Viis küsimust Karma kohta, auväärse Ledi Sayadaw jaoks (raamatust "Budismi käsiraamat", 1965)
- 2019
Viis küsimust Karma kohta
Auväärse Ledi Sayadaw nimel
( Budismi käsiraamatust, 1965)
Monywa Ledi Sayadaw poole pöördus Pariisist pärit prantsuse mõtlejate rühm, kes esitas talle teatud küsimused Karma ja sellega seotud teemade kohta.
Järgnevalt on toodud hispaaniakeelne tõlge nende küsimuste ingliskeelse tõlke kohta - neid on viis - ja selle kohta, mida auväärsed pühad neile vastavad.
Prantsuse ja birma originaaltekstide tõlkija tunnistab ausalt öeldes oma ülesande keerukust, võttes arvesse, et tema käsitletud teemadel on oluline metafüüsiline sügavus .
Tema tunnustused pälvivad Masoyein Kyaungdaiki õppinud Patamagyaw U Nyana, kelle budistlike pühakirjade ulatuslik lugemine ja sügavad teadmised Pali kohta on tõlkijale suureks abiks olnud.
Namo tassa bhagavato arahato samma sambudhassa.
Karma vanematelt lastele
1. küsimus : kas vanemate Karmas määrab või mõjutab nende laste Karmat? (Märkus: - füsioloogiliselt pärivad lapsed vanemate füüsilised omadused).
VASTUS : Füüsiliselt määravad laste karmad tavaliselt nende vanemate karmad. Nii kasvatavad terved vanemad tavaliselt terveid järglasi ja ebatervislikud vanemad ei saa vältida ebatervislike laste kihlumist. Teisest küljest ei mõjuta isa ega ema karma moraalselt ega määra mingil viisil tema poja karmat.
Lapse karma on omaette asi - see moodustab selle lapse individuaalsuse, tema teenete ja kahjude kogusumma, mis on kogunenud tema loendamatutesse minevikesse. Näiteks Budma, prints Siddartha, Karmat ei mõjutanud kindlasti tema vanemate kuningas Suddhodana ja tema naise, maiade kuninganna Karmas . Võimas ja kuulsusrikas Karma, kellest Buddha ületaks tema vanemate Karmasid, mis kokku olid vähem võimsad kui tema.
Karma ja haigused
2. küsimus : kuidas seletada tõsiasja, et teatud viroloogiliste haiguste all kannatavad vanemad suudavad neid kurjuseid oma järglastele edastada, kui vanemate Karmas ei mõjuta nende laste oma?
VASTUS : kui laps pärib sellised haigused, on see vanemate omaduste jõu tõttu nende utu tugevuse tõttu (soodsad idanemistingimused). Võtke näiteks noore puu kaks seemet, üks kuival, madalal pinnasel; ja teine rikkalikus ja niiskes pinnases. Selle tulemuseks on see, et esimene seeme idaneb nõrgas pungas ja varsti ilmnevad haiguse ja kõdunemise sümptomid, samal ajal kui teine seeme õitseb ja õitseb ning kasvab kõrgeks puuks. ja tervislik.
Jälgitakse, et ühe toimingu käigus võetud seemnepaarid kasvavad erinevalt sõltuvalt mullast, kuhu nad on istutatud. Lapse mineviku Karmat (et viia inimesele juhtum) saab võrrelda seemnega; ema füüsiline käitumine põrandaga; ja isa niiskust, mis seda mulda väetab.
Teema illustreerimiseks ütleme mingil moel, et kui pungi idanevust, kasvu ja olemasolu ühikuna esindavad seemned, näiteks kümnendikku neist, mulda kuus kümnendikku ja niiskust. ülejäänud, kolm kümnendikku. Seega, välja arvatud juhul, kui seemnes (lapses) on idanemisjõudu, määravad selle kasvu ja seda kiirendavad pinnas (ema) ja niiskus (isa).
Seetõttu tuleks samamoodi nagu mulla tingimusi ja niiskust pidada peamisteks puu kasvu ja seisukorra põhjustajateks, nii nagu ka vanemate (või kogu maailma korral vanemate) mõjutusteks. võetakse arvesse nende asjade kontseptsiooni ja kasvu osas.
Kindlaksmääratud tegurid
Vanemad (või vanemad) jagavad Karmat, määrates oma asjade füüsikalised tegurid järgmiselt: - kui nad on inimesed, siis on nende järglased ka inimesed. Kui nad võidetakse, peavad nende asjad olema omasugused. Kui inimesed on hiinlased, siis on nende järglased sellest sugukonnast. Seega on järglased alati nende perekonnast ja liigist jne, nagu nende vanemad.
Eespool on näha, et kui lapse Karma pole iseenesest väga võimas, ei saa see jääda täielikult ilma vanemate mõjuta. Ta on võimeline pärima oma vanemate füüsilisi omadusi. Võib aga juhtuda, et lapse karmat, olles ülivõimsalt võimas, ei saa vanemate Karmase koosmõju varjutada . Muidugi ei ole vaja selgitada, et nende vanemaid mõjutavatele (füüsilistele) pahedele saab vastu hakata ka arstiteaduste rakendamisel.
Kõik seksuaalsest kooselust sündinud olendid on kolme jõu tagajärg - üks, nende varasemate eksistentside iidne karma . Järgnevad on tema ema seemnevedelikud ja kolmandaks isa seemnevedelikud. Vanemate füüsilise käitumise tugevust võib võrdsustada või mitte. Üks suudab suuremal või vähemal määral teisele vastu panna. Lapse karma ja tema füüsilised omadused, nagu tunnused, värvus jne, on nende kolme jõu tulemus.
Hing ilma kehata
3. küsimus : kas tuntava olendi surma korral eksisteerib hing, kes tahtmise järgi eksleb?
VASTUS : Kui mõni tuntav olend lahkub olemasolust, sünnib ta uuesti inimesena või Deva, Brahma, alama loomana või põrgu ühe piirkonna elanikuna. Skeptikud ja asjatundmatud inimesed väidavad, et nende hulgas on vaheetapid - Antarabhava ; ja et leidub olendeid, mis ei kuulu inimriiki, ei Deva ega Brahma ega ühtegi Pühakirjas tunnustatud olekuriiki. -, kuid nad on vaheetapis. Mõned väidavad, et neid mööduvaid olendeid valdab viis khandha : *
Mõned väidavad, et need olendid on „ hinged ” või eraldunud vaimud, millel pole materiaalset ümbrist ja et neil on jõud näha end Devadena ning et isegi neil on võim muutuda tahtmise korral lühikese intervalliga, ühelt suvalisele eespool nimetatud varud. Teised toetavad jällegi fantastilisi ja ekslikke teooriaid, mille kohaselt need olendid võivad (ja suudavad) fantaseerida mõne teise olemasolu üle, mis erineb sellest, mis nad praegu on. Sel moel, kui võtta näiteks üks nendest oletatavatest olenditest, see, kes on vaene inimene, ja fantaseerib ikkagi, et ta on rikas. See, kes peab olema põrgus - ja fantaseerib Devase maal olemisest jne.
See usk eksistentsi vaheetappidesse on väär ja budistlikud õpetused mõistavad hukka. Inimene selles elus, kes on oma karma järgi määratud järgmiseks ajaks inimeseks, uueneb sellisena; see, kellele tema Karma järgi on ette nähtud järgmine deva, ilmub devade maale, ja see, kelle edaspidine elu peab olema põrgus, asub järgmises eksistentsi põrgupiirkonnas.
Rändava olemuse idee
Idee olemusest või ' hing ' või vaim ' minemisest ', ' tulemisest ', ' muutumisest ', ' ülekandumisest ' ühest eksistentsist teise on see, mis köidab teadmatust ja materialistlikkust ning mida Dhamma kindlasti ei õigusta: vahevarudena ei ole selliseid asju, mis „ lähevad “, „ tulevad “, „ vahetuvad “ jne. Dhammaga nõustuvat kontseptsiooni võib ehk illustreerida kinematograafi väljastatav kaader või grammofoni tekitatav heli ja selle suhe filmi või heli - vastavalt juhtumi ja kettaga.
Näiteks inimene sureb ja uuestisündib devade maal . Kuigi need kaks eksistentsi on erinevad, on seos või järjepidevus nende kahe vahel surmahetkel hetkel purunematu. Ja nii ka mehe puhul, kelle eksistents on tulevikus kõige madalamas põrgus.
Põrgu ja inimese elukoha vaheline kaugus näib olevat suur. Kuid praegusel hetkel on ühelt olemasolult teisele ülemineku järjepidevus lakkamatu ning pole ühtegi sekkuvat ainet ega ruumi, mis võiks häirida selle inimese Karma kulgemist inimeste maailmast piirkondade piirkondadesse. kurat „Üleminek” ühest eksistentsist teise on kohene ja üleminek on lõpmata kiirem kui silmapilk või välk.
Karma määrab taassünni kuningriigi ja kõigi selle mööduvate olendite oleku seisundi (eksistentsitsüklis, mida tuleb läbida kuni Nirvana lõpliku omandamiseni).
Karma tulemused
Karmasid on tulemuste osas mitu ja neid saab mitmel viisil mõjutada. Usupakkumised ( Dana ) võivad anda inimesele privileegi sündida inimesena või devana ühes kuuest deva-maailmast vastavalt tema sooritatud teenete astmele. Ja nii ka usuliste ülesannete täitmisega ( sila ).
Viis jhanat ehk valgustumise seisundit asuvad Brahma või Brahma-lokase maailmades, kahekümnendas Brahma maailmas. Ja sama ka halbade tegudega, mille toimepanijad tuleb leida, samm-sammult laskudes põrgu madalaimatesse sügavustesse. Seega olid, on ja saavad olema meie mineviku, oleviku ja tuleviku Karmas meie tegude summa, vastavalt meie tegudele, kas hea, ükskõikne või halb. Nagu pretsedentidest selgub, määravad meie Karmas muudatused meie laos .
Pahaloomulised vaimud ei ole seega olemasolu keskmises või üleminekujärgus olendid, vaid tegelikult väga madalama astme olendid ja kuuluvad ühte järgmistest eksistentsi kuningriikidest, mis on Meeste maailm, Devase maailm, põrgu piirkonnad; Loomad, allpool mehed; ja Petas.
Nad on inimeste maailmale väga lähedased. Kuna nende seisund pole õnnetu, peetakse neid rahva seas kurjadeks vaimudeks . Ei ole tõsi, et kõik need, kes selles maailmas surevad, on uuestisündinud kui kurjad vaimud, ehkki vägivaldselt või äkitselt surevad inimesed on tõenäolisemalt uuestisündinud neis madalamate devade maailmades.
* Khandha : viit gruppi nimetatakse viieks aspektiks, milles Buddha võttis kokku kõik olemasoluga seotud füüsilised ja vaimsed nähtused ning mis näivad olevat võhiklik inimene nagu tema Ego või isiksus, see on: (1) kehalisuse rühm (rupakkhandha), (2) sentimentaalne rühm (Vedana-kkhandha), (3) tajumisrühm (sanna-kkhandha), (4) vaimse kujunemise rühm (Sankhara) -kkhandha), (5) teadvuse grupp (vinnana— kkhandha). „ Kõik, mis eksisteerib kehalistest asjadest, olgu nende omad või välised, jõhker või peen, kõrge või madal, kauge või lähedal, kõik, mis kuulub kehalisuse rühma. Mis on tunnetest ... tajust ... vaimsetest moodustistest ... südametunnistusest ... kõigest, mis kuulub teadvuse rühma ". (S VIII. 8f) (" Budistlik sõnaraamat ", Nyanatiloka .)
Mälestused möödunud elust
4. küsimus : kas on olemas selline asi nagu inimene, kes on uuestisündinud ja suudab oma mineviku olemasolust täpselt rääkida?
VASTUS : Kindlasti pole see haruldane juhtum ja vastab Karmaga seotud budismi põhimõtetele . Sellist isikut nimetatakse jatisara puggalo, jat, ' olemasolu '; Sara, ' mälestused '; ja võitle selle vastu, ole mõistlik .
Järgnevad (kes moodustavad ülekaaluka enamuse inimestest) ei suuda meenutada mineviku eksistentse, kui nad on ja millal nad on inimesena uuestisündinud.
- Lapsed, kes surevad noorelt.
- Need, kes surevad vanad ja seniilsed.
- Need, kellel on tugev sõltuvus narkootikumidest või alkoholitarbimisest.
- Need, kelle emad on viljastumise ajal haige olnud või pidanud töötama vaevaliselt või on raseduse ajal olnud hoolimatud või hoolimatud. Emakas olevad lapsed uimastatakse ja jahmunud kaotavad kõik teadmised oma eelmisest elust.
Varasemate varude kohta on teadmisi järgmistel isikutel: -
- Need, kes pole inimmaailmas uuestisündinud, kuid lähevad edasi devate ehk Brahmaste või põrgu piirkondade maailma, mäletavad oma eelmist elu.
- Neil, kes surevad õnnetuste tagajärjel ootamatult, olles hea tervise juures, võib see olla ka järgmisel olemasolul, kuna nende emad, kelle ema on viljastunud, on terved naised, kel on puhas ja rahulik elu.
- Jällegi saavad need, kes elavad rahulikku ja teenekat elu ning kes (oma eelmises elus) on vaeva näinud ja palvetanud, et see teaduskond omandada.
- Lõpuks saavad Buddha, Arahantes ja Aryas selle kingituse, mida tuntakse pubbenivasa-abhinnana nime all.
Viis Abhinnana
5. küsimus : mis on viis abhinnana ? Kas neid saab ainult Buddha?
VASTUS : Viis Abhinnana (psüühilised jõud) (Pali Abhi, ' silmapaistev' ; nana, ' tarkus ') on järgmised:
Iddhividha, loov jõud;
Dibbasota, jumalik kõrv;
Cittapariya-nana, Teiste mõtete tundmine,
Pubbenivasanussati, teadmised omaenda eelnevast elust; ja
Dibbacakkhu, jumalik silm.
Viis Abhinnana saavad ka Arahantes ja Aryas ning mitte ainult kõrged, vaid ka tavalised surelikud, kes pühakirja järgi harjutavad; nagu erakute jms puhul, kes õitsesid enne Buddha aega ja kes suutsid õhku tõusta ja erinevaid maailmu ületada.
Budistlikest pühakirjadest leiame selgelt näidatud vahendid viie abhinnana saamiseks; ja isegi täna. Kui neid vahendeid tagakiusatult hoolikalt ja järjekindlalt tagatakse, on neid võimalik hankida. See, et me ei näe täna ühtegi inimest, kellele oleks antud viis abhinnana, on tingitud füüsiliste ja vaimsete pingutuste puudumisest selle saamiseks.
AUTOR: Hermandadblanca.org suure pere toimetaja ja tõlkija Lucas
ALLIKAS: http://www.myanmarnet.net/nibbana/q&aledi.htm
