Konditsioneerimine, eemaldamine ja vabadus - Vicente Beltrán Anglada

  • 2013

Barcelona, ​​22. mai 1981

Vicente Beltrán AngladaVicente: ... ja arvestades, et inimene liigub kolmes erinevas mõõtmes, kuid väga lähestikku, näiteks füüsilises plaanis, emotsionaalses maailmas ja vaimus, võib öelda, et kui rääkida irdumisteadusest arukale inimkonnale meie päevadest (mida me proovime) on eraldumise otsimine meelemaailmast, see tähendab mõtetest, emotsioonide maailma poole, see tähendab soovidele ja ka füüsilise keha aistingutele reageerimine .

Noh, sa ütled, et me juba teame seda, ma tean seda ka, me kõik teame seda, kuid see ei seisne mitte teadmises, vaid taotlemises, sest üks asi on võim ja teine ​​on selle võimu vastutus. Vastutus sünnib alati tajumisest, mõistmise tulemuseks on tahe ja vaimne eesmärk täita, nii et eraldumisest rääkides peame silmas inimest, kes on vajunud meiega sarnasesse konfliktsesse maailma, milles kõik on ilma igasuguse kahtluseta Me oleme kiindunud, oleme kiindunud sündmustesse, inimestesse, ideedesse ja kõigisse nendesse riiklikesse, rahvusvahelistesse või kohalikesse küsimustesse, mis ületavad meie meeleolu ja täidavad meie elu kompleksidega.

Noh, see on väga loomulik maailmas, kus kummardatakse kõigi seniste veendumuste sensatsioone ning meelte illusiooni ja maju ning sellest hetkest, kui inimene mõistab mingil määral, et ta on kiindunud mõnele isiklikule sündmusele või sündmusele ning ta mõistab samal ajal, et see kiindumus on negatiivne tema enda psühholoogilise arengu suhtes, alustab võitlust surematu olendi avastamise eest, mida me kõik kanname endas ja mille lõppeesmärk on vabanemine.

See tähendab, et me oleme liiga piiratud vabadusest rääkimiseks, õõnesõnast nagu sõna Jumal, eks? Sest ... mida me teame vabadusest, on sõna, teema ja esoteeriliselt teame, et need teemad on kasutud ja kui me räägime kiindumusest, peame silmas kõigi olemasolevate teemade vabastamist, sealhulgas jumala ja Vabaduse idee. Sest viimane kiindumus, mis inimesel on, on kiindumus enda vabastamisele või Jumala enda ideele või oma vabaduse ideele.

Alates hetkest, mil inimene tunneb end vabalt, lõpetab ta mõtlemise vabaduse osas, lõpetab vabadusest rääkimise, lõpetab vabaduse väljendamise lihtsa vaimse utoopiana. Kui looduse elus juhtub see harukordne sündmus - kasutan seda sõna väga sihilikult -, siis kui inimene on sukeldatud omaenda vabadusse, milleks on Universumi vabadus, mis on looduse vabadus, siis see luuakse automaatselt maailma sotsiaalses keskkonnas revolutsiooni keskpunkt.

Revolutsioon kõigi väljakujunenud vastu ja pole nii, et inimene tunneb end revolutsiooniliselt, väljendab lihtsalt vabadust maailmas, kus seda pole, ja (milles) toimub reaktsioon inimese vastu, kellel on see vabadus, ja kogu aeg Inimkonna jaoks, primitiivse barbarismi ajast kuni meie tehniliselt tsiviliseeritud ajastuni, on alati olnud keskpärase, kõige tavalisema inimese reaktsioon kõrgema inimese vastu ja ma mõtlen, kas me suudame seda asja muuta, sest inimene, kes tunneb end vabalt, ei väljenda seda sõnadega, see on vaimse kiirguse keskus, tema enda vabaduse kiirguskeskus, mille ta on vallutanud, ja selle inimese jaoks pole ühtegi teemat.

Utoopia on kadunud, jumala ideest on saanud Jumala lähedane kohalolek Jumala teadvuses, kui nii võib öelda, ja ka sellele inimkonna olulisele aspektile, millele ta nii mitu korda viitas Kristus, et see mees, kes tunneb end esoteerikauurijana - anname talle müstiliselt jüngri nime -, saab maa peal soolateraks, annab maailma olemasolule maitset, samamoodi nagu väike osa pärmi Kasvatab suure massi jahu. Seega näib, et ta on vabastatud mees, see, kes saavutas vabaduse, ja olles vallutanud Ülima Olendi need atribuudid, on ta looduse elu tunnistajaks ja temast saab niiöelda inimkonna parem käsi.

Noh, te ütlete, et need on ka sõnad, mida siin koos arutatakse, mõeldes ja tunnetades vabadust, mitte lihtsalt rääkides vabaduse mõttes, et näha, kas me suudame läheneda sellele ülimale vabadusele, mis moodustab puhta olemuse meie olemusest Teadkem, et paralleelselt inimese sotsiaalse eluga, igapäevase tegevusega koos probleemide ja raskustega, mida võime nimetada karmilisteks põhjusteks, on ka teine ​​elu, mida me ei tea, elu ..., mida ma ei julge vaimseks nimetada, sest see on sõna ... aga on olemas osa transtsendentsest elust, mis kulgeb koos sotsiaalse käitumisega ja mille oleme ilmselt oma tuleviku tulevikust eemaldunud, täpselt nagu pürgija teeb, kui ta eraldab osa oma elust, et pühendada see meditatsioon

Ma ei ole meditatsiooni vastu, olge tähelepanelik selle suhtes, millele viitan, inimene mediteerib kindlaksmääratud kellaaegadel, on kehtestanud ajakava, rütmi ja allub sellele rütmile, mis võib kindlasti olla vabaduse puudumine, kuna seda on konditsioneeritud, samal ajal kui meditatsioon on minu jaoks midagi elu iseenesestmõistetavat. Lill mediteerib, eks? Puu mediteerib, ta elab, mediteerib ka mööduv pilv, mediteerib kogu Universum, ainus, kes ei mediteeri, on inimene, (sest) ta annab end oma tavadele Meditatsioon justkui meditatsioon oleks midagi muud kui teie enda olemasolu.

Mis juhtub päeval, kui inimene mediteerib ööpäevaringselt kaks tundi, siis saab päev öiseks (see on elu), mis ei toimu osa tema enda kogemustest, see ei muuda teie sotsiaalset elu ja vaimset elu ning et kõik on või täielikult sotsiaalne elu, või tõeliselt vaimne elu, sest see on sama asi. Miks me elu lahutame? Kas mitte sellepärast, et meil puudub vabadus?

Tegevusvabadus, valikuvabadus, igasugune vabadus, meie enda elu keerukus sunnib meid mediteerima, kuid mõnikord muutub meditatsioon aasta jooksul kavalalt. enese agaza, et eralduda omaenda sotsiaalsetest probleemidest; samamoodi unustab ühiskondlikule võitlusele pühendunud seltskond vaimse elu.

Nii et kui rääkida vabadusest, pean silmas seda tasakaalupunkti, mis eksimatult eksisteerib ühiskondliku elu ja nn vaimse elu vahel. Kas nad pole üks ja sama asi? Kas me suudame eraldada mõne jumala killu endast? Kui Jumal on tervik, siis ei saa me ilmselgelt eraldada seda lõpmatutest fragmentidest ja me oleme selle jumalikkuse killud.

Samal viisil ja kasutades analoogia intiimset tunnet, ei saa me eraldada oma elust osa selleks, et teha midagi muud kui see, mis on ööpäeva kogu elu, või totaalne eksistents koos oma probleemide ja raskustega ning see hetk, kus me ütleme, et otsime valgustust, otsime kaitset, otsime meditatsiooni kaudu, palve või palve, kokkupuutepunkt Kõrgeima Olendiga, mis näib eitavat suurt esoteerilist tõde, et kui Jumal on kõiges ja kõigis faktid ja jagades igal juhul ühe osa meelevaldselt teisest, jagame Jumala ise oma sisemuses. Kas saate aru? Asi on väga lihtne.

Huvitav, kas me oleme jõudnud selle südamenäitaja sünteesimispunkti. Hinges on tegutsemisvabadus, mis ületab igasuguse enese poolt kehtestatud distsipliini, ja ma ei ütle, et distsipliin ei ole looduse elus midagi loomulikku, Kas rütm looduse elus ei ole harjutus või distsipliin, mille Jumal ise on kehtestanud? `` Aastaajad ega aastakuud ega nädalapäevad ega päevatunnid ega Maa pöörded aasta ringi ei ole distsipliinid. selle telg või tagasivool ümber päikese? Kas see pole distsipliin? Kuid see on distsipliin ilma enese kehtestamata, see on loomulik distsipliin, mille kehtestab omaenda tahte vaba teostamine, sest ilmselgelt ei pööra Jumal oma universumis ühele päevale rohkem tähelepanu kui aasta või murdosa tema väikesest elust või suurest elust koos suure eluga, mis moodustab Universumi terviku. See on Krišna ja Arjuna juhtum, Krišna on tervik ja Arjuna on fragment ning kõik, kes on Bhagavad Gitat uurinud, teavad neid asju. Kuid mida me oleme teinud? Oleme võtnud Kishna wea, pannud selle Arjuna väikesele elule ja piiranud seda seal, seadnud selle tingimuseks ja öelnud: "Mul on juba jumal, mul on juba vabadus", (aga) teil on ainult oma fragment Jumala vabadusest.

Noh, see on midagi, mis on ilmselt filosoofiline, kuid ma arvan, et see on samal ajal midagi sotsiaalset ja vaimset, mis on osa meie endi evolutsioonist, kui suudame selle tegevuse, mis ei ole piirav, realiseerida, mis on meie südame enda jumalike tagajärgede enklaav. Ja muidugi kerkib esile meie elu suur probleem, eksistentsi, olemise või olemise suur väljakutse, mis on valitsenud kõigi nende meeste mõtetes, kes on mõelnud asjade põhjuse, nende päritolu põhjuse, selle tegevuse olevikus ja eesmärgi, mille Jumal ise on meile reserveerinud, põhjuse, mis tähendab, et me oleme sukeldunud konfliktsesse maailma, kus karmal on rohkem jõudu kui meie enda tahe ja me ei saa vabadusest rääkida nii kaua kui Karma on kõrgem kui meie väike vabaduse mõiste.

On tõsi, et me kõik oleme selles loomulikus kontekstis, proovime kõik elada esoteerilistel, müstilistel või sotsiaalsetel põhjustel, nagu soovite. Kuid mõtlen alati, kas me ei saa saatuse lõppedes aru, et oleme raisanud palju aega oma elu ühes või teises valdkonnas killustatult mõtlemisele, pöörates võib-olla oma sotsiaalsele positsioonile või sotsiaalsetele suhetele suuremat tähtsust ja võib-olla vähem tähtsust vaimsele maailmale või vastupidi - võib-olla oleme omistanud oma vaimuelule tähtsuse, mis on kõrgem kui selle ühiskonna enda ajaline ettevalmistamine, kuhu me oleme sukeldunud. Ja see on põhjus suureks meditatsiooniks, kui nõustute selle terminiga, ilma et annaksite sellele suvaliselt määratud terminit, et eraldada killuke meie igapäevasest liikumisest, et teha midagi sellist, mida peame vajalikuks.

Ma räägin, sest olen aastaid olnud esoteerilises koolis, kus õpilased olid mures õpingute ja omaenda meditatsioonide tuleviku pärast, ja kahetsesin siiralt, et nad polnud saanud oma meditatsiooni läbi viia kuu mis tahes päeval ja nad olid kurvad, sest siis ei suutnud nad tavapärasel viisil luua oma igapäevast kontakti Päikese Ingli või Kõrgema Minaga või Hingega oma lennukil, mis on ilmselgelt omaenda vaimsuse eitamine. olemisest, sest meditatsioon on tähelepanu pööramine kõigele, mis on elus tõeliselt oluline. Usun, et meie elus pole ühtegi hetke, mis pole oluline, otsige üles mõni hetk, mis pole oluline, ja öelge mulle, mis see on, ja vaatame, kas see on tõsi; ja miks on tähtsam hetk, kus ma kohanen ennast kindlatele väljakujunenud tehnikatele või kindlatele enesedistsipliinidele või igale ajahetkele mis tahes ajahetkel, kus me iga päev ühiskonna jaoks olulised oleme.

Noh, ma ei taha jätkata, sest loodan, et avame nendes küsimustes dialoogi, sest olen alati uskunud, et suurte konverentside ning suurte sõnade ja mõttekäikude ajad on möödas. Täna oleme kõik vajunud sotsiaalse ja vaimse võrdsuse tasapinnale ning selle võrdsuse tasapinna sees saame alati luua südamliku dialoogi, mille sees saame kindlasti laiendada kommentaare, tunda end ühtsemana, elada rohkem omaenda kohaselt tegelikkus

Järgmine Artikkel