Mida peate ravima? Kas soovite paraneda ? Kutsun teid üles tundma kollektiivseid hingeelu, olete võimeline ületama, edasi liikuma ja paranema!
Kui soovite, saate enne lugemise alustamist meie sisuindeksit sirvida, pidage meeles, et võite edasi liikuda jaosse, mida soovite lugeda, suurema pühendumusega.
Teadke, et kollektiivsed hinged paranevad
Üks lemmikteemadest, millega me inimestega vesteldes mõnikord kokku puutume, on seotud heldemeelsuse ja selle vaste, isekusega.
Me kõik teame neid kahte omadust, mis avalduvad pidevalt meie ühiskonnas. Mõned väidavad isegi, et isekus on meie aja suurim kurjus ja puudus, millest kõik muud vead inimestes tekivad.
Kogu selle teema kohta on kirjutatud ulatuslikke kaastöid. See suuremeelsus-isekus kahesus, mis näib esitlevat end meie ühiskonnas omamoodi hele-tumeda vastandina, on väga aktuaalne teema.
Kuid kas me teame täpselt, mis on helde olemine? Ja mis on isekas olemine? Pole kahtlust, et meil kõigil on nende kahe sõna kohta mingi kontseptsioon.
Kuid sageli juhtub ka see, et me ei räägi nende sõnade kasutamisel kõik samast asjast ja tõtt-öelda on teil mõnikord nende tähenduse osas üsna erinevad arusaamad.
Meil on näiteks see, et paljude keskkonnakaitsjate jaoks on kogu maailmas keskkonna halvenemise üks peamisi põhjusi tarbimise ja tööstuslikult esemete tootmine ainult isiklikuks rõõmuks.
Ökoloogia ütleb, et inimesed ei ole piisavalt teadlikud, kui rahuldatakse liiga palju isiklikke ja individuaalseid omahuve, ökosüsteem on kahjustatud ja seab meid eluviisina ohtu, kuna sellele ei pöörata piisavalt tähelepanu kollektiivne huvi. See tähendab kogu inimkonna kui terviku ja teiste liikide huvides.
Selle väite demonstreerimiseks on esitatud selge graafika, mille genereerivad mainekad asutused.
Neis võib seda pidada riikideks, kus inimeste isiklik maitse on kõige paremini rahuldatud, st põhimõtteliselt nn esimese maailma riigid. See tekitab kõige rohkem ringlussevõetamatuid jäätmeid, mis kahjustab atmosfääri, jõgesid ja maad.
Tegelikult pole vaja olla väga tark, et aru saada, et kui mul on vaja oma keha rahuldamiseks vedelikku juua, ostan klaasikese vee asemel hoopis purgi soodat ja viskan siis selle purki, jälgimata, kuhu Ma teen hoolimata selle ümbertöötlemisest (mis enamasti juhtubki) ja seetõttu teen palju suuremat kahju kui siis, kui oleksin ainult vett võtnud.
Või kui ostan uue auto iga kord, kui mood muutub, ja kasutatud läheb vanaraua tehasesse, siis seda jääki ei saa hõlpsasti taaskasutada. Ja nii edasi kõigi objektide puhul.
Kui me ei pööra tähelepanu sellele, mida me kasutame, jäätmetele, siis tavaliselt sellepärast, et jäätmed ei jää meie kodudesse, vaid lähevad hoopis sotsiaalsesse keskkonda, mis võib olla riigi prügimägi või teadmata sihtkohaga lihtne pakend .
See on kahtlemata isekus, sest niimoodi tegutsedes eelistame oma isikliku heaolu tunnet kollektiivsetele huvidele, milleks on kogu ühiskond.
Tõstsime just selle sõna, tunde esile, sest see ei tähenda mitte seda, et isekalt tegutsedes inimene sellega "ära saaks", veel vähem " see, mis " leiab tema individuaalse täitumise ", vaid see, et just soodapurki ostes, eelistab isikliku maitsega toimingut selle asemel, mis teeks teile kõige paremini.
Rühmad, mida mõistetakse kui hinge
Tänu ravimile on teada, et lihtne klaas vett sidruniga on palju tervislikum kui ükski purk soodat.
See on ainult näide, kuid see on omadus, mida kiputakse täitma kõigi kasutusobjektide puhul: tavaliselt ei anna meie tõelise isikliku vajaduse jaoks lahendusi keerukad ega kallid, vaid lihtsad ja sotsiaalselt vastuvõetavad .
Kuid kes meist hoolimata pole kunagi varem purki soodat võtnud? Või ostis heleda akna alt vaadates atraktiivse objekti, enne kui veendusite, et selle objekti asendamiseks on olemas omatehtud või looduslik lahendus? On väga, väga keeruline tegutseda alati ökoloogiliselt ja heldelt ühiskonnaga keskkonnas, mis õhutab meid püsivalt tarbima.
Nii keeruline, et mõne objekti puhul pole isegi ökoloogilisi lahendusi ja me oleme praktiliselt sunnitud omandama nende "tarbijaversiooni".
Seda ei juhtu nii palju maapiirkondades, kuid sellise meedia puhul nagu linn, on osaliselt võimatu omandada kodusid, mis pole osaliselt ehitatud, ilma et oleks korralikult tähelepanu pööratud looduse vajadustele.
Siiani oleme näinud nägu isekusest ja selle vastest, mis oleks suuremeelsus veeklaasi ja ökoloogiaga.
Muidugi on veel palju näiteid, kuid alustame sellest, et läheneda neile mõistetele, mis on nähtud.
Siis on meil isekas tegu (purk) ja helde tegu (vesi) kõrval aset leidmas terve sotsiaalne reaalsus, mis võtab vastu meie tegevuse positiivse või negatiivse mõju.
See ühiskond, mis saab mõju, on see, mida müstikas nimetatakse mõnikord rühmahingeks või kollektiivseks hingeks . See, grupi hing, on elusolendite kogum, mis koos toimib veel ühe eluühikuna.
Nii nagu ühiskonnast rääkides, võib rääkida suurtest ja väikestest, alates spordiklubi väikesest ühiskonnast kuni terve riigi tohutu ühiskonnani või isegi ühel eesmärgil ühendatud rahvaste rühmani, on ka suuri ja väikeseid kollektiivhinge.
Miks me ütleme "hing" ja mitte ainult "inimrühm" ? Miski ei takista meid soovi korral tegelemast ainult mõistega "rühm".
Kuid sel juhul räägime hingest, sest ainult rühma ütlemine ei tähenda selle rühma intelligentset või ilusat käitumist .
See tähendab, et sel viisil vaadates pole rühma hinge, kui suvalisel tänaval kogemata kohtuvad inimesed ja ristuvad üksteist tundmata.
Kuid on olemas grupihing, kui see sama grupp inimesi või teine lisaks füüsiliselt koos olemisele lepivad kokku ühise eesmärgi saavutamises . Näiteks nagu juba mainitud spordiklubi puhul.
Nagu võite ette kujutada, saab kahju tagajärjed selle ühiskonna kollektiivne hing, kes sai hooletult visatud soodakannu, mitte ainult selle ühiskonna inimrühm.
Inimeste grupp peab taluma purkide ja muude jäätmete prügi kogunemist, aga ka sellesama ühiskonna grupi hinge. See hing, kui ta tahab, teeb terveks intelligentsed ja ilusad asjad, näiteks muuseumide ja müügisaalide ehitamise. Kuid see võib ka kannatada.
See on rühm, mis kannatab negatiivselt, kui selles on liikmeid, kes tegutsevad selle egoismiga.
Egoism, mida nagu alguses nägime, ei soosi ka indiviidi, sest see, mida ta hästi tegi, oli veeklaas ja mitte purk.
Me asume nüüd sellesse mõistatusse, mis seisneb inimeste enda hooletu käitumises.
Kollektiivsed hinged
Seega, nagu öeldud, on meil palju näiteid tervislikult tegutsevatest inimrühmadest ja seda oleme kutsunud inimeste kollektiivseteks hingedeks .
Kuid piisab, kui heita pilk ülejäänud elule, kogu loodusele ja avastada, et see on täis kollektiivseid hingesid, ka teistes liikides .
Tuhande hulgas võib tuua midagi ilusat, nähes gasellide rühma, mis paigutatakse keskkonda jälgima, et üksteist hoiatada kiskja võimaliku saabumise eest.
Mõned liigid, näiteks, moodustavad jälgimiskolmnurkade rühmi, mis pealtvaates loovad geomeetrilisi figuure .
Taimeriigis loovad metsad oma juurte energia kaudu kangaid ja teevad komplekti, mis vaatas ka ülevalt, on rohelust ja ilu täis.
On ütlematagi selge, et sellised rõsked liigid nagu sipelgad ja mesilased kujundavad oma rühmadele väga intelligentseid elupaiku.
Tegelikult on praktiliselt kõigil liikidel, nii loomsetel kui ka taimsetel, rühmadena esitledes mõni intelligentsus, mis neid esile tõstab, ja see omadus võimaldab määratleda nende kollektiivse hinge.
See reaalsus jõuab niikaugele, et paljud keskkonnakaitsjad ei ole kõhelnud kinnitamast, et planeet ise, Maa, on ise kõigi liikide summast tulenev grupihing ja ühtlasi ka elus olemise käitumine.
Seega mõistetaks ökosüsteemide mõistet õigesti, kuna need, mis kuuluvad maailma eri osadesse ja on omavahel ühendatud suuremate ökosüsteemide kaudu, hõlmavad kogu planeeti.
Noh, vaadates asju sel viisil, on tulemuseks see, et inimkond tervikuna on kollektiivne hing, integreerunud elusolendite liikide kõigi rühmahingete summa.
Nii on meil paljude teiste inimrühmade hulgas: esimese näite spordiklubi, naabruskond, linn, rahvas, rahvaste liidud ja lõpuks kogu inimkond ning kõiki neid rühmi saab mõista oma hinge kaudu.
Kuid meie pealkirja teema oli, nagu mäletate, tervendamine. Ja mida võib loodus meile öelda? Kuidas on lood elusolendite rühmades tervendamisega ?
Neis kõigis, kõigis looma- ja köögiviljarühma hingedes kaitseb arukas ühistegevus nende üksikute liikmete tervist.
Vaatame meie tuntud ja armastatud koera juhtumit. Ta on üldiselt väga kena ja meelitab isegi oma suurt usaldusväärsust ja armastust inimese vastu.
Ta võib olla väga õnnelik, elades lihtsalt koos omanikega, kes hoolitsevad tema eest ja toidavad teda, kuid kui ta jagab oma päevi ka teiste koertega, jälgime temas uudishimulikku käitumist.
Koer kasutab ära seda, kui palju aega antakse tal teiste omasuguste seltsis oma astraalelu, see tähendab, tema emotsionaalse elu, mis, nagu ka inimesed, seda ka oma elu puhastamiseks.
Jookse ja mängige omasugustega, tehke nendega kallistusi, tehke kaevusid ja jagage neid, mängige luid ja tehke veel palju asju, näiteks desestrezantes.
Koer ei "raiska oma aega" neid asju tehes, vaid hoopis oma astraalkeha desinfitseerib .
Kui me näeksime teda selgeltnägijatena, siis märkaksime, kuidas koera astraalkeha hakkab särama, kui tal on lõbus ja jookseb koos eakaaslastega.
Füüsilisel tasandil, st tema nähtava kehaga, on selle käitumise tagajärjed märkimisväärsed.
Kui meie, inimesed, saame juhusliku haava, näiteks naha sattumise, kui see pole kuigi suur, kipub see paranema ja kaob lõpuks kuni jälje jätmiseni, mis võib lõpuks jäädavaks.
Kui koeral on haav, tekivad mõnikord isegi teiste koerte dentelladad, mis jätavad sügavad jaotustükid, kuid need päevade jooksul kaovad ja nahk omandab jälle oma algsed omadused.
Nende omaduste sama lõikamine inimeses, kui see ei põhjusta surma, põhjustab vähemalt meditsiinilise remondiõmbluse vajamist.
Koera astraalkeha sellisel tervel koeral, nagu me oleme kirjeldanud, põhjustab tugevuse tõttu tugevat kaitset tema füüsilise keha üle. Seega hoolitsetakse koera eest looduse eest hoolitsemisega, mille tõttu ta toibub füüsilistest raskustest suurema tähelepanuga kui meie inimesed.
Me teame, et see koera ja teiste loomaliikide füüsiline kingitus on tingitud nende astraalkehade tugevusest, sest inimrühmades, kus vastupidavust on stimuleeritud, st võime ise organiseeruda, on ka füüsilise taastumise juhtumeid. keskmisest suurema kiirusega.
Samal ajal teame tänu esoteerikale, et meie füüsilised võimed on meie emotsionaalse keha, st astraalkeha tervise otsene tagajärg.
Seega võime mõnes mõttes mõista, et koera sotsiaalne käitumine ei ole isekas, vaid helde. Sest pidage meeles, et me üritasime leida head määratlust terminitele "suuremeelsus" ja "isekus".
Kui koer peaks vaenlasega silmitsi seisma, võib ta hammustada ja isegi tappa.
Kuid seda laadi ei peeta isekuseks. Loodus taotleb suuremeelsust, et nende liikide liikmed saavad väljendada kogu oma olemist keskkonnas, mis on andnud neile võimaluse areneda .
Koer, erinevalt inimesest, ei suuda meeleavaldust varjata, kui tal on vastikust, ega lõpeta ka rõõmu avaldamist, kui ta seda tunneb.
Ta oskab väljendada ja väljendada kõike, mida suudab, kõiki oma tundeid, ja ta teeb seda viisil, mis ei riku üldist tasakaalu ümbritsevate olenditega.
Seejärel voolab kogu tema astraalenergia, nagu ka jõe vesi lähtest kuni suudmeni meres. Teisest küljest on inimese astraalenergia palju kordi nagu kive täis oja vesi, mis takistab selle vee looduslikku voolamist.
Need kivid on veendumused, et peame käituma jäigalt, jäigalt. See on vaimse vastase egoismi alus.
Muidugi, selle kõige ja enama teadmine koera kohta võib meid imestada ja isegi viia meid nende armastamiseni, kuid isegi nii ei saa me ikkagi aru, kuidas olla kaasinimestele avatud. Kuidas olla helde suhtumises ja emotsioonides, rikkumata ühiskonna vajalikku harmooniat.
Ja just see tegevus, see sotsiaalne saavutus, on terve tee areneda. See on kunst. Seetõttu peame koguma teadmisi, mis lähendavad meid selle soovi täitmisele.
Rühmatöö mõju
Nagu koeraga koerte rühmas, ei saa ka tema "koeraühiskonnas", inimühiskonnas inimesed ilma sotsiaalse kohtlemiseta hakkama, isegi kui me seda soovime.
Paljud inimkäitumise uurijad nagu psühholoogid, antropoloogid, sotsioloogid ja filosoofid on kokku leppinud, et inimene on vältimatult sotsiaalne olend ja et ta suudab leida vajaliku arengu vaid teiste inimestega kokkupuutel ja koos eksisteerides.
Seega läbime juba väga noorest ajast, kui algab meie areng inimestena, erinevad etapid, kus me edeneme väiksematest suuremateni sotsialiseerumiseni.
Imikul on tavaliselt esimestel päevadel tugev kontakt ainult tema emaga, seejärel minge aeglaselt ka isa ja teiste sugulaste juurde.
Lapse kasvades suureneb sotsialiseerumine esmakordselt kooli sisenemisel ja hiljem laieneb sotsialiseerumine üha suurematesse ringidesse.
Siis, meenutades seda, mida me rühmaringide kohta ütlesime, saame aru, et nendes lapsepõlves kõik toimuv on lapse hinge suurem kohanemine tema kehaehitusega üha tugevamaks muutuvates kollektiivsetes hingedes. rikas.
Nii nagu olime öelnud, et spordiklubi esindab teatud tüüpi inimrühma hinge, võime ka mõista, et kool, kus last haritakse, on teine kollektiivne hing, tema perekond teine, naabruskond teine jne.
Pärast lapsepõlve ja noorukiea etappe on inimene saabunud oma täiskasvanueasse, kui tingimused on olnud küllaltki sobivad, on ta õppinud looma kontakti mõne kollektiivse hingega, olles viimane, kes ilmub linna, asutustesse, keskustesse Töö ja õpingud.
Siis selgub, et sel viisil asju vaadates saame sellest arengust aru nii, nagu oleme seda kirjeldanud, või ka muul viisil.
Me olime öelnud, et indiviid on hing, aga ka see, et rühm on hing. Lapse puhul on kooli sisenemise hetke vaadates meil üks inimene, laps, kes läheneb kollektiivsele hingele, kes normaalsetes tingimustes võtab selle vastu ja inkorporeerib.
Kuid vaadates koolist, mitte lapse juurest, on see, mis meil on, olend, hing, kes on kool, mis näeb, et inimene saabub, ja ta peab selle saabumise eest hoolitsema .
Viimast näib olevat lihtne mõista, kuid võime komistada, kui tormame uskuma, et teame, mis see on.
Kuna see, mida meie materialistlik kultuur on meid õpetanud uskuma, on see, et laps on olend, aga kool mitte, kipume arvama, et ainus lähenemisviis, mis ilmneb, on lapse lähenemine koolile.
Kuid tõepoolest, see, mis toodetakse, on kahekordne lähenemine, nagu kaks vastupidises suunas asuvat noolt, mis asuvad vahepunktis.
Energeetilisel tasandil väljendab laps oma elu ja olemist uue kogemuse poole, mida nimetatakse kooliks, kuid samas energilises plaanis avaldub ka terve rida hingekooli tahteid: programmeeritud plaanid, õpetajate vastuvõtt, juhised laste kohta, vestlus, juhised ja palju muud.
Enne last tutvustatakse kooli kui "uut kohta, kus peate vastama uutele standarditele, kohtuma uute asjadega ja olema seotud uute inimestega . "
Enne kooli tutvustatakse last kui "uut liiget, kelle eest hoolitseda ja harida". Mõlemad asjad on töö.
Mõlemad, nii lapse kui ka kooli hinged, pingutavad mõlemad omalt poolt, et lõpuks saavutada tulemus, milleks on uue individuaalse hinge tutvustamine, eelmises juba olemasolevale kollektiivsele hingele.
Uus individuaalne hing modifitseerib kollektiivset hinge teatud viisil ja tulemuseks on uus kollektiivne hing, sarnane eelmisega, kuid mitte identne.
Energeetilisel ja astraaltasandil, tervise ja sotsiaalse heaolu tingimustes, on terve inimloomuse tähistamine .
Paljud mõtted, emotsioonid, tajumised ja aistingud, mis rändavad nagu nooled stsenaariumi järgi, mis on rikas komponentide poolest. Seda kõike tänu kollektiivse hinge olemasolule.
Miks me kirjeldame kõike seda täpset kirjeldust sellest, kuidas individuaalne hing läheneb kollektiivsele hingele? Sellest, mida me veidi varem ütlesime, et peagi avastame selles inimintegratsiooni protsessis suuri vigu.
Selle üksikisiku hinge kokkupuute kollektiiviga seotud küsimuse läbivaatamine annab meile väga huvitava vaatepunkti, mida saame oma praktilises elus kasutada. Me näeme seda allpool.
Kuna intelligentselt organiseeritud ühiskonnarühmad on hingelised, mitte ainult inimrühmad, on neil terve olend, sama suur ja auväärne kui üksikute inimeste olenditel.
Kuid neil on oluline erinevus: kollektiivsed hinged pole füüsiliselt nähtavad olendid .
Näeme kooli hoonet või palju noori, kes harjutavad korvpalliklubi nimel, kuid kui keegi meile ei selgita, et inimgrupp töötab regulaarselt. ja pidevalt, ei saa meile selgeks, kas seal avaldub kollektiivne hing.
Seetõttu, kuna kollektiivsed hinged pole füüsiliselt nähtavad, on see asjaolu põhjustanud arvukalt kiirustatud veendumusi, et tegelikult on olulised nähtavad isikud, sest me võime neid näha ja tunda.
See on materialismi tüüpiline suhtumise tagajärg. Tagajärg, mis seisneb meie raskuses tõsta end mõistma kõrgemaid küsimusi, neid, mis ületavad meie sensoorsete meelte tajumist .
Siis väärib meie keskkonnas selliseid kriteeriume nagu see, et kui inimene kannatab õnnetuse, väärib ta taastumiseks suurimat tähelepanu.
Kuid kui eesmärgi nimel tegutseva grupi hoone, näiteks asutuseks olemine, põleb, siis piisab, kui kindlustus tasub arvelduse, pole kahetsust palju.
Me räägime väga lihtsustatud viisil, kuid eesmärk on proovida seda mõistet mõista. Meie ühiskonnal on tõsiseid raskusi arusaamisega, et kui te ei hoolitse rühmahingede eest sama armastusega, mis teil on üksikisikute vastu, siis ka viimased ei jõua nende täitumiseni.
Vaatame nüüd, millest see raskus seisneb, ja suuri takistusi, mis saavutatakse selle takistuse ületamisel.
Kollektiivne tervendamine
Siis ei suuda inimene erinevalt koerast ja paljudest teistest liikidest inimrühma pilguga hõlpsalt kollektiivsete hingede olemasolu tuvastada.
Kuna ta on sunnitud tegutsema samamoodi, kuigi ta ei saa asjadest hästi aru, lõpeb ta oma asjade lahendamise kohustuslikkuse tõttu teesklusega sageli teesklusega, et ka tema liikmed tegutsevad selle asemel individuaalselt kollektiivselt.
Võib-olla, kui inimene tuleb näiteks mõnda klubisse, ei muutu see kunagi nii tobedaks, kui öeldakse: "Ma tahan sportida, mind ei huvita, kas sa oled boss või kassapidaja, anna mulle sissepääsuluba".
Mingil määral on alati piisavalt kultuuri, et mõista, et on olemas teatav kollektiivne ulatus.
Kuid kuna kollektiivse vaimu pidev kohalolek pole ilmne, ilmnevad väga sageli olukorrad, kus inimene, vaevalt heites võimalust pöörduda kellegi poole isiklikult, kipub juba uskuma, et see isiklik kohalolek lahendab asjad paremini kui siis, kui ta jätkaks kollektiivset tegutsemist .
Üks tuntumaid seda tüüpi sotsiaalse dislokatsiooni juhtumeid on kuulsad coimad ja majutusvõimalused igat tüüpi asutustes sõprade isiklike sidemete nimel.
Selle kontseptsiooni langetamine primaarsemaks, otsesemaks ja igapäevasemaks olukorraks on see, mis meil on, et kõigil on suuremal või vähemal määral keeruline mõista kollektiivseid hingeelu igas tekkivas olukorras.
Seal oli iidne linn, kus see probleem oli väga olemas, see oli Kesk-Ameerikast pärit tolteegid . Üks selle neljast põhilepingust ütleb: võtke seda isiklikult.
Miks võtsid tolteckid selle mõttega erilist tähelepanu? Kuna meile kõigile on mingil hetkel alati nii juhtunud, et enne rühma, kui keegi meile midagi rääkis, kipume kõigepealt kaaluma seda, mida nad meile rääkisid, isiklikult ja mitte kollektiivse pilguga.
Kui nad ütlesid meile, et "sa käitud", siis esimene asi, mis meile pähe tuli, oli midagi sellist, nagu "kes arvab, et ta julgeb minuga niimoodi rääkida" . Kui meile öeldakse "järjekord, ärge olge segane", on enne järjekorraga nõustumist peaaegu alati võimatu vältida mõtlemist "minge koos selle mehega, kes usub".
Meil on see, niiöelda, verre kinni jäänud. Paljud sotsiaalsed arusaamad, mida võiksime koopameestena kirjeldada, püsivad meis endiselt.
Kui lisaks sellele anname endale meeletu seikluse elada mõnda aega ühiskonnagrupis koos humanisti või keskkonnakaitsjaga, siis avastame peagi, et igal sammul on meil väga raske, kui meil pole kellegagi arutleda.
Kui normaalses ühiskonnas on juba keeruline elada, pakkudes meile püsivaid maitseid nagu soodapurkide viskamine, siis kujutage ette, kui kavatseme elada kõik oma päevatunnid rühmas, mis seab iga meie tegevuse jäädavalt kontrolli alla, hoolitseda selle eest, et kõik, mida teeme, oleks ökoloogiline. See maksab meile palju.
Selle tee lõpus on lõpptulemus suurepärane, rõõmsameelne ja lootusrikas, kuid esialgu on see raske, mida neofüüdid sel viisil tegema peavad, nagu need organisatsioonid meile ütlevad.
Need, kes püsivad selles ühiskondlikus õppes, keskkonnarühmades ja teistes, kus õhutatakse huvi kollektiivse vaimu vastu, avastavad, et selle tee lõpus on võrreldamatu vabadus.
Iga päev tuhanded inimesed kogu maailmas kisendavad suurema vabaduse ja suuremate õiguste järele.
Kümned poliitilised liidrid, ametiühingutegelased, võitlejad, aktivistid ja kõikvõimalikud võitlejad ilmuvad ajakirjandusse ja konverentside stendidele, nõudes poliitilisi muudatusi, mis võimaldavad saavutada tulemusi, mis mitte harva, lihtsalt viibides ühes neist alandlikest Enesevaatlusgruppideni jõutakse kaugelt ja palju paremini kui muudatustega avalikes seadustes.
Sest see on see, et meie, inimesed, oleme kaotanud psüühiliste lisandite koguse ja ülemäärase käitumise käitumise, mille oleme loonud vastavalt sellele, milline peaks olema meie tõeline loomulik käitumine. See esimeste näidete koer, kes on täiesti eelarvamusteta ja väljendab oma intiimsust ilma rabelemata, kasutab meile siirast kasu.
Tõesti, me ei saa aimu, kui palju meie isiksusele lisatud elementide olemasolu meie olemasolu rikkub.
Kogume neid naeratusi, žeste, pretensioone ja egotsentrilist kohtlemist teiste suhtes, ehitades need enda ümber paabulinnu torniks ja kui saabub aeg anda kollektiivrühmadele elu, muuta need hingeks, hüppavad need meie individuaalse isiksuse pahed pooled ja nad kasutavad nendelt hingelt võimalust, takistades nende elu.
Siis pole midagi imelikku, et elame püsivalt hirmudes vägivalla, sõdade, majanduslike katastroofide ja paljude muude õnnetuste ees.
Ähvardavaid varje on nii palju, et lõpuks varitsevad nad meie kohal, nii et lõpetame mõnikord lüüasaamise tsükli: usume lõpuks, et oleme olendid, kes pole võimelised mõistma ülemust ja on vaimueluks kõlbmatud.
Reaalsus seevastu on väga erinev. Otsustasime lihtsalt siirusega, ehkki teised seda ei tee, pürgides rahulikult ja kiirustamata oma tervenemise ja kollektiivi väärtuste õppimise poole, meie olukord hakkab muutuma ja meie õnn suureneda.
On nii palju, et maailm vajab neid kollektiivseid hingesid - nii halvenenud kui ka ümberkompositsioonitavat, nii et kui me tõesti ja ilma petmiseta paneksime oma tundide kõik tunnid selle ülesande täitmisele, mis on Looduses muutub väga lühikese aja jooksul meie teadvuse olukord.
Meie teadmisi on soodsalt muudetud ja meie tuju võib nii palju muutuda, et meie ümberolijad võivad uskuda, et meist on saanud teised inimesed.
Kogu loodus, justkui hüüdes rõõmu, kui ta näeb, et üks tema lastest on kindlalt otsustanud oma olemuse poole, asetub õnnistatud jalgade ette igasuguste eeliste ja võimalustega, et ta saaks oma pretensioonidega jätkata. n.
Igasugused päkapikud ja elementaarid lohutavad teda ning julgustavad teda teel, positiivsed mõtted vihmavad ja toidavad teda ning hea kohtlemisega inimesed lähenevad talle, et pakkuda talle uusi võimalusi.
Ma ütlen teile, taevas on rohkem pattu meelt parandavale patusele kui üheksakümmend üheksale õiglasele inimesele, kes ei vaja meeleparandust, väidab ta kristlikus evangeeliumis.
Maailm ja rahulolu
Ja siis, ja kui me oleme olnud õnnelikud, kes teadsid, kuidas oma sammudele lunastust leida, siis ei võta miski praegu ära asjaolu, et kollektiivsed hinged on palju kantavamad ikkagi sellest, mis meile ja maailmale sobib.
Samuti võite olla huvitatud: Vestlused Jumalaga: Kollektiivne teadvus
Kuid asjaolu, et nad on olemas ja vajavad meid, on pidev ning on midagi, mida saame nende ja meie heaks jäädavalt ära teha.
On palju inimesi, kes sotsiaalse killustatuse kurva reaalsuse, mineviku humanistlike organisatsioonide ebaõnnestumise ja riikide tõsiste raskuste all kodanikke korralikult teenindades silmitsi depressiooniga, kui nad arvavad, et maailma saatus on nende hävitamine. n .
See mõte on kergem, kui näeme ümbritseva keskkonna ja bioloogilise mitmekesisuse halvenemise dramaatilisi näitajaid.
Ja tõepoolest, pole midagi võimatut, et meie maailm kaob lõpuks. Nüüd teame, et meie planeet on miljardite seas ainult üks ja kui oleksime nõustunud, et meie Maa on hing, kõigi seda moodustavate olendite kollektiivsus, peame ka teadma, kuidas aktsepteerida seda, nagu iga hing, võib see desincarneeruda .
Sest midagi, mida me ka teame, on see, et surm võib jõuda ükskõik millise olendini igal ajal. Nagu öeldakse populaarses fraasis: "suremiseks peate lihtsalt elus olema".
Kuid midagi sellist, mida need inimesed mõnikord ei näe muret kandvat, on see, et me ise ei vastuta planeedi eest.
Cada uno de nosotros, cada persona es responsable, sí, por sus propias acciones, y si contaminó con 100 latas de refresco, las leyes naturales universales (independientes de que el planeta viva o no viva a futuro) dicen que pagará un karma por esas 100 latas. Ni por una más, ni por una menos.
La muerte de un ser, cualquiera que sea que se trate y cualquiera que sea su tamaño, no es ante todo una tragedia, sino un arreglo para que la existencia del universo pueda seguir adelante.
Si de verdad, tan torpe y tan obstaculizadamente se ha vuelto demasiado difícil para nuestro mundo desarrollar las almas colectivas que le corresponden, entonces nos será imposible jurar que existe un mejor destino que nuestra desaparición.
Ya habrá otros ciclos naturales, quizá otros planetas, que la divinidad colocará para que cada ser pueda pagar el karma que le corresponde.
No sabemos lo que sucederá a futuro con nuestro mundo, y tal vez nadie lo sepa.
Pero quizá, si en vez de pensar tanto en el planeta, pensamos más en las almas colectivas que están en nuestro derredor cercano, esas del ecosistema humano que nos viene a visitar cada día, podríamos encontremos allí nuestra propia redención .
Ya que además, por el mundo, lo máximo que podemos hacer es atender a sus almas grupales, ya que ellas son la parte del ecosistema que corresponde a la especie humana.
Cada día, cada sol que amanece, un montón de almas colectivas vienen a golpear a nuestra puerta. Las cruzamos en nuestra casa, nuestras habitaciones, nuestros pasillos, nuestras veredas, nuestros campos. Algunas de ellas sabemos percibirlas, ya otras no. A algunas de ellas sabemos darles el trato que se merecen, ya otras no.
Cuando vamos avanzando a una existencia en que cada vez más nuestros minutos están sumergidos en el servicio a las almas colectivas, nos volvemos como un ave en su bandada, ligeros como el aire, ya que estas almas nos atrapan en sus energías y nos llevan por la vida como pompas de jabón.
Unas son las más apropiadas para nosotros, y hay que abrazarlas y servirlas como a un amor. Otras, son más bien para otras personas, y hay que dejarles el paso para que puedan seguir su camino.
Un día nos descubrimos jugando con perros, con gatos, con niños, con ancianos . Sentimos que aún quizá, todavía no hayamos alcanzado la espontaneidad fabulosa del perro, pero ya podríamos permitir que el destino a futuro que tenga que tocarnos, venga, sea cual sea, sin sentir ningún temor.
Autor : Héctor, Redactor en la Gran Familia de hermandadblanca.org
