Aristoteles: Intellektuaalne voorus põnevas Nicomacheani eetikas ja kuidas kujundada meie tegelaskuju (teine ​​osa)

"Tõeline au on see, mis tuleneb vooruse kasutamisest ja oma kohustuste täitmisest."

Gaspar Melchor de Jovellanos.

Kas inimene saab tõesti õnne saavutada? Kas saate oma tegevusega tagada optimaalse heaolu? Kas saate tõesti oma mõtteid suunata oma vooruse saavutamiseks?

Eelmises artiklis hakkasime rakendama Aristotelese raamatu "Eetika Nicomachuse" rakendusfilosoofiat. Need, kes on huvitatud, saavad selle töö siit alla laadida.

Rääkisime aristotellasest Eudaimoonia kontseptsioonist, vooruse olulisusest ja võimalusest, et inimene võlub oma iseloomu .

Nägime, et Aristoteles teeb vahet moraalse ja intellektuaalse vooruse vahel .

Lisaks räägime rollist, mida kõige selle juures mängivad nauding ja valu.

Kuid enne, eelmise artikli alguses, mainisime midagi olulist. Aristoteles kui Keskmise messi mõtleja.

Milline on õige meedium

Kui Aristoteles räägib meile voorusest, näeme, et see võimaldab meil vormida seda, mis meile naudingut ja valu põhjustab . Kuid nii ühes kui teises sensatsioonis on meil lai valik nüansse, mida tuleb arvesse võtta. Mõnu ja valu osakaalust ei piisa vooruse eristamiseks tigedast, kuna soovi kujundamine tunnistab mõlemat võimalust.

Voorus on jõudmas keskpunkti äärmuste vahel, mis on omakorda kummagi suhtes.

Võtke näiteks julgust. Võib juhtuda, et inimese jaoks võib kõrgesse kohta ronimine olla hirm. Seevastu langevarjuril pole sama toimingu tegemisel probleeme. Esimesel juhul väärib see tegevus julgust, isegi kui kaks inimest teevad sama .

Niisiis, voorustegu erineb inimeselt. Kui me tegutseme reageerides antud olukorrale, siis on tark mees see, kes reageerib äärmuste vahel asjakohaselt ja vooruslikult.

On selge, et mõned toimingud ei toeta keskpunkti. Kuidas varastada

Nüüd teame, et mitte iga tegevus ei tähista inimeses voorust. Millist tegevust saab siis hinnata?

Aristaja ütleb, et ainult see tegevus on vabatahtlik . Sel moel vabandatakse kõik, mis on tehtud sundimise või teadmatuse teel.

Räägime siis meetme vabatahtlikkusest . Moraalsel tasandil olulised on siis need teod, mida inimene teeb oma tahte järgi.

Intellektuaalne voorus

Me teame, et hea elu ei vasta sellele, milles tulemusi antakse. Ja lisaks mõistame me seda sentimentaalse oleku olulisust, millega see läbib.

See otste ja tunnete kombinatsioon on põhiline, kuid kestva õnne poole suunatud vooruste võrrandi lahendamiseks sellest ei piisa.

Vajame teatud teadmisi, mis võimaldavad meil teada, kuidas igas konkreetses olukorras tegutseda.

Need on intellektuaalsed voorused, millest Aristoteles meile räägib. Vahendite otsteni jõudmine.

Neid teadmisi saame omandada ja tugevdada, kui muretseme nende otsimise pärast. Ehkki sellel pole kindlaid reegleid, pole ka eetika ennustamine.

Vooruse otsimisel puutume kokku nende teadmistega, mis võimaldavad meil mõista oma tegevuse moraali taset.

Tavaliselt teate, millal teil hästi läheb ja millal mitte . See on praktiline tarkus, millest mõtleja meile räägib.

Sa juba tead Järgmine kord, kui hakkate mõnda toimingut tegema ja kui teil on vähemalt kahtlus, kas see on hea või mitte, ärge tehke seda. Analüüsige seda, mõelge. Sellepärast nimetatakse seda isiklikuks kasvuks, kuna see toimub meie sees. See ei ole midagi sellist, mis tuleb meist väljastpoolt, seetõttu pole see teistele silme ees. Nad ei pruugi teie sees toimuvat protsessi ära tunda, kuid elate seda ja just see on oluline.

Vooruse tava

Milline on selle teooria praktiline rakendamine, mille kallal oleme töötanud? Aristoteles, nagu me varem mainisime, on loogika isa. Seetõttu lahendab see tegevusprotsessi silogismi kaudu:

Kindlaksmääratud lõpp (moraalne voorus)

Vahendid selle saavutamiseks (intellektuaalne voorus)

————–

= Tegevus

Aja jooksul ja praktikas on intellektuaalne voorus muutumas peaaegu intuitsiooniks. See on see, mille poole peaksime püüdlema, oma pingutuse vilja. Hetk, millest alates teha head, on meie jaoks loomulik . Liikudes objektiivselt tegevusele peaaegu kohe. Juba on meil selge, kuidas täita oma eesmärke, eriti jõuda Eudaimoniani .

Kuid jällegi nõuab protsess, mille peame selleks ületama, palju distsipliini. Õnne ei saavutata lihtsalt, kuid me ei tohi unustada, kas seda on võimalik saavutada.

Võib-olla on üks meie suurimaid katseid see, mida Aristoteles nimetab uriinipidamatuseks .

See ilmneb siis, kui on midagi, mida me teame, et me ei peaks tegema, kuid soov ületab meie vooruse tava.

Sel viisil tegutseme lõpuks oma otsuste vastu . See on juhtunud selliste vimmadega nagu suitsetamine, joobumine jne. (selgelt, kui eesmärk on neist harjumustest loobuda). Kontinents on siis võim sellele kiusatusele vastu panna.

Intellektuaalne voorus laguneb kergemini, kui mängu tulevad tugevad emotsioonid.

Isegi nii on meie pidamatus silmitsi pidamatusega. Sellepärast ütleb filosoof, et ta väärib meie tsensuuri.

Hinge tundmine

Selle suurepärase õpetaja sõnul suudab inkontinents kaaluda lõppu ja teab isegi vahendeid selle saavutamiseks. Kuid ta ei vii toimingut läbi, kuna tema teadmised on peas, kuid ta ei ela oma hinges.

Kui me teame midagi tõepoolest, ütleb ta, assimileerime tema logod hinges . Nii me oleme, mida me tunneme, ja esimesed põhimõtted tulevad kogemustega.

Seetõttu on selle ülesande täitmine meile nii keeruline. Seejärel peame oma eesmärgid ja nende vahendid oma hinge graveerima ning seejärel tegutsema nende nimel. See on tee Eudaimoniasse .

See on kättesaadav neile, kes julgevad teha otsuse elada lähtuvalt voorusest.

Teie käeulatuses.

Kõik meie tegevused on suunatud õnnele. Aristotelese sõnul on see viis selle saamiseks. Läbi pingutuste, otsuse ja distsipliini. Tegelase sepistamine harjumuste kaudu, millega me oma olemust kujundame.

Treening

Aja ja praktikaga sobivad soovid ja te tunnete õiglust tegudes, mida peate tegema. See on tarkus.

Mida rohkem tarku inimesi moodustatakse, seda vooruslikumaks muutub meie maailm.

Rõõmustage. Püüa.

Sa ei ole üksi

Otsige oma õnne.

Ja kogu selle aja jooksul muutke meie maailm paremaks kohaks.

AUTOR: Lucas, hermandadblanca.org suure perekonna toimetaja

ALLIKAD:

• “Nicómano eetika”, Aristoteles
• https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles