Täname Jo o Batistat Almeida Sobrinho Brasiiliast ja Germana Hatricki Argentiinast selle huvitava multikultuurilisust käsitleva artikli esitamise eest.
Jo o on ajalooõpetaja ja terapeut. img
Kontaktisik: João Almeida Sobrinho,
Arvustanud: Germana Hatrick,
Suur tänu jagamise eest! Muito seaduslik!
(Katkendid)
Dünaamiline protsess
Tervikliku hariduse käsitlusest lähtudes ei tähenda põlisrahvaste haridusest rääkimine midagi tavalist ja staatilist, vaid räägitakse dünaamilisest protsessist, mis pidevalt muutub, mis hõlmab traditsioonilisi teadmisi ja tarkusi sügavas laienemises ja ühendus emakese maaga ja rahus kogu universumiga. Ja ka kogukonnaharidusega tegelemiseks on põlisrahvaste haridus näide, mida tuleks kaaluda.
Brasiilia mõtleja Leonardo Boff aitab meil mõelda põliselanike hariduse tavadele, et säilitada teiste eest hoolitsemise eetika. (Vt “hoolduseetika”, mis keskendub elu kaitsele, solidaarsusele, rahulikele suhetele inimeste ja teiste looduslike olenditega).
Arhuacos ja Koguis
Umbes kolm aastat tagasi, 2006. aasta lõpus, 2007. aasta alguses, uurisin Guajirose indiaanlaste kohta, kes elavad La Guajira poolsaarel (Colombia). Kuna ootasin jõudmist Sierra de Santa Marta (Colombia), tuntud ka kui La Sierra Nevada, peatusin sellel teemal. Avastasin, et Arhuacos ja Koguis kaitsevad end oma esivanemate teadmiste (vaimsus, mõne taime kasvatamine ja nende kogukondade vastastikkuse süsteem) praktiseerimisega. Kogukond pidas ema eraldiseisvaks olendiks ja tunnistas konkreetset kultust. Selles osas olen lugenud tema mütoloogiast võetud vanasõna, mis ütles:
“Kõigepealt oli meri, kõik oli pime. Ei olnud päikest, kuud, inimesi, loomi ega taimi. Meri oli kõikjal. Meri polnud inimesed, ei midagi, mitte midagi. Ta (meri, emaüsas) oli tuleviku vaim ja ta oli mõte ja mälu. ”
Põlisrahvad pärandavad tulevikku
Toimub midagi ilmselt vastuolulist. Ehkki levitatakse ideed, et põlisrahvad on osa minevikust ja on praegusest ajaloolisest hetkest ülemaailmselt ületatud, tugevdatakse äärmiselt võimast voolu, mis töötab vaikides ja toob esile kõik, mis on olnud mineviku panus ja põlisrahvaste tänapäevast, aastast 1492 kuni tänapäevani. Ja justkui sellest ei piisaks, näitab see kultuuridevaheline, vaimudevaheline, teadustevaheline, filosoofiliste, kunstitevaheliste suhete praegune suund kaastööd, mille põlisrahvad juba pärandavad tulevikule.
Põlisrahvaste vaimsus pole klientuurist lähtuv, propageeriv. Ühelgi põlisrahval pole teiste rahvaste huvides eeldada oma religioossust. Seetõttu ei ole need ulatuslikud vaimsused, vaid intensiivsed koos eksisteerimise vaated, mis kuuluvad igale inimesele, et tugevdada nende eluteed ja liitu loodusega.
13 vanaema
13 vanaema
11. oktoobril 2004 kogunes New Yorgi põhjaossa kolmteist põlismaa vanaema paljudest planeedi osadest. Nad kogunesid sinna vastuseks märkidele, mis osutasid aja saabumisele teatavaks muistsetes ettekuulutustes, mis olid ühised mitmetele nende traditsioonidele. Need ennustused ütlesid, et saabub aeg, mil nad kutsutakse liituma, ja see kohtumine avab emakeele Maale ja kõigile selle elanikele uue ajastu. Selle lootuse ja rõõmuga külvatud mõne päeva jooksul otsustasid vanaemad moodustada ülemaailmse liidu, et teha koostööd oma ühiste eesmärkide teenimisel: palve, haridus ja emakese maa tervendamine, kõigi selle elanike ja kõigi laste heaks töötamine järgmise seitsme põlvkonna hulgast. See liit täpsustati 13 põlisrahvaste vanaema rahvusvahelise nõukogu loomisel. (Vt: www.consejo13abuelas.es, www.arboledadegaia.es ja Pedagooogia 3000, raamat, lk 367).
Universumi poliitiline tasakaal
Kultuuridevaheline ja teadustevaheline dialoog viitavad täna sellele, et põlisrahvaste vaimsus ei ole mingi varjatud teaduse ja erinevate tsivilisatsioonide valgusele vastupanuvõime. Vastupidi, sama lääne teadus tõestab iga päev, et põlisrahvaste vaimsus rikastab tsivilisatsioonide dialoogi, filosoofiatevahelist dialoogi, teadustevahelist dialoogi, kunstidevahelist dialoogi, keeltevahelist dialoogi, luues inimprobleemide paremaks mõistmiseks mõeldud teadmiste kõigi aluste ülemaailmne ümbermõtestamine, näiteks probleemid, mis on seotud õiglusega rahu, demokraatliku osaluse vormide, kultuuridemokraatia kui poliitilise, majandusliku ja sotsiaalse demokraatia alus, keskkonna tasakaal, universumi ja nii paljude teiste poliitiline tasakaal.
Ühtsus mitmekesisuses
Näitena „Ühtsusest mitmekesisuses” küsime vendade Otomítelt luba nimetada Pedagooogía 3000 lehekülgedel 360–362 ettepanekut ja praktikat nimega „Dänguu Mfädi ehk põlisrahvaste ülikool: Tarkuse suur maja”. Kotka ja kondoori esivanem ”. Mehhiko Otomí rahva rahvusvaheline põlisrahvaste ülikool on projekt, mis tekkis vastusena põlisrahvaste vanemate tarkade ideaalidele, kes unistasid oma suurest teadmiste majast, et taastada oma esivanemate päritolu tarkused ja koos sellega aidata kaasa inimkonna loodusele harmoneerimisele. Ülikooli eesmärk on olla koht mitte ainult materjalina, kus kõikidest Maa rassidest pärit mehed ja naised õpivad elama ühtsuses oma südame, looduse, teiste inimestega ja kõigi elementidega, mis moodustavad selle imelise universumi.
Kontakt:
Foto: Thaayrohyadi kutsub kokku inimeste südameid
www.universidadindigena.org
João Batista de Almeida Sobrinho - ajaloo prof
Arvustanud Germana Hatrick - võõrkeele prof. - inglise keel
Fotod tehtud:
www.consejo13abuelas.es
http://api.ning.com
