Tutvuge pütagoorluse olemuse ja selle päikesesektsiooniga

  • 2019
Sisukord peita 1 Päikese sekt 2 Pythagorase filosoofia 3 Pythagorase poliitika 4 Ajalooline uudishimu Pythagoreanismi kohta 5 Antropoloogia (füsioloogia)

Mida te teate Pythagoreanismist ? Kes oli selle asutaja? Kas teate, mis on päikesepakt? Ärge minge pensionile! Kutsun teid üles neid hämmastavaid teemasid lähemalt tundma õppima.

Samose Pythagoraseid peetakse teoreemi c 2 = a 2 + b 2 matemaatikuks või parempoolse kolmnurgaga seotuks.

Kuid selle peegeldus ulatub teadmiste mitmesse aspekti, poliitilises, filosoofilises, religioosses ja isegi antropoloogilises aspektis (mis on seotud füsioloogiliste aspektidega), mis moodustavad Pythagoreanismi.

Võite olla huvitatud: Samos Pythagorase bibliograafia, esimene puhas matemaatik

Päikese sekt

"Pythagoreanism vastas sellele, öeldes, et need olid numbrilised essentsid, mis olid koondunud monaadi või Ühtsusse"

Muistsed kreeklased seostasid päikest või selle omadusi näiteks järgmiste põhjustega:

  1. Tema valgus (1),
  2. Selle heledus (2),
  3. Tema kuma (3)
  4. ja isegi pimestamisega (4)

mis tähendab, et logod on samal ajal foto-põhjuslikud (1), väljendusvõimelisi kraadi (suurem sügavus või ülevaade ja ettekujutus) (2 ja 3) ning et ilma korrektse ettevalmistamiseta või sama võimsusega võivad need meid pimestada selle tõed (4).

Seda logode ja päikesega sarnasust võib leida Platonist, Heraclitusest ja muidugi Pythagorast ja selle Pythagorase sektast .

Pythagorase kuldversioonide kohaselt on soovitusena kirjutatud järgmine esoteeriline fraas:

«Sööda kukke ja ära kasta, sest see on pühendatud päikesele ja kuule»

Kukk on tegelikult tärkava valguse sümbol, kiirgaja või Apollo atribuut, mis teatab sisenemast "uude maailma", kui hing pärast puhkamist taas kehasse siseneb.

Seetõttu ei ole põhjus öösel liikumatu, vaid ilmneb sellest päikesevalguses, millele eelneb kuke laul.

Püütagoreanismi iseloomulik rituaal koidiku eel koosnes marssimisest valgetes kleitides matemaatilise meloodia kõlale ning aroomide ja laulude vahel, mis kutsusid ühikut esile metafüüsilises mõttes.

Muistsete inimeste jaoks tajutakse mõistuse mõistmist või demonstreeritavat ratsionaalsust (see tähendab hüpoteesist lõputöö genereerimise intellektuaalset toimingut) mimeerse resonantsiga ja sama see juhtus matemaatiliste olemuste mõtlemisel, konkreetsemalt ühtsuse mõtlemisel.

Sellest tuli maailma põhiseadus, see kõik kujutas endast tetraktise müstilist kuju:

  1. Maailma metafüüsilise alusena (formaalse kaarena) või ilma mõõtmete või punktita matemaatilise elemendina,
  2. Tähistab sirget või esimest mõõdet,
  3. - kujutavad lamedaid figuure või teist mõõdet, ja -
  4. Olles formaalseks toeks maailmale kui kujundile ( Plain on dodekaeder), mahu või kolmanda mõõtme kujutamine. Ratsionaalsete riituste praktiliselt müstilist kogemust saab kõige paremini kontrollida nende filosoofias.

Pythagorase filosoofia

Suurte tarkade uurimisel keskenduti sellele küsimusele: mis on füsiuse arhe? Arhe on selle olemasolu esimene põhjus . Kuna iidsete kui füüsiliste filosoofide positivistlike tõlgenduste taustal uuriti esimest põhjust antoloogia, mitte füüsika põhjal.

Pythagoreanism vastas sellele küsimusele, öeldes, et need olid arvulised essentsid, mis olid koondunud monaadi või Ühtsusse .

Kõik oli võimeline mõõtma, nummerdama ja selles mõttes tõsteti üles ülimalt korrastatud, harmooniline ja diakrooniline kosmos.

Kosmose kui sellise tõlgendamine vastas sellele hetkeni välja töötatud matemaatiliste teadmiste piirile, see tähendab, et polnud segadust, dissonantsi ja takerdunud matemaatikat . Nii et kujuteldavad ja keerulised numbrid olid võimatud .

Teisest küljest konfigureerib tetraktys müstilist filosoofilist süsteemi. See koosneb püramiidist, mis sulgeb kõik teadmised, mis on kogu igavese olemuse allikas ja juur.

Ja nagu Kabalah, on sellel ka 4 maailma või lennukit ja igaühel neist on oma spetsiifilised atribuudid, mis moodustavad numbri 10.

  • Ühik (1) vastas tulele või piiritusele.
  • Duaalsus (2) vastas õhku ja ainet.
  • Kolmainsus (3) veega ja vaimude ja mateeria vaheline ühendus.
  • ja kvaternaari (4) maa ja loodud või konsolideeritud vormide suhtes. Kõik kokkuvõtted annavad 10

Kõik need osad moodustavad kuni 10, sest tema filosoofia kohaselt on see täiuslik arv, mis võimaldab tal tunda nii kosmost kui ka iseennast.

Sealhulgas ka muusikaline ja aksioloogiline järjekord, kuna 10 on harmoonia ja täiusliku akordi arv.

Ka tetraktys on kutsumus jumalikkusesse, mida mõistetakse harmooniana, mis eelneb igale olemasolevale olendile. Tema kutsumine on Chevaleri (1986) sõnul järgmine:

„Õnnista meid. jumalik number, teie, kes olete sündinud jumalatest ja inimestest. Oo püha, püha Tetraktys, sina, kes sisaldad igavese looduvoo juuri ja allikat. Sest jumalik arv algab puhta ja sügava ühtsusega ning jõuab siis püha neljani; siis sünnitab ta kõige ema, mis seob kõik, ja esmasündinu, selle, kes kunagi ei kaldu kõrvale, selle, kes kunagi ei väsi, püha kümne, kes hoiab kõigi asjade võtit ”(lk 988).

Samuti võisite lugeda: Pythagorase, vaimsete ideedega matemaatiku elulugu

Pythagorase poliitika

Püütagoreanismi iseloomulik rituaal koidiku ees koosnes valgesse riietatud marssimisest matemaatilise meloodia kõlale ning aroomide ja laulude vahel, mis kutsusid ühikut esile metafüüsilises mõttes)

Pythagorase sekt hoidis oma doktrinaalse produtsendi osas rangelt reservi, välistades võimalikult suures ulatuses levitamise katsed.

Selleks toimis see reeglitena, nagu näiteks: "sõprade vahel on kõik tavaline" või viis aastat sõna mitte andmist või jaotust, mille nad oma liikmete vahel tegid, nimelt:

  • Ühelt poolt oli matemaatikuid, kellel oli pärast kogu testimisprotsessi ligipääs kogu doktrinaalsele sisule, st matemaatikale endale ;
  • Teisest küljest olid süüdistajad või kuulajad need, kes said ainult dieedi, eetika ja poliitika eksootilisi õpetusi.

Maailm kui kosmos oli Pythagoori aristokraatias poliitiliseks toeks, sest mitte iga kodanik ei saanud sellesse kuuluda, enamus olid rikkad või intelligentsed (väärilised).

Selles mõttes oli ühiskondlik kord matemaatilise muutumatuse järgi eelnevalt paika pandud , kusjuures ühiskonna iga osa täitis täiusliku tervikuga (aristos) korrelatsioonis "oma" rolli.

Sotsiaalset kohta ei andnud mitte ainult loodus, vaid ka tingimata matemaatilised põhjused ning selle välised ja igikestvad olemused.

Ajalooline uudishimu Pythagoreanismi vastu

Sööda kuke ja ärge kastke seda, sest see on pühitsetud päikese ja kuuga.

Tõde ei lähe siiski iseenesest vastuollu. Pythagoreanismi või tema vastu oluliseks tegelaseks oli käsitööline ja süüdistaja (Pythagorase kuulaja) Hipaso de Metaponto, kes mitte ainult ei võitnud oma sekti õpetuse eest, vaid ka pré Eetiline.

Matemaatiliste uurimuste käigus (mis tõendavad tema mässu sekti ees, olles ise kuulajaks) avastas ta toimuvate muusikaliste helide arvulise seose kaudne numeratsioonikonto; Mõnede sõnul võttis Pygogoras selle avastuse omaks.

Või ka diagonaali mõõtmatuse avastamine, võimaldades kujuteldavaid numbreid .

Selle avastuse ja selle avalikustamise tõttu mõrvasid ta arvatavasti oma sektilised kaaslased, kuid tema hääl oli kuulda.

Kodanikud, mõistes mitte ainult kosmose, vaid ka mitmuse, mitmekülgse ja positiivselt määratletud kaose võimalust, nõustusid Pythagorase vastase revolutsiooniga niikaugele, et Pythagoras oli peaaegu surnud ja pagendatud.

Tuleb meeles pidada, et Kreeka maailmas oli ebatäpsuse, lõpmatuse ja määramatuse idee ebamugav.

Antropoloogia (füsioloogia)

Seda logode ja päikesega sarnane pilt on Platonil, Heraclituses ja muidugi Pythagorases ja selle Pythagorase sektis)

Pythagoreanismi järgijad olid taimetoitlased (ka nemad eelistasid mett), sest üks nende õpetusi oli metempsükoos või hingede reinkarnatsioon ; liha söömine ja mõned muud animeeritud olendid olid seotud elava hinge tapmisega.

Öeldakse, et Pythagoras tunnistas ise surnud sõbra koeras.

Kui kodanikud mässasid pythagooreid, oli üks nende ähvardusi neile sundida neid sööma animeeritud olendeid. Ilmselt suri Pythagoras nälga.

Veel üks nende veendumus oli mitte niisket toitu süüa, sest need jahutasid hinge (vastavad hingeloogid-tuli). Samuti usutakse, et Pythagoras oli reinkarnaat, kinnitades (nagu Platoni puhul), et see oli Apollo reinkarnatsioon.

Paljud selle doktriinid püsivad meie igapäevaelus, olles praktiliselt omastatud platoonilisest, neoplatonilisest ja gnostitsismi filosoofiast, viimane moodustades osa lääne kultuuri sammastest.

Pythagoreanismi jaoks oli hingel kolm põhistruktuuri: psüühika vastas elulisele osale, tundlikkus (aisthesis) tundlikule osale ja logod või nous olid inimese ühendav üksus ja konkreetselt inimene, olles seega intellektuaalne osa.

Bibliograafilised allikad:

  • Chevaler, J. (1986). Sümbolite sõnastik . Barcelona, ​​Hispaania: ajakirja Herder.
  • Pythagoreanism (1987). Pythagorase kirjutised. Pythagorase õppetöö koostamine. Bogotá, Colombia: universaalsed väljaanded.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, saidi hermandadblanca.org suure pere toimetaja

Järgmine Artikkel