Alates selle ajakirja väljaande algusest, mis on välja antud just niinimetatud "võrguvõrgu", Interneti-tehnoloogia kaudu, oleme töötanud eesmärgi nimel, et laiendada võimalikult laialdasi ja lihtsaid vaimseid teadmisi, mida me Suured spirituaalsed filosoofid ja esoteerilised meistrid on kogu ajaloo vältel valanud ja näidanud, pidades silmas meie materiaalset ja vaimset teostumist nii maa peal kui ka taevas . Ja me teeme seda alandlikult veendunud, et aegadel, mil globaalsest materialistlikust teadlusest on saanud inimese autentne religioon ja et egotilist hedonismi propageeritakse inimese kogu eksisteerimise näilise lõpliku alusena ja lõpuna maa, juurdepääs

Vaimuteadus ning teadmised ja kontseptsioonid, mida ta paratamatult annab, kui säilitame tema õpetuste ja teadmiste ustava ja eetilis-moraalse järgimise. Ja seda nii mugavuse tagamiseks praktilistel eesmärkidel, milleks on meile vajaliku füüsilise ja vaimse-emotsionaalse tervise tagamine (lisaks talutavale ja arukale kooselule igapäevastes asjades ja kaaslastega igapäevases töös), kui ka selleks, et pakkuda meile elu ja enesest teadmine oma sisemise struktuuri ja viiside kohta, kuidas pääseda rangelt maapinnalt ja materjalidest kõrgemale ja kõrgemale tarkuse ja vaimse teadlikkuse tasemele.

Kui religioon on inimese "taasühinemine" (ladina keeles religare ) ja jumalik, siis tarkuse ilmutamise mõttes, mis võimaldab meil puutuda kokku ülimusliku maailma vaimsete jõududega,

Vaimuteadus põhineb inimese iseenda olemuse tundmisel ja avastamisel ning iseenda teadvuse arendamisel, mida saab omandada ainult meie elu ajal füüsilises maailmas, muutes inimese kõrgemate teadmiste organiks. Kui inimlik mina on maapealse evolutsiooni põhiline omandamine, siis on enese teadvus eesmärk saavutada ja lõplikult läbi põhjapoolse tee läbi viia kontseptsioon, mida nii palverändlikult käsitletakse niinimetatud "uuel ajastul" ja mis sünteetiliselt pole teine midagi, mis on teaduslik protsess, mis viib tänapäevase inimese sisemise ülestõusmise kogemuseni, kohtudes Kristusega kui I kosmilise arhetüübiga ja ühendades seda Kristuse jumalikku "ma olen". Selline tee algab mõtlemise kaudu , just vaimset teadust uurides, mis meid siin puudutab, seejärel laiendades tunnete maailma ja seejärel tahet, et muuta Püha Pauluse ütlus reaalseks „ ei Mina, aga Kristus minus ”ja viin lõpuks selle inimkonna selle väärt osa selle täieliku eneseteostuseni valguse-armastuse-vabaduse kümnenda hierarhiana.

Kui inimene jääb oma füüsilises kehas ja seega ka maapealses elus, saavutab ta eesmärgi, mis on tema kehastumise maapealseks põhieesmärgiks, mis on vaid selle individuaalse Mina eneseteadvuse omandamine, tõsta oma väärikust ja uuri välja, mis on sinu tegelik mõte, ja tee seda millegi kaudu, mis ületab mateeria maailma, tõstes pilku vaimule, intuitsiooni, tunnete ja vaimse maailma tundmise kaudu. See roll osutada vajalikku ja hädavajalikku vaimset toitu, mis traditsiooniliselt tuli vastavalt usunditele, milles põhimõtteliselt koosnes nende ülesanne (ja koosneb endiselt) kalduvusest naasta minevikku, kus inimene sukeldus ebamäärasesse oma südametunnistuse intuitsioonides, tundis ta end vaimselt ja uimaselt, sest tajus seda lõpmatuseni, kuid kahtlemata oma igapäevaelus, nüüdisaegses modernsuses, hoolimata asjaolust, et see tundub materialistlikele ja pragmaatilistele mõtetele absurdne ja kimäärne. rolli võtab mõistmine

Vaimuteadus oma täpsete kontseptsioonidega, mis tulenevad uuritavast ja uuritud kristlasest initsiaadist, kes on suutnud siseneda ülitähtsasse maailma, nii et lõpuks ja ainult teadliku läbitöötamise kaudu saavad need, kes uurivad vaimse maailma tegelikku sisu ja teevad sügava sisemise arengu, ideede ja kontseptsioonide järgi saavad nad juurdepääsu tõelisele toidule ja vaimsele ülalpidamisele.

Materiaalne maailmakäsitlus koos isikliku nüansiga toimub peamiselt 19. sajandi keskpaigas Ahrimaniku võõrustajate peaingel Miikaeli taevast (vaimsest maailmast) maa peale väljasaatmise tagajärjel, korrates sarnast aegade võitlust puldiga, mis on korratud tsükliliselt. Niinimetatud majandus-poliitilised teadused ja üldiselt kõik

Materialistlik teadus on mahajäänud mahajäänud ahrimanike inglite mõtted, mis olid pestud inimese ajudesse ja mis lammutati viimati 1879. aastal mässu tegutsemise ja oma ülesande täitmata jätmise tõttu, mistõttu nad asuvad madalamal tasapinnal mil määral see vastas. Sellised ahrimani võimud tunnevad end vaimuteaduse edenedes väga ebamugavalt, sest see hõlmab kogu inimest ja tema uurimine ja uurimine muudab meie tundeid, tahet ja maailmapilti ning vastupidi nad tunnevad end kergendatult ahrimanistliku teadusega täidetud ajudes sedavõrd, et nad on vaimse tarkusega immutatud ajudest kohutavalt hirmunud, sest neis on nii mahajäävate vaimsete jõudude jaoks õõvastav ja sütitav tuli. Ahrimanic on seotud teatud inimhaigustega (eriti läbi ajaloo mikroobsete ja nakkavate) ning ainetel ja isekusest lähtuvate arusaamadega. Selle alus on ennekõike vaimse elu eelarvamused-teadmatus-hirm ja seetõttu toetavad nad selle asemel puhtalt ahrimanistlikku teadus-looduslikku maailmakäsitlust ja terve rida põhimõtteid, nagu äärmuslik ratsionalism või antikristlik liberalism, väärtused ja kontseptsioonid, mida spiritismi uurija rohkem kui keelab, peab oma viisil ära kasutama, teadma ja kontrollima Teadlikkus I-st ​​ja suurema vabaduse eesmärgi saavutamisest.

Siiski on programmi teadmistest ja uurimisest tulenev tegelik mõju

Vaimuteadus, ristiusu propageeritavas tähenduses, olgu see siis tema gnostiline või rosicrucianlik või antroposoofiline pool, on evolutsioonilisel ja kriitilisel teel hädavajalik, eriti Kristusele lähenemiseks ja immutatud tema püha impulsiga. Ja selles mõttes on selle üks peamisi tagajärgi pärast iidsete tsivilisatsioonide ja rasside vaimsete maailmade otsese teadvuse varjamist, ilma milleta poleks inimene selles mõttes jõudnud täieliku iseenda teadvuseni kindlakstegemisest Olen mina . Oma füüsilises kehas moodustades selle, mida Steiner nimetas fantoomkorpuseks, moodustasid nekrootilised jäänused, mis tulenevad meie sensoorsetest tajudest, aga ka mõtetest ja tunnetest, mida esindab vananemisprotsess ja lõpuks ka surm, füüsilise keha üha suurem tuhmumine, mis kulmineerus Gotagota müsteeriumiga, toimus järk-järgult inimese evolutsioonis. . Kui varem arvas Jumal, Jehoova, inimeses ja inimene, olles jumalike mõtete stseen, ütles ja märkis: Minus jumalad arvavad, kuid tasapisi tungis see edasi tema nägemuste pimedus, sest see sisemine fantoomkorpus, mis koosnes kõigist surmavatest jäänustest, mille tõttu inimese tegevus jättis tema keha, tugevnes ja samal ajal inimliku olemuse läbi mõelnud jumalik üksus tundis, et tema teadvus on muutunud üha tumedamaks. Kui mehed seisavad silmitsi füüsilise maailmaga ja kui meie sensoorsed organid on avatud, võtame meis vastu enda ettekujutuste nekrootilisi jäänuseid, meis sureb midagi, justkui oleksid nad mingi viha, mis Me võtame oma sisemise olemuse vastu. See materiaalne inkrussioon, nn kummituskorpus, peidab meid ja tapab tõusu tõusmise ja vahetu vaimsuse poole, mis viiks meid püüdluseni kõrgeima inim-jumaliku ideaali poole.

Sellist meie keha pimendamist ja tuhmust, mis on tingitud tõelise surmaprotsessi tajudest ja püsivalt tekitavatest mõtetest ning sellest tulenevat üldist nekroosi, saab kompenseerida ja taaselustada ainult

Vaimuteadus ja pühendumus, mis panevad inimese oma teadliku ja pideva pilgu suunama mõistmise ja jumalikkuse poole, nii et surnuks jäänud elu taaselustada oleks tõeline ülestõusmine. Kui selle inimliku varjamise ja nekroosi protsess kulmineerus ajaloolisel ajastul, mil Kristus kehastus maa peale kaks tuhat aastat tagasi, siis inimeses tekkis jumalikus olemuses soov äratada uus teadvus: Kristus, Jumala Poeg, kes tuleb looma inimteaduses Jumala teadvus, Kristuse teadvus, mis on vajalik selle mõistmiseks ja taastamiseks, taaselustades selle, kogu surma taust meie sensoorsete tajude, pimeduse kaudu meie mõtted ning sündinud tunnetest ja tahtest.

Kõike seda, mis meis sureb, pimendab ja tuhmub ning upub meie alateadvusse, võtab meis vastu Kristus, kes annab meile elu tagasi, nii et kõik, mida me enda sees näeme surmaprotsessina, , valame selle Kristuse üksusele, kes elab meis ja läbistab inimese evolutsiooni sellest ajast, kui Ta elas Golgotha ​​müsteeriumist. Temas uputame surma, mis on igas inimeses, ja mõtlemise varjamise, sest tutvustame oma läbipaistmatuid mõtteid Kristuse vaimsele päikesevalgusele. Surma portaali ületades, tungides vaimsesse maailma, või teise võimalusena

Initsiatsioon, meie sündimata tunded ja tahtmised tungivad ka Kristuse olemusse ning seal algab ülestõusmise ja taaselustamise protsess, mis kulmineerub selle hetkega uue ülestõusnud keha loomisega. Seda protsessi saab tervena ja tõhusalt luua vaid siis, kui inimene on oma elu jooksul tundnud ja rakendanud oma usku / kohtumist Kristusega vaimuliku teaduse kontseptsioonide ja tarkuse uurimise ja rakendamise kaudu.

Aga

Vaimuteadus, mis on tarkuse otsimisel vaimsetele maailmadele ligipääsemise vahend ja meis kättesaadav vahend Kristusele, ei pea olema vaimne ega mälu, vaid sellest peab saama omamoodi vaimse elu veri meis, sest see, kes neid eeldab ja integreerib, elades neis sisalduvaid teaduslik-vaimseid kontseptsioone, muudab nende hinge ja kontrollib, kas nende kõige alateadlikumad instinktid ja impulsid on selles modifitseeritud, andes meile juurdepääsu kaudu uusi kaastunnet, põhimõtteid ja hoiakuid uuele valgusele, mis muudab meid igapäevaelus turvalisemaks ja vilunumaks. Antroposoofia looja Rudolf Steiner ütles, et kes iganes on teaduses immutanud oma hinges sisalduvaid vaimuimplantaate, lisaks erilisele haistmismeelele ka oma praktilise elu suhetest ja sündmustest tõe leidmiseks - instinkt, mis teda aitab reageerida haigusele ja selle enda nõrkustele vastavatele tervendavatele ja tugevdavatele jõududele.

Peamine rikkus ja kingitus, mida meile pakkuda saab

Vaimuteadus on impulsi ja sisemise jõu saavutamine, et tungida loovalt vaimsesse maailma, nii surma kui ka elu initsiatsiooni kaudu, mida on võimalik saavutada ainult siis, kui leiame Kristusega õige suhte. Ja just Kristus on see üksus, mis ei lase end intellekti loogikast demonstreerida ning mida meis näidatakse ja realiseeritakse ainult vaimsete teadmiste omandamise kaudu. Ja sellepärast, kui soovime siseneda vaimsesse maailma tervislikul viisil (mis pole midagi muud kui surra füüsilise maailma jaoks või algatusläve läbimise kaudu), vajame sidet maailmaga, mille me omandame alles siis, kui me suhtleme korralikult Kristusega. Ja Kristuse mõistmine ainult teadmistest on võimalik ainult vaimuteaduse kaudu see tutvustab meile piirkondi, kuhu inimene rändab, kui ta sureb, kas sümboolse või initsiatiivse surmaga, mille käigus ta lahkub füüsilisest kehast, nii et hing avastatakse väljaspool keha, või surmaga. Sel hetkel, kui me peame füüsilisest kehast lahkuma (kordame seda kas surma või initsiatsiooni kaudu), on oluline, et kohtume õigesti selle maailma sattunud olemiga, et saaksime temaga kohtuda. Sellepärast öeldakse, et Jumal-Isa võib olla elus leitav, kuid Kristuse leiame siis, kui mõistame õigesti surma, sissepääsu vaimu.

Meie aja ahrimani-meelsel ja põhimõtteliselt materialistliku vaimse ülesehitusega inimesel, olgu see siis sõjakas ateist või skeptiline agnostik, on võimatu mitte ainult uskuda vaimsesse maailma ja seda moodustavatesse jumalikesse hierarhiatesse, vaid aktsepteerida olulisi ja aluspõhimõtteid selles seda toetatakse

Vaimuteadus : see inimene on olemuselt vaimne olend, millel on absoluutselt vaimne päritolu, kutsumus ja saatus, ning et selle saatuse kujunemisel ja evolutsioonilisel teel moodustab tema läbisõit maa kaudu tema teost vaid väikese, kuid transtsendentaalse osa. evolutsiooniprotsess Valus on täheldada, et meie aja suurtel haritlastel ja kunstnikel, kes on oma olulist identiteeti otsides siirad, ei ole juurdepääsu oma tegelikule reaalsusele ja nad peavad pelgupaika pääsema ainult oma piiratud intellekti kui reaalsuse mõistmise ainsa relva kaudu. Vaimuteaduse õpetuste arendamise kaudu selles elus on võimalik anda hingele vaimne impulss, mis teeb selle taas viljakaks, immutades seda kõigega, mis ei tulene meeleelundite illusioonidest, vaid sellest, mis tuleneb vaim ise ja selle tagajärg kajastub tulevastes kehastustes, võimaldades sellel elada vaimse reaalsuse maailmas. Seetõttu peame muutuma emotsionaalselt üha aktiivsemaks, reageerides praeguse maailma apaatiale, desiksatsioonile ja vaimsele aneemiale, mis mehhaniseerib ja automatiseerib kõiki sisemisi väärtusi, just selleks, et suuta luua tingimused, mida järgmine kehastus võimaldab inimesel Kes on uurinud vaimuteadust, näeb seda maailma vaimsemal viisil.

Steiner teatas selgelt, et järgmises tulevikus sünnivad inimolendid, kellel puudub igasugune eelsoodumus mõistmiseks

Vaimuteadus millegi olulise puudumise eest. Nende enda hing võimaldab pärast surma jälgida, milline on nende järgmine elu vaimses maailmas surmajärgse elu vastavas faasis, ning mõtiskledes oma järgmise maa peal olemise suguelundite üle, avastavad nad, et nad on sellest impulsist vabastatud ja vaimse veeni ja et nad ei saa seda enam oma järgmisele kehale pakkuda, sest selline asi sõltub täielikult sellest, mida nad oma eelmises kehastuses elasid ja arendasid, nii et nad peavad väljatuleva keha ettevalmistamise töö teostamisel impotentselt elama lakkamatult ebatäiuslikud, kuid nad on selleks määratud, sest vaimuelu ja lähenemist vaimsele teadusele saab teha ainult maa peal, ja nad ei teinud seda. Just selle hingestamise tõttu sel perioodil tuleb armastus ja vaimuteaduse missioonile pühendumine just eluperioodist surma ja vastsündimise vahel.

Kõik religioossed filosoofiad järeldavad, et kõik maailma olendid ja nähtused koosnevad jumalikust vundamendist, mis läbistab kõike ja tõlgendab harmooniliselt. Kuid see jumaliku olendi ettekujutus sarnaneb monoteistliku heebrea Jumalaga, et kristluses kutsume me Jumalat Isaks, samas kui Kristust ei leia ühegi mõtlemisele tugineva filosoofia kaudu. Isa ja Poja vahel on põhjuse ja tagajärje vahel sarnane suhe, sest mingil viisil võib Poja põhjuse leida isast, kuid see mõju on vaba, mille üle kõik filosoofid järeldavad järgmist eeltoodust ja et põhjus ei pea iseendaks jäämiseks mingit mõju avaldama. Ja see on see, et Kristus on vaba loodu, mida ei genereerita otse Isalt, vaid et Poeg on antud maailmale kui vaba tegu

Armu, vabaduses, armastuse eest, mis antakse vabalt selle loomingule.

Sellepärast ei saa Kristuse kontseptsiooni või mõistmiseni jõuda läbi filosoofia, mis tuleb Jumala Isa juurde. Kristuse juurde jõudmiseks on vaja lisada usk põhjuste ja tagajärgede ahela filosoofilisse tõesse ning sellepärast võib Kristus jääda inimhingedele märkamatuks, kui nad ei tunne sisemist impulssi, mis lubab neil öelda: „ Jah, see on Kristus ”, sest Kristuse tunnustamine on ja peab olema vaba tegu. Ja et sinna jõuda või on meil usku või hakkame vaimset maailma uurima vaimu teadusega,

Vaimuteadus Ülim tõde, mis tunnistab Kristust, on tõde, mis loob vaba teona, tõe ilma sunnita ja sellised teadmised tulenevad vaimulikust uurimisest.

Emilio Sáinz Ortega

-> nähtud saidil revistabiosofia.com