui teie sees on tõuge uskuda.
Kaasaegsed inimesed arvavad, et kui nad usuvad, pole teadust enam vaja, pole ka kunsti vaja. ¡Asombrosa es la gente en sus creencias sobre Dios y sobre la fe! ¿Pues, no es este magno Dios de la Sabiduría quien ha creado todos los mundos?; ¿no es Él quien ha creado los ángeles? No, hay otra ciencia, hay otra música, hay otras poesías, hay otro arte, hay otros mundos, miles de veces más bonitos que estos alrededor de nosotros, hay otros organismos, miles de veces más bonitos que el humano – hay qué estudiar. Algunos dicen: “Como el organismo humano parecido no hay”. No, el organismo humano todavía no puede elogiarse con su organización. ¡Si vosotros miráis con un microscopio al hombre contemporáneo, veréis en su sangre, en su cerebro tantas impurezas! Para que se purifique esta materia, hace falta una corriente eléctrica de por lo menos 35 millones de voltajes. Esta materia, de tal manera debe purificarse, que el hombre pueda pensar así como piensa un ángel aquí en la Tierra. Al aplicarse en la ciencia contemporánea esta manera de purificación, nosotros llegaríamos ya a resultados reales, visibles. En la química entonces podrán hacerse pruebas de una manera todavía más hábil, que estas que hoy se hacen. Esta cosa podemos lograr en todas las ramas de la ciencia y ver los resultados nuevos.
Cristo dice a Sus discípulos: “Aflicciones tendréis en el mundo; pero os volveré a ver, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestra alegría”. No penséis que con estas tesis severamente científicas, sobre las cuales podemos filosofar, podemos salvarnos; no penséis que con aquellas tesis severamente científicas, sobre las cuales podemos filosofar, podemos salvarnos; no penséis que con aquellas verdades y teorías científicas, como las hay en el oriente, como las hay y en Europa, todavía no editadas, que se quedaron de la antigüedad, o bien con aquellas obras de matemáticas o geometría, se va a salvar la gente. Estas son necesarias, pero estas son ocupaciones para la gente más razonable. Solo un matemático magnífico puede comprender estas verdades matemáticas. Solo un músico, además no de los ordinarios, puede comprender esta música. ¡Para la música se requiere alma! ¡Para la poesía se requiere alma! En los sectores magníficos se requieren almas magníficas que comprendan qué cosa es la ciencia, qué cosa es la música o qué cosa es la poesía.
Es esto lo que sobreentendía Cristo bajo las palabras “vuestra alegría nadie os la quitará”. Tratad alguna vez de influenciar el medio ambiente para bien. Miks mitte? Vosotros esperáis que venga la salvación de alguna parte de lo alto. Este es el lado físico. El Sol no puede hacer a la gente prudente. El Sol puede dar solo vida a la gente, pero no y razonabilidad. Cuando sale el Sol, la madre se prepara para dar una lección a su hijo; el bandido prepara el rifle; el lobo se prepara para observar dónde hay más ovejas para atacarlas. ¿Por qué el Sol da resultados tan diferentes? Entonces, el Sol da vida, pero no puede hacer a los seres buenos. No, hay otra cosa en el Sol que todavía no ha llegado. En el Sol hay otro elemento específico que por ahora está perdido. ¡Él viene ahora! Él es Ben-Adet-Isabet. En el Sol presente hay vida, pero esta vida no es razonable. Está sentada la gente y disputa si hay Señor o no hay. Dos estudiantes americanos, que pronto habrían de terminar la universidad, uno médico, el otro teólogo, disputan si hay Señor o no hay. Uno sostiene que no hay Señor; el otro sostiene que hay. Viajan ellos y conversan. El exprés pasa sobre un puente, pero se derrumba en el río y los dos estudiantes americanos se encuentran en el fondo del río. Ahí ellos solucionaron la cuestión de si hay Señor o no hay. Y el uno, que sostenía que hay Señor, y el otro, que negaba, se encontraron en el fondo del río. ¿Qué solucionaron ellos? Considero ridículo de que se discuta sobre la cuestión de si hay Señor o no hay. Sería ridículo comprobar a un hombre que una madre le ha dado a luz. “No, a mí no me ha dado a luz una madre”. ¡Pero madre tienes! “No, no tengo ninguna madre, yo solo me di a luz”. Sí, después de que tu madre te dio a luz, y tú ya pudiste solo darte a luz. No hay ninguna filosofía en esto.
Aflicción – dice Cristo – tendréis, puesto que los niños nacieron tales como las madres no los querían. Los científicos tendrán aflicciones, puesto que sus alumnos no salieron tales como los querían. Los dirigentes tienen aflicciones; los sacerdotes tienen aflicciones. Toda la gente tiene aflicciones. Desde los seres m s peque os hasta los m s grandes, todos tienen aflicciones. Pero cuando llegue aquel rayo Divino, lo Divino en el hombre, cuando encuentres a un hombre, sabr s que te comprende, que l tiene para ti tal convicci n, como yt para ti mismo. Que tengas un amigo, pero no amigo solo en palabras, sino un modelo esto es lo m s bonito en el mundo! Este amigo tuyo debe ser cuidadoso, despabilado, que tenga todas las cualidades excelentes. Este amigo debe ser poeta, m sico, un hombre prudente, fil sofo. Este amigo debe contener todo lo m s bello dentro de s, que comprenda tu alma y que la guarde tan santa y pura, como guarda y su alma. A esto le llamo yo amigo un amigo en todas las condiciones de tu vida.
Y dice Cristo a Su disc pulos: Yo luego os ver . Cristo les dice m s: Yo tengo sufrimientos grandes . Y Cristo pas por sufrimientos. Entonces, recordad, que todos los sufrimientos que pas is ahora, esto son solo condiciones para que conozcamos la Primera Causa en el mundo, que conozcamos lo Razonable dentro de nosotros, que conozcamos a Dios. Y cuando Le conozcamos, aparecer esta alegr a. Ahora, a n ahora aparecer esta alegr a. Cada uno de vosotros probar a en miniatura esta alegr a. Yo no quiero exponer este principio, pero digo que cada uno de vosotros probar esto, lo razonable en el mundo.
Me contaba un m dico el siguiente hecho: Despu s de curar a un hombre por largo tiempo, utilice bien uno, bien otro m todo, aplicaba los m todos de los profesores m s destacados, los cient ficos m s destacados, sin embargo la situaci n de este enfermo de d a en d a empeoraba. Yo amaba a este hombre y prefer a morir en vez de l. Entonces no cre a en nada. Volcarme hacia Dios, no sab ac mo, otra vez no hab a orado. Por fin, sin embargo, me dije: Se or, si existes, mu strame una manera de c mo curar a este enfermo! Recib la respuesta de mi oraci n, aplique un m todo nuevo y tuve xito . Y verdaderamente, le lleg a la mente utilizar un medicamento simple, el cual no os voy a decir, pero de ah en adelante la salud de este enfermo mejor, l cobr nimo, sano por completo. Este enfermo no san por los medicamentos, sino cuando el m dico se volc hacia Ben-Adet-Isabet. Desde entonces comienza a trabajar en l esta ley y da sus buenos resultados. Este m todo es muy simple. Por lo tanto, nosotros, la gente contempor nea, necesitamos solo una cosa: volcarnos hacia Dios. Si todos los hombres de Estado se hubieran volcado hacia Dios con el pedido: Se or, nosotros hemos utilizado todos los m todos para la correcci n del mundo, dinos una manera por la cual arreglaremos el mundo! Si oran de todo coraz n, este m todo llegar . ste es muy simple, pero cuando lo apliquen llegar el Se or en el mundo y ayudar a la gente. Esta ley trabajar y en el pa s, y en la iglesia, y en las escuelas en todas partes.
Dicen algunos: El Se or no se ocupa con cuestiones espirituales . No, se ocupa l, pero no as como los espiritualistas. El Se or se ocupa con la ciencia, pero no as como los cient ficos. El Se or se ocupa con filosof a, pero no as como los fil sofos. Algunos consideran el sacerdote como algo espec fico. Qu significa en el lenguaje b lgaro la palabra sacerdote ? Esto significa: el hombre manifestado busca, busca algo. Los b lgaros bajo sacerdote sobreentienden un hombre santo ner de Sham, ner de Bagdad (es una expresi n turca que significa d nde est Sham, d nde est Bagdad? ndt). El sacerdote es un hombre que se manifiesta, que busca la Verdad, que debe cumplir la voluntad de Dios. El predicador es un hombre que cuenta a la gente la Verdad, les cuenta c mo deben vivir. El que quiere servir a Dios debe servir gratuitamente, y no por alg n dinero, que no ponga su esperanza en aquellos 10-20, 000 lev. El que quiere servir al mundo, a la gente, esto es otra cuestión, pero el que quiere servir a Dios, debe servir por amor. El Amor lo toma todo y el Amor lo da todo. Que no penséis que yo gratuitamente trabajaré para vosotros. No, yo, o todo lo tomaré, o nada. No penséis que gratis pasará. Con donar una camisa padrino no se hace. Y ahora, como dan al padrino una camisa, dicen: Le donaron. Bajo “camisa” yo comprendo otra cosa. Cuando alguien firma una póliza ¿qué comprendo bajo esta póliza? Esta póliza debe ser firmada por el hombre que tiene peso. Esto yo comprendo que firme alguien para mí una póliza. ¿Si hubiera firmado por vosotros Rockefeller en América, sabéis cuánto vale su firma? Esta firma vale millares, puesto que grandes riquezas tiene él. Dios dice: “Yo os escribo en Mi Mano”. Pregunto: ¿Sabéis cuánto vale la firma de Dios? Ésta vale tanto como vale y todo el Universo. Pregunto entonces: ¿Qué hay que dudéis en Dios? La Escritura dice que el Señor os ha escrito en Su Mano (Isaías 13:16 – ndt). Pero vosotros, los filósofos pequeños, estáis sentados y filosofáis: “¡Es poco probable que Dios se ocupe conmigo! ¿Tendrá Él cuidado de mí? ¡Estos o aquellos filósofos así dicen!” Que estos filósofos vuestros vengan para estudiar de nuevo. Esta firma vale tanto como todo el Universo. Cada uno de vosotros puede hacer esta prueba, que pruebe esta magna Verdad. Pero este hombre, el que va a hacer la prueba, debe ser absolutamente honesto, absolutamente justo, absolutamente inteligente, absolutamente noble. Él debe ser un hombre que está listo en todo momento de cumplir la Voluntad de Dios.
Cada uno de vosotros puede hacer esta prueba. Cuando hagáis la primera prueba, cuando nos encontremos, nosotros nos comprenderemos así como se comprenden los músicos magníficos en una orquesta. ¿Comprendéis vosotros esta cosa? ¿Podéis comprenderos como algunos músicos magníficos? Cuando os sentáis ahí 30-40-50-100 primeros violines, y cuando comiencen a tocar, como que si un violín está tocando… Cuando comiencen a tocar aquellos 100 altos de violines, como que si un violín está tocando. Cuando comiencen a tocar aquellos 100 tenores, como que si un tenor está tocando. Cuando comiencen a tocar aquellos 100 bajos, como que si un bajo está tocando. En una orquesta sinfónica no tocan 100 bajos, pero yo los tomo así, esta es una exageración pequeña. Y en la música hay ciertas proporciones. ¡Pero qué exactitud, qué ejecución hay! ¡Maestros son esta gente! Otra cosa hay en esta orquesta sinfónica. Cuando lo escuchas atentamente, como que algo por abajo está tocando, como que se derrama alguna armonía y de nuevo se pierde; se acerca y se aleja. ¡Domina esta gente su arte! Bajo sus tonos como que lo olvidas todo y dices: “¡Qué bonito es vivir! ¡Agradable es la vida! ¡Hay sentido de vivir!” ¡Pero cuántas aflicciones tuvieron estos músicos, cuántas veces se rompieron sus cuerdas! Y por eso hoy todos dicen: “Las raíces del conocimiento son amargas, pero los frutos – dulces”. Al principio tendréis aflicción, y al final tendréis alegría.
¡Ahora, yo quiero que cada uno de vosotros tenga su violín, de manera que cuando tocáis todos bajo aquel tacto armónico del magnífico director del coro, que os manifestéis como maestros, y que toquéis de tal manera que vuestra aflicción se transforme en alegría!
Ahora aflicción tenéis, por Maestro Beinsá Duno
