See artikkel koosneb juudi-kristlikus traditsioonis sisalduvast tingimusteta armastusest - teemast, mida selles traditsioonis eriti ei räägita ega õpetata, nii et tundub, et on vaja hakata süvenema õpetustesse, mida paljud meist on poistena imetlenud ega ole kunagi Me pole kunagi sellesse süvenenud ega endalt küsinud. Seetõttu viin ma teoloogia bakalaureuseõppe Roberto P rezzi peaesineja loengu, kes on pühendunud just nende probleemide uurimisele, omades teadmisi, mis annavad edasi suure tarkuse ja lihtsusega.
Tuleks selgitada, et see teema ja selles sisalduv sõnum pole pühendatud mitte ainult juudi-kristlikku usku tunnustavatele või tunnistanud inimestele, vaid kõigile .
Las bienaventuranzas autor Roberto P rez Gisela S kommentaarid
Mis on kogu kristliku ilmutuse olemus?
Apostellikus diskursuses, mille Jeesus annab Püha Matteuse peatükkidest 5–7, mida nimetatakse mäe jutluseks, tundub selles jutluses, et ta on Matthewi keskendunud temal on kristliku õpetuse võti, kõik on olemas. Siis loeb üks neist kahest peatükist läbi ja õpetab seda uudsust, mille Kristus toob . Nüüd selgitan, miks see on seotud mäe või mäega.
Nii et 5.-7. Peatükis võib öelda, et seal on evangeeliumi peamine õpetus ja mis kõik on nende kahe peatüki võti tulemus, on peksmistes . Nii et ma loodan, et teile meeldib see ja teeme selle laiendavaks. Loodan, et paljud inimesed õpivad seda ja et me hakkame oma traditsiooni sügavamalt mõistma.
Alustame mõeldes järgmiselt: et mõista hästi peksude hõivatud kohta, peame tagasi pöörduma, et mõista järgmist.
Alustame mõttest, et 1. Moosese raamatu 1. peatükis, kus tehakse loomislugu, on selle loo huvitav asi see, et kui loe tähelepanelikult, mis juhtub, on see, et sa kordad alati fraasi, mis ütleb niimoodi - ütlesid jumalat - ja ilmub iga loomingu päev - ja ütles jumala - . Huvitav on see, et kümme korda ilmub fraas `` Ja Jumal ütles . '' Pole juhus, et fraas „ja jumal ütles“ ilmub kümme korda. Need kümme korda vihjavad sellele, et kristlikus müstikas looja, kümme korda öeldes, usub ma seda, mida nimetatakse loomulikuks korraks.
Meie traditsiooni kohaselt on mõte see, et Jumala ütluses, loomingulises sõnas luuakse kogu kord, mis on pärast seda, kus inimene elab. See on nagu ta maja lõi. Jumal loob loomuliku korra, millest saab inimese elupaik, ja seetõttu on huvitav mõista, et loodusliku korra loomisega just see kord võimaldab inimesel õnnelik olla.
Selle ordu eest hoolitsedes hoolitseb ta iseenda eest. Selle korralduse kahjustamisega kahjustab see ennast. Ja see, mida ma ütlen, on suurte kultuuride, eriti planeedilt pärit kultuuride alus.
Inimene ei ole selle ordu omanik, vaid tema vastutab enda heaolu eest . Lisaks vastutusele selle eest kõigi olendite jaoks. See on judeokristliku traditsiooni missioon.
Armastuse jumal, mis loob inimesele elupaiga, et ta oleks õnnelik, ja see elupaik on see, mida me nimetame looduskorraks.
Kuid siis on tal käes veel üks juudeo-kristliku ilmutuse hetk, kus inimesest saab rahvas ja millest ta räägib, on inimese seisund ja see seisund, mis selle korra järgi on, ei hoolitse tema eest ja ta loob kahju ka oma vabadusega, sellest järjekorrast. Siis öeldakse judeokristliku ilmutuse ajaloos, et Jumal sekkub sellesse ajalukku, et aidata inimesel minna kadunud teele.
Siis väljasaatmisel Siinai mäel, kus on taas Mooses, räägib Jumal temaga kümme korda ja kümme korda on need Moraalse Ordu liikmed . Kui ta nende kümne korra jooksul räägib, annab ta käske ja need on lihtsalt toimingud, mida inimene peab tegema, et vältida õnne eest ära kolimist .
Ja tegelikult on need väga põhikäsud, ära tee seda, ära tee seda, ära tee seda. See on nagu viis, mis aitab inimesel mõista õnne teed ja mitte langeda enda ega teiste hukatusse . Ja need kümme käsku on nagu käsk, moraalne päästerõngas, et inimene õnnelik oleks.
Mida räägib traditsioon meile, et pärast seda hetke on inimene kahjuks vormis ja kaotab vaimu?
Ta jääb vastavusse ja unustab kohustuse.
Pidage meeles, et järgimine on alati vastavus ja valetamine, see on reegli järgimine ja põhiväärtustele pühendumise unustamine.
Niisiis, selles traditsioonis, mis juhtub?
Korduvalt ilmuvad mehed, kes on prohvetid, kes tulevad meelde, et inimesed, kes kahjuks ei järgi ranget järgimist, vaid elavad vaimus.
Siis ilmuvad prohvetid, kes teavad, et inimene peab sellest ametlikust täitumisest välja tulema . Ja selle traditsiooni üheks olulisemaks prohvetiks saab Hesekiel.
Tekst, mida ma teile nüüd loen, loetakse alati kristliku traditsiooni lihavõttepühade ajal.
Siis ta ütleb nii: Hesekieli peatüki 35 pealkirjas on pealkiri Uus süda, siis Jumal ütleb: Ma annan teile uue südame ja panen Sina, uus vaim, eemaldad liha südame ja paned mu vaimu sinu sisse ning paned sind kõndima minu käskude järgi, järgima minu seadusi ja rakendades neid, vabastaksin teid kõigist teie lisanditest.
See väga lihtne episood ütleb: ma andsin neile loomuliku korra ja nad hävitavad selle, ma annan neile moraalse korra ja nad ei täida seda. Noh, on aeg, et nad saaksid prohvetite ja nii paljude teadaannete abil muutuda. Ma teen midagi teie südame muutmiseks.
Siis ilmub taas Jeesuse saabumine Püha Matteuse evangeeliumisse - hetk, kus Jeesus ilmub seda uut teed õpetades. See uus tee inimese õnne juurde . Sellel uuel teel öeldakse Beatitudesi tekstiga umbes nii: kui ta rahvamassi läks, tõusis ta mäkke, istus maha ja jüngrid lähenesid. Ja sõna võtmine õpetas neid öeldes .
Jeesus tõuseb kohale ja läheb kõige tähtsamat õpetama ega tee haranget lihtsalt istub maha ja hakkab nendega rääkima . Ja nõlval, kuna see ei ole küngas, on see lihtsalt nõlval, istub ja räägib teiega, et proovida teile kogu seda tarkust õpetada. Fakt, et see oli mäenõlv, võimaldas tema hääle jõuda paljude inimesteni. Sel hetkel on ta õpetaja, kes räägib ja meisterlikkuse kohalt alustab ta kõige tähtsama ütlemisega .
Alustage valimist, tähelepanu nüüd!
Sel hetkel on ta õpetaja, kes räägib ja meisterlikkuse kohalt alustab ta kõige tähtsama ütlemisega.
Alustage valimist, pöörake tähelepanu nüüd! Üheksa Beatitudes
Jeesus ei tule õpetama teist dogmat, ta ei tule õpetama uusi käske, ta tuleb õpetama midagi väga erinevat . Ja hakake rääkima mõistatuslikul viisil, õnnistatud on need, õnnistatud on need.
Ja huvitav on see, et peksumisi on üheksa . Ja võiks öelda, et ta eksis, kui loomulik kord on kümme, kui moraalne kord on seotud kümnega, siis ilmselt peaks see uus kord, mis on vaimne kord, vaimne kord, mis on evangeeliumi traditsiooni uudsus, olema põhineb numbril kümme. Aga N0.
Küsimus on järgmine: kõigepealt ei tule Jeesus norme andma, ta ei tule norme ega käske andma, ta ei tule ütlema, mida me peame tegema . Ei!
See, mida me nimetame peksmisvõimeks, ei ole toimingud, see on suhtumine. Ja ta ütleb: "Kes suhtub sellesse, on õnnelik."
Sõna peksmisvõimalused seostatakse õnnega. Siis saavad õnnelikuks need, kes seda hoiakut elavad, kas sa mõistad mind?
Millised on need hoiakud, mis viivad sellele õnneteele? Millised need hoiakud on?
See, et nad on üheksa, jätab meile juba kummalise mõistuse . Ja sõna õndsus pole meie igapäevase keelega seotud sõna. Mis see tähendab?
Proovime mõista saladust, mis siin peidus on.
Kui hääled purjetasid Galilea meres, läksid nad kala. Kalal käies tervitasid inimesed neid, öeldes neile midagi. Sellega rääkisid nad kalameestele, kes läksid kalale, ja nad ütlesid sel ajal midagi, mis paneks neid hästi toime tulema ja taas pere juurde naasma. Mida nad ütlesid?
Ilmselt kui keegi reisib, kuna mul oli Jumala arm Galilea meres viibida, siis ilmselt on see rahulik järv, kuid teatud aegadel hakkavad tuuled mõnedes mägede piirkondades sisenema ja võivad olla ohtlikud. Tegelikult olid ühes paadis paadis olles aja jooksul peaaegu uppunud. See polnud täiesti vaikne asi.
Järeldus selles olukorras enne, kui midagi juhtub, hüvasti jättes ütlesid nad järgmist: "Õnn kaasa ! " Ja sõna õnn on seotud hea tuule käes ja tagasitulekuga . Selle asemel, et käskida neil hästi hakkama saada, öeldi neile, et neil peab olema hea tuul ja soojad tuuled, et nad saaksid hästi, tervelt tagasi pöörduda.
Sõnal õndsus on sellega pistmist õigustatult, tuule käes, mis aitab neil hästi naasta.
Selle idee alt leidsime siis saladuse . Kui loetakse 1. Moosese raamatu loomingut, siis ütleb ta, et Jumal oli pimeduses ja hoiatuses ning veekogudel hinges Jumal hingamist ja Jumala vaim muutus veed valguses. Ja Jumal ütles: olgu valgus !
See on vaim, mis lendles üle vete, see on seotud Jumala tuulega. Aadamat ja Eeva luues ütleb ta, et Jumal puhus selle savinuku ninale ja lõi inimese. Jumala hingeõhu, Jumala tuule idee, mida heebrea keeles nimetatakse Rua , on seotud idast tuleva prana mõttega. Kui Jumal puhub, on Jumala hingus, Jumala tuul on tema vaim. Olge õnnelikud, et vaim hoolitseb ka nende eest.
Siis tuleb nüüd saladus . Hesekieli loetud lõigus öeldakse, et Jumal paneb tema südame meie südamesse. Suur saladus on see: nelipühal, mis on viiskümmend päeva pärast ülestõusmispüha ja üheksa päeva pärast tõusu, sel ajal, kus ap. To stoles Mariaga palves, ütleb traditsioon apostelite juttudes, kes siis tulekeelte kujul laskisid vaimu nende peale ja sealt edasi nad läksid missioonile ja levitasid evangeeliumi.
Mõte on selles, et seal oli hetk, kus vaim otsustab nende üle. See tähendab, et see, mida me nimetame Pühaks Vaimuks, tuleb neile kõigile . Evangeelium ütleb, et nad tulid välja hirmust varjamise ja enda eest hoolitsemisega, mõlemad läksid välja õpetama seda, mida nad pidid õpetama .
Tegelikult olid nad ristilöömise ajal varjatud ja ainult Johannes oli risti jalamil koos seal palvetavate naistega. Ülejäänud olid hirmust laiali. Peetrus eitab seda, Juudas sooritab enesetapu või juhtub tavaliselt sellega, mida öeldakse Piibli lõigus. See tähendab, et selles hirmukeskkonnas juhtub see Püha Vaimu saabumise episood.
Ja seal on saladus: kas on nii, et on üheksa peksmisvõimet, kuna neid uusi hoiakuid ei saa elada, kui kedagi ei ühendata selle jumaliku energiaga?
See vaimne kord, mis on uudsus, mille Jeesus toob, on : Elades vaimus ja temaga ühendatud, saate elada need uued peksused, ilma selle vaimuta, mida ei elata .
Ja nüüd hakkan puudutama olulist teemat, kas siis on nii, et tingimusteta armastuse elamiseks pean olema ühendatud armastuse allikaga?
Nii et kui rääkida armunud olemisest, on see ainult puhtalt inimlik hoiak.
Mida kristlik traditsioon õpetab?
Et elada täielikult selles tingimusteta armastuses, on meil vaja seda energiat, tugevust ja selle Vaimu olemasolu meis.
Sellepärast on see vaimne kord . Ja tegelikult on huvitav, et peksmisvõimalusi on üheksa, kuna neil on midagi puudu, ja sama juhtub ka vastupidi. Kui Galtastele saadetud kirjas toimub Galatastele mõeldud kirja viiendas peatükis episood, õpetab püha Paulus galaatlastele, mis on Püha Vaimu vili. See tähendab, millised on vaimuinimese või inimese, kelle kohta öeldakse, et ta elab vaimus, sellest tulenevad hoiakud.
Siis tähelepanu, nimetage vaimse inimese üheksa vilja . Ma mõtlen, et ei ütle jälle kümme. Just sellepärast , et elada neid hoiakuid vaimse olemise tagajärjena, pean olema ühendatud vaimuga .
Sellega on üsna selge, et see, millest ma nüüd räägin, peab keskenduma sellele, mida ma teile just ütlesin, need üheksa täpset järjekorda omavad peksmishoiakud saavad täielikult elada ainult siis, kui oleme selle allikaga ühinenud, ja Sellepärast ütleb prohvet Hesekiel: "Ma panen su sisse, ma võtan su kivi südame välja, ma annan sulle uue südame ja mu vaim elab sinus", see on sõnum.
Sellest aru saades, kui nüüd saame sügavusest aru saada peksmisvõimalustest . Saage aru, mis need hoiakud on ja mis kriteeriumide järgi Jeesus neile peab vastama.
Kuid nüüd ei piisa tähelepanust, et minus seda vaimu esile kutsuda, mul on ka tahtmine pühenduda teatud asju tehes. Need neli tingimust, mida ma ütlen, on neli tingimust, mis sõltuvad ka minust, see ei ole nii, et tingimusteta armastus võluväel mulle jõuab ja see on möödas. Ei
Mulle meeldib püha Augustinuse lause, mis ütleb:
"Jumal, kes lõi sind ilma sinuta, ei päästa sind ilma sinuta."
See on nii lihtne. Nagu ütleksin, et võin teiega kaasas olla ja teid aidata, kuid teie ülesandeks on anda oma osa.
Kui see on selge, siis vaatame, millised on need neli tingimust, mis on ilmselgelt tingimused tingimusteta armastuse elamiseks ja selle halastuse elamiseks, mis õpetab kristlikke traditsioone.
Alustame ükshaaval ja nad saavad aru järgmisest, et heebrea traditsiooni sõnasõnaline tähendus tänapäeva joodidele ei ütle meile palju, kuid need võivad meid isegi segadusse ajada. Pealegi ei tee katehhetid, kes peaksid mõnikord sellest palju rääkima, seda mitte tegema, kuna neil pole antropoloogilist alust, et sellest rääkida. Siis on käske lihtne õpetada, millest saavad kõik aru . Kuid kuna see on pisut keerulisem, jätame selle hilisemaks. Me mõistame, et räägime iga planeedil elava inimesega.
Ma armastan seda, kuna idas räägime kollektiivsest dharmast, dharma on eesmärk, milleks ja milleks me elame . Ja see ei ole isiklik dharma, mis oleks missioon ise, kollektiivne dharma oleks see, mida me siin elus õppima tulime, see, mida me selles elus saavutasime. Ja inimkonna kollektiivne dharma on armastus, see on armastus. Sellel planeedil on vaja õppida armastama. Osutage osale.
Ja mõnikord veedame aastaid ja aastaid, et olla millegi muutmine, oma armastuse kvaliteedis, mis meil on teiste olenditega. Ja me läbisime palju katseid ja nagu ida ütleb: " Need meist, kes kukub seitse, peavad kaheksa korda üles tõusma . " Kui kukute seitse korda, tõusege kaheksa.
Justkui öeldes teed selleni, ei tohi mitte kunagi kukkuda, vaid alati tõusta.
Armastuse koolil, mis on inimkonna kollektiivne dharma, on saladus mõista siis, et on olemas tingimused, kus peame elama . Ja ma kordan, see pole sõna otseses mõttes hästi mõistetav, kui see pole just see lihtne seletus.
Alustame esimesest: " Õndsad on vaimsed, sest nende oma on taevariik."
Kui ütlen kellelegi, et olete vaimus vaene, arvan , et see tabab mind, nad ei pea seda komplimendiks, vaid põlgliku suhtumisena. Oled vaene vaim. Miski tänapäeval ei kõla seda fraasi kui midagi, teenetena, kui midagi, millel on tõesti väärtus.
Mida tähendab vaimuvaim?
Veelgi enam, mingil hetkel, tema sõnul vales katehheesis, on õnnistatud vaesed. Me kõlame !, sest kui ma võtan "vaimu välja", annan sellele sotsioloogilise varjundi, sest siis on head siis rikkad ja halvad on vaesed, kas saate minust aru? Ja me võime minna deformatsioonidesse, mis pole evangeeliumi vaimus, kuid võime kergesti kukkuda.
Räägime siin vaimuvaesusest ja vaimuvaesest inimesest, kuid mida see idee tähendab heebrea keeles?
Idas aitab mind jällegi, kui sõna halastus seostas seda sõnaga kaastunne, siis on Idas idas täpne sõna, mis sarnaneb vaimus vaesusega ja mida saame hästi mõista. Muidugi, tegelikult oleme seda lugenud paljudest eneseabiraamatutest ja siseteelt. Sõna vaene vaim on irdumise sünonüüm . Õnnistatud on inimesed, kes elavad üksteisest, õnnistatud on inimesed, kes on eraldatud.
Mida tähendab irdumine?
Lahkuminek tähendab, et puudub sõltuvus, silm. See pole ükskõiksus . Lahkuminek pole see, et mind ei huvita. Ei, ei, ei, irdumine on see, et ma ei ela sõltuvuses. See tähendab, et kõik on vahend eesmärgi saavutamiseks. Õnnistatud on inimesed, kes on eraldunud, pole õnnistatud inimesed, kellel seda pole. Õnnistatud on need, kes pole olemisega kiindunud. See pole see, mida teised meid armastavad, ei, ei, ei. Õnnistatud on need, kes tahavad, et teised ei sõltu teistest, kiindumuses .
Õnnistatud on need, kes armastavad kõike, armastavad elu, armastavad asju, armastavad kõike, kuid ei sõltu ei väest ega naudingutest ega ka omamisest ega tahtmisest . Asi on mõista, et see kõik on vahend suurema eesmärgi saavutamiseks. Lõpp on see, mida nimetatakse taevariigiks . See tähendab, et õnnistatud on need, kes ei sõltu mitte millestki materiaalsest, sest nad elavad taevalikus kuningriigis, sest nende keskus on mingil moel paigutatud kaugemale. Õnnistatud on need, kes ei jää juhusliku külge, sest nende keskpunkt on hädavajalik. Ja oluline on armastus.
Õnnistatud on need, kes saavad, tahavad ja teavad paljusid asju, et palju neist kinni ei jää . Ja tegelikult on irdumine tingimusteta armastuse tingimus, ma ei saa tingimusteta armastada, kui mul on teisest sõltuvust. Näide: kui ma olen teisest sõltuv, siis ma ei ütle teile, mida ma tegelikult arvan või tunnen, et näha, kas ta lahkub, kui ta jätab mind, kui ma olen üksi, üksi.
Siis püüan teisega hea välja näha või teisega kõik korras olla, et mitte kannatada. Siis tahaksin pigem vait olla, mitte olla mina. Harjutakse minuga kohanema, püüdes kõigil neil viisidel kannatusi vältida. Õnnis on see, kes on kõigest irdunud ja ma võin teisele öelda kõike, mida ma pean ütlema, muidugi õigesti, mida ma tunnen ja mõtlen avatult ning seda tehes, mida teine teeb või ei tee, on selle inimese parabeema. muud.
Sellepärast on irdumine armastuse jaoks hädavajalik. Kui olen teise külge kiindunud, püüan teist hoida, armastades mind ikkagi, kui ma olen teisest sõltuv, on mul alati vaja, et teine mind vastu võtaks. Ja kui inimene elab kiindudes ja teistest sõltuvalt, ei saa ta tingimusteta armastada . Minu armastuse tingib minu vajadus, minu armastuse tingib minu vähene enese tähelepanu, nii et vajan teise aktsepteerimist. Minu armastuse tingimuseks on, et ma ei jää üksi, seega pole minu armastus tingimatu. See on armastus, mis üritab alati ennast kohandada või kohaneda, et mitte kannatada .
Sellepärast on irdumine tõelise armastuse, tingimusteta armastuse võti, nii et ma ei sõltu millestki ega kellestki.
Ja ma võin teisele vabalt, õige suhtumisega, õigel viisil ja ajal öelda vabalt, mida ma pean ütlema või tegema.
Sellepärast on vaimuvaesus seotud irdumisega. Ja mõistke siis, et minu keskpunkt, minu elu telg on elada armastuses. Just selles fundamentaalses suhtumises elamine. Ja et ma ei ela tingimusteta armastusest kõige vastu, mida ma just ütlesin, vajadustele, hirmudele ja muudele tingimustele, mille panin koos elama.
See on siis tingimusteta armastuse esimene tingimus.
Sellest aru saades, siis nüüd, kui suudame sügavusest aru saada, millised on peopesad. Saage aru, mis need hoiakud on ja mis kriteeriumide järgi Jeesus neile peab vastama.
Muinasmaailmas, kui te midagi loendate, peab teil olema võti, võti põhilise antropoloogia jaoks . Kui midagi loetletakse, tuleb selles loendis ilmselgelt leida selles loendis, mis on põhiline võti . Tegelikult saavad nad sellest aru saades aru, kuidas kõik on selgem, kui seda näeme.
Põhimõtteliselt ma ütleksin nummerdamise kohta, me ütleksime, et mis oleks kõige olulisem, kus see oleks? Teoreetiliselt meie lihtsa pilgu alt? Kuhu me selle paneksime? Võib öelda, et kõige tähtsam peaks olema alguses. Teises mõttes, kui see pole alguses, siis kus see peaks olema? Tähtis on ühe viimase õndsuse üheksa.
Noh, tähelepanu, see ei kuulu mitte ainult kristlike traditsioonide hulka, vaid kõigis iidsetes kultuurides, sealhulgas ka maiades, mida mõned on juba minuga uurinud või uurinud, on saladus keskuses . Mida mõeldakse, on keskel. See tähendab, et õndsuses on number viis . Oluline on esile tõsta alati keskel.
Niisiis, keskmes on üheksa peksmise või põhimõttelise hoiaku keskmes.
Selleni, et esimesed neli on tingimused viienda ehk keskpunkti elamiseks . Ja järgmised neli on viienda või keskpunkti elamise tagajärjed . Siis mõistame, et on neli hoiakut, mis nõuavad keskuse elamiseks tingimusi, viis. Ja see saab olema neli hoiakut, mis on selle suhtumise tagajärjed . Viis või keskel ja kui me seda välja töötame, mõistame taas, et see räägib inimese seisundist . Räägi inimesega . Mitte inimene, kes kuulub ühte usku, vaid palju enamat.
Miks öeldakse viiendas õndsuses, et "õnnistatud on halastajad, sest nad saavad armu" ?
Sõna halastus on sõna, mida meie keeles nii palju ei esine, välja arvatud pühendumus halastavale Jeesusele, mis juhuslikult, kahekümnenda sajandi lõpuga ja kahekümne esimese algusega, on üha enam levinud. Oh juhus, et halastava Jeesuse pilt nägi peaaegu rohkem välja nagu idapoolne kui keegi läänest, sest tundub, nagu tal oleks oma avatud südametšakra, kust valgus välja tuleb. Iga idamaine näeb seda täpselt.
Nii et halastava Jeesuse idee, mis on seotud avatud südametšakraga, on seotud sõna halastusega.
Mida tähendab sõna halastus?
Ladina keeles on halastus miser ja cordis. Cordis on süda ja vilets on viletsus .
Halastus on kaasas minu südamega, teise kannatusega
Halastus on armastada teist nende kannatustega . Ära armasta teist hoolimata nende kannatustest. Halastus on tingimusteta armastuse täiuslik sünonüüm . Ilma ühegi tingimuseta ma armastan sind. Armastades sind oma kannatustega ja saates sind kannatustesse.
Ja seda sõna idas kasutatakse kogu ida traditsioonis kui kaastunnet. Kui võtta arvesse kogu idamaine kultuur, eriti budistlik kultuur, leiavad nad , et kogu idaosa kultuuri võtmesõna on kaastunne . Tegelikult on sõna kaastunne seotud teise kirega kaasas käimisega. Pange tähele, mida teine kannatab, mida teine kannatab.
Sõna kaastunne tähendab olemist inimese kõrval, kes vajab minu ettevõtet . Kaasake sellega, mis teisega juhtub. Tegelikult võib arvata, et see on erinev sõna, kuid kuigi etümoloogias võib olla teatud meelsust, tähendavad tegelikult mõlemad tingimusteta armastust . Idamaise kontseptsiooni kaastunde ja lääne halastuse kontseptsiooni jaoks on see võtmesõna: tingimusteta armastus.
"Õnnistatud on need, kes elavad tingimusteta armastuses, sest neil on tingimusteta armastus."
Kui ma ütlen tingimusteta armastust, võiksite mulle öelda: "Vaatame, kas ma saan Robertoist aru, kas teise armastamine tema kannatustega tähendab seda, et ma pean taluma teise kannatusi?"
Tähelepanu, teise kannatused teevad teisele haiget, muidugi, kui ma teda armastan, püüan ma tema kannatustest üle saada, eks ?
Tingimusteta armastamine ei tähenda, et te kõik kannataksite
Ei ei ei. See tähendab armastada, mis on soovida head, ja hea on alati selle arendamine, mida ma armastan. Ma mõtlen, et ma armastan sind ja ma soovin su täielikku arengut, ma tahan seda sulle . Ja ma armastan sind tingimusteta, teil on üks või mitu kannatust, minu armastus on tingimusteta.
Kuid tähelepanu, kuna ma armastan teid tingimusteta, saadan teid neist kannatustest üle saada mitte sellepärast, et need mind häirivad, vaid sellepärast, et need ei aita teil teie täiuseni jõuda. Siis lähen kindlalt teie juurde, et ületada ja ületada teie kannatused.
Olge ettevaatlik, et tingimusteta armastus pole püsiv.
Oluline on see, et ma ei taha, et sa muutuksid, sest minu suhtumine häirib mind, ei, ei, ei. Ja ma armastan sind, aga kui sa neid kannatusi muudaksid, siis armastaksin sind paremini, ei, ei, ei . Minu armastus on tingimusteta, kuid kui ma tahan, et te mõistaksite, et olen esimene nende inimeste nimekirjas, kes tähistab teie kannatusi armastusega, nii et muudate need enda heaks. See on oluline öelda.
Tingimusteta armastus näeb üksteise varje, ei kata neid, näeb neid . Ja ta armastab teist oma kannatustega. Kuid armastades teist nende kannatustega, olen ma nii palju kui võimalik, et teine saaks neid armastuse nimel modifitseerida. Mitte sellepärast, et nad mind häirivad, kas see on selge?
Armastada võiks nii: "Roberto, see tingimusteta armastus on vanematelt lastele ja perioodidele, sest lastelt vanematele see pole nii ja see on kindel ning ma ütlen teile, et abikaasa vahel, Kuni seal, kuni seal. Ja ülejäänud surelikega ei tea ma enam, ei tea enam.
Sellega suletakse tingimusteta sõna mõnikord väga erilises armastuses vanematelt lastele. Aga armastada kõiki olendeid niimoodi, armastada kõiki inimesi niimoodi, a no Roberto pole võimatu nad ütlevad mulle.
Kas me ei suuda seda peksust teha, kui me pole vaimuga ühinenud? Kas on nii, et kui minus pole armastust, ei saa ma seda teha? Kas mul peab olema seda selget teadlikkust, et elada armastuses?
Saame aru. Inimlikult ei suuda ma kõigi olenditega tingimusteta armastust saavutada. Kuid arvestades meie seisundit ja piiranguid, vähendab selle puhta armastuse energia olemasolu meis seda alternatiivi.
See vaimne kord, mille evangeelium toob, on seotud sellega, et leiame end meisse, selle kohalolekuga, selle energiaga, et elada seda armastuse kvaliteeti . Kuid nüüd tähelepanu pööramiseks ei piisa ainult selle vaimu kutsumisest minus, vaid mul on ka tahtmine pühenduda teatud asju tehes. Need neli tingimust, mida ma ütlen, on neli tingimust, mis sõltuvad ka minust.
REDACTORA: Valge Vennaskonna suure pere toimetaja Gisela S..
ALLIKAS: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn
