Sisu peitmine 1 Elu ideaal ja missioon 2 Stseen 1 3 Stseen 2 4 Kuidas me üksteisest eristume? 5 õppetunnid iidsetest kogukondadest 6 Kuidas mõistsid kreeklased eetikat? 7 Kaks viisi inimkäitumise mõistmiseks vastavalt kreeka ideoloogiale 8 Elus on kaks põhilist hoiakut. 9 Milline aspekt aitas inimestel ja linnadel elus areneda, olemise või omamise hoiak? 10 Vastavus (vastavus ja vale) Vs pühendumus 11 "Nii palju vabadust kui võimalik ja nii palju volitusi kui vaja." SA 12 Mis on eluprojekt? 13 Mis on elu ideaal? 14 eluprojekti pakub meile rahulolu. 15 Seega on küsimus järgmine: kas õnn on eluprojekt või elu ideaal? 16 See ideaal on väärtus, et kui saan seda elada ja oma ellu kehastada, tunnen tohutut rõõmu. 17 Veelgi enam, inimene, kes idealiseerib eluprojekte, on sellest sõltuvuses. 18 Seetõttu on elu ideaal kõrgem väärtus. Midagi, mis tähistab sügavat isiklikku püüdlust. 19 Ideaalid kutsuvad meid neid saavutama. 20 Mis vahe on ideaalil ja idealistil? 21 Millal kujuneb inimese elu ideaal?

Järgnevas artiklis toon teile teema, mis tundub mulle äärmiselt oluline. Kindlasti on nad juba missioonist elus või nägemuses kuulnud või on nad võib-olla juba mõnda nende elutsükli punkti juba küsinud. Kuid pean oluliseks nende küsimuste juurde naasmist, kuna aja möödudes unustame paljud oma mõtted või lihtsalt missiooni elus. Jagan seda pilku teiega, see antropoloog Roberto P rezzi loeng, sest iga tema öeldud sõna on täis väga sügavaid ja rikkalikke õpetusi. Seetõttu toon täna teile selle mõtte, mis on meile nii oluline ja kutsub meid kokku. Loodan, et see on minu jaoks väga kasulik.

Ideaalne ja elumissioon

Neile, kellel on formaadiks olemise missioon, tahate vaid seda, mida olete õppinud, et seda korralikult edastada, ja seda tahan ma täna. Jagage midagi, mida ma loodan, et saate eetrisse anda ja seetõttu on täna meie teema üks kaunimaid edastatavaid teemasid. Ja sellest kohast tahan, et me räägiksime ideaalist ja missioonist elus . Teema, millest ei räägita ja mis arvatakse mõnikord isegi deformatsiooni tõttu viidates konkreetselt vaimsele või usulisele teemale. Ja me ei saa aru, et selle teema fookus, millest ma teile räägin, on inimese seisundile täiesti omane. Kellegi missiooni ja visiooni mõistmine on miski, mis moodustab meid kui inimesi .

Noh, alustame sellest ideest, vaatame. Mingil hetkel võib igaüks meist endalt seda küsida või oleme seda juba teinud: Kuidas me üksteisest eristume? Mis eristab neid teistest? Mis on eristamise keskne kriteerium? Vanus? Sotsiaalne staatus? Omandatud tiitlid? Mis mõte sellel on? Sugu? Mis on meie vahel eristamise keskpunkt?

See vastus viib meid selle põhimõttelise küsimuse juurde ja kui mõtleme sisemiselt ümber , siis mille poolest me kõigist erineme? Saame aru, et see, mis meid radikaalselt eristab, on see, kuidas meid elus istutatakse, kuidas me elus tegelikult elama jääme . Ja selleks, et vastata sellele, mida see tähendab, tahan teile anda mõned anekdoodid.

1. stseen

Esiteks on Argentiinas Buenos Aireses pealinna ümbruses palju kohti, mis on kinnised naabruskonnad, maakonnad, mida iseloomustavad saidid, millel on teatud ümbermõõt ja millel on ühine sissepääs, kus on valvurid, keda te Nad lasid sisse. Selle sees on majad, kus üldiselt on oma bassein ja korpused. Elavad grupp inimesi, kellel on oma perekodud, see on peaaegu elamu. See riikide kogemus paradoksaalsel kombel oli nii, et ühel õhtul paljude juurest sinna sisenedes ja sealt lahkudes juhtus minuga midagi, mis avaldas mulle muljet. Nende kohtade sissepääsu juures oli silt, et öösel autoga kohale jõudes oli sellesse kohta sisenedes alati silt, et minu jaoks on see sageli ebaoluline ja möödus sellest. Ja ühel õhtul nagu paljudel, sisenesin ja ootasin, sest eesolevad autod hilinesid ja ma jäin abielukoosolekule hiljaks . Selles rahutuses näen selles seisundis äkki , et alati olnud ja seda eiranud plakat ütles kõike, mida ma filosoofias õpetan, ja äkki mõistsin, et see, mida ma seal ütlesin, on kõik, mille ma pühendan minu elu Ma ütlen, et ma ei suuda seda uskuda, see tundus metafoorina, mille nad mulle ette panid. Ma ütlen teile, mida märk ütles, kujutage ette, kuidas auto siseneb sinna. Märk ütles, et see " lülitage välistuled välja, lülitage sisse interjöörid, lülitage mootor välja ja tuvastage ennast." Kogu filosoofia, lõpetage väljas elamine, lülitage välistuled välja, lülitage sisustus sisse, pange valgus enda sisse, lülitage mootor välja ja tuvastage ennast. Ja kuigi ma ütlen, et see on see, mida ma õpetan, ja kui autod jätkavad möödasõitu, saabub koha valvur ja kui ma küljele jõuan, vaatab ta mulle otsa ja küsib minult filosoofia kolme küsimust: tuvastage ennast, kes ma olen? Mis ma olen? ? ja kuhu ma lähen? . Nad saavad aru, ma ütlesin: “See mees on filosoof, ta küsib minult põhimõttelisi küsimusi. Kes ma olen? Milleks ma mõeldud olen? ja kuhu ma lähen?

Ja need kolm küsimust on seotud, tõepoolest ühega neist, millestki, millest ma täna õhtul rääkida tahan, kellest ma oma elu määratlen . Ja see on küsimus, ja lisaks sellele ka filosoofiks. Kuidas ma tean, kuhu ma lähen, kui ma ei tea, kes ma olen. Mis ma selleks olen? See on minu missioon elus . Ja kuhu ma lähen? See on minu püüdlus elus . Mis unistus mul on? Mis hingesoov mul on? Kuhu sa lähed? Mida sa unistad? Mida soovite siin oma ellu aidata? Mida soovite teenida? või teie samm elus, kuhu te lähete? Need kolm küsimust ja vaadake, kuidas mul läheb, viin teid kui ajamängu teid sellest stseenist õigel ajal teisele stseenile.

2. stseen

Ühel pärastlõunal teeme seal Inca rada Cusco piirkonnas Machupichus, kõndides seal giidi kõrval, kes on mulle hingevend, tahan teda kogu oma hingega, maainimese kogu oma tarkusega . Esitan küsimuse Cuchole, nimi, mis tal on, Cucho, ma ütlen: öelge mulle üks asi, miks just trapetsikujulised kujundid ?, Kust said need kultuurid fakti, et nad panid aknad trapetsikujulisse kuju, teatud trapetsikujulise kaldega konstruktsioonid ? Kust saada inkade kultuuri maavärina kolmnurgana ? Kust nad selle said? ”, Siis vaatab ta mulle otsa nagu ütleks: “ see laps ei tea kogu filosoofiaga, mida ta teab, ” ja siis ta ütleb:“ aga kas sa Roberto ei taipa? ” Tegelikult mitte, ei, ma ei saa aru Kust nad selle idee said, vastasin talle, nii et me kõndisime ja ta ütles: "Seisa sekundit . " Seisan seal sirgelt ja haaran mind kinni, lükkan mind, jooksen ja naeran ning ta ütleb: "Nüüd avasin ma jalad" (seisin sirgelt, jalad avatud puusajoone mõlemast jalast mööda) ja ta tahtis mind lükata ja ta ei teinud Ma võiksin kukkuda Ta ütleb mulle: “Kas sa mõistad? kui avasite oma jalad, olete hästi istutatud . Konstruktsioonid on maavärinakindlad, kuna siinne kultuur mõistis, et kui inimesed on hästi istutatud, on neil raskem kukkuda . Võti oleks see, et nii nagu konstruktsioonid järgivad inimese positsiooni, on küsimus ka selles, mida tähendab elus hästi istutamine? mitte ainult ei lase oma jalgu lahti, vaid on elus hästi istutatud, aga ta ütleb mulle: "teadke, kes te olete, teage, milleks olete ja kuhu lähete". Ja äkki oli mul raske, andsin kolm vastust, mida, nagu ma ütlen, olin tol ajal riiki sisenedes kuulnud.

Kuidas me teineteist eristame?

Usun ja nüüd sügavalt sisenedes, et me kõik eristame end üksteisest vastavalt nendele kolmele küsimusele antud vastuse põhjalikkusele . Ja tegelikkuses on need vastused, mida ei anta üks kord ja kõik . Terve elu jooksul süvenete nendesse vastustesse sügavamalt . Isegi kui olete üllatunud selle elu kulgemisest teise poole, leiate teatud sügavuse. Lisaks sõltub järjepidevus, mida me elame või saabume elukriisides, sõltuvalt vastusest, mille olete neile küsimustele andnud . Nii nagu maavärin ei hävita inkade ehitisi ja koloonia ehitised lagunesid kõik . Võib-olla elus, kriisides ja maavärinates, mis meil on, ei hävita nad meid, kui õpime olema hästi istutatud, kui õpime tundma põhjalikult neid kolme reageeringut ja usun, et eristame end üksteisest teineteise tasandil. sügavuse, mille sellele anname .

Muistsete kogukondade õppetunnid

Ja seal õppisin ma ka midagi, vanades kogukondades oli neil see kriteerium noorte kujunemise pedagoogikas . Noortega oli kaks põhimõttelist lähenemisviisi ja see oli järgmine:

Ühelt poolt need, kes tegid õpetajaid, giide, preestreid või koolitajaid. Neid huvitas see, et noored said selgeks kahes asjas . Miks just esimene oli tema missioon elus ? Sest nad mõistsid, et kui inimene ei tea, mis on tema missioon elus, on see nagu see, kui ei teata, kuidas omaenda pillimängu mängida ja sellega lõppeda või siis müra teha või teise muusikat mängida. Ja mida nad õpetasid, on see, et igaüks tuleb ise oma muusikat mängima, seega on oluline, et kõik avastaksid, mis on nende missioon, mis panustatakse .

Ja teisest küljest oli noorte moodustamise teine ​​võti see, et nad valisid hästi, kes oleks nende elukaaslane või reisikaaslane. Ja selleks nad muretsesid, et igaüks valib ise, et leiab parima võimaliku kaaslase. Mitte et nad oleksid abielus olnud, see oli veel üks hilisem ajastu. Muinaskultuuride rikkaimatel hetkedel, eriti suurtes kultuurides, oli nii temal kui temal võimalus õppida nägema, kas need on üksteise jaoks. Miks? Kuna idee on see, et naine aitab tal elus oma missiooni täita ja ta aitab tal oma missiooni elus täita . Perekonna projekt, mis neid ühendas, ei tähendanud, et mõlemal oleks oma missioon, et selle mehega liitumine oleks takistuseks, mitte selleks, et olla järgmine naine, selle asemel, et leida reisikaaslane, mis aitab mul inimesena elus oma missiooni täita, on vastupidine. Idee on see, et toetame üksteist nii, et igaüks täidab inimesena omaenda missiooni elus, see oli idee.

Seetõttu mõistsin sealt edasi, et nägin tööd, mis on minu ideaal ja missioon elus? See oli keskne teema ja hakkasin antropoloogiliselt leidma kriteeriume, mis võimaldaksid mul sellest rääkida. Ja selleks lähen siis edasi teooria poole.

Teades seda, mida ma teile ütlen, just see, mida elus küsitakse , on meile sobiv küsimus : Mida tähendab elu ideaal, Roberto? Ja mis on elus missioon? Mida sa mõtled, kui seda ütled? Nii et selle määratlemiseks on vaja, et te järgite mind, ja läheme tagasi Kreekasse, liigume ajas ja proovime mõista kreeklaste mõtlemist, nagu nad mõistsid eetikat ja saaksid sealt selgelt, mida me ütleme, kui me räägime missioon ja elu ideaal .

Kuidas kreeklased eetikast aru said?

Kreeklastel oli selge mure, mis üritab mõista, kuidas pidi inimese käitumine olema nii, et see oleks tõesti täielik areng täiskõhu poole, kuidas on võti? Mis on need võtmed, mis võimaldasid inimesel oma käitumises olla täielikult inimene? Mis oli hea asi? Milliseid häid kriteeriume tuleks järgida eetilise käitumise jaoks? Ja nad hakkasid kasutama ETHOS-i, mis tähendab eetikat ja see tähendab inimese käitumise uurimist . Kui kreeklased seda uurima hakkavad, saavad nad kohe aru, et inimeste käitumisest on aru saada kahel viisil .

Kaks viisi inimese käitumise mõistmiseks vastavalt Kreeka ideoloogiale

Mingil viisil rõhutasid nad seda tavalisel viisil, É THOS, ja teisel viisil, ümberlõiget rõhutades Ê THOS. Need kaks rõhutust tähistasid otsustavalt kahte viisi inimese käitumise mõistmiseks .

ÉTHOS (rühm 1)
Selles eetilises mõttes tähendas see neile eluviisi.

OSTHOS (2. rühm)
Ja selles teises eetilises mõttes oli see seotud olemisviisiga.

Siis mõistsid nad kohe, et inimese käitumist uurides pidi üks aspekt olema seotud tegemisega ja teine olemisega . Teisisõnu, ÉTHOS on inimese tegude uurimine ja ÊTHOS on inimese suhtumise uurimine . Ja nad nägid, et mõistes, et see on kapital, pole nad samad. Küsimus oli järgmine: Kuidas mõista, millal inimtegevus võimaldas inimesel täielikult areneda ? Ja millised olid hoiakud, mis võimaldasid kogukonna, polise inimese täielikku arengut ?

See eristamine oli põhimõtteline punktini, et kui eetikat mõisteti inimtegude uurimisel eluviisina ( ETHOS), siis nad tegid seda selleks, et uurida, kas konkreetne tegu on seaduse või normatiiviga kooskõlas või mitte. Siis jõudsid nad arusaamisele, et tegu on hea, kui see on seadusele või normile kohane . Ja tegu pole hea, kui see pole korras ega vasta seaduse või normiga . Ja eristas seega teod, mis aitasid või ei aidanud inimese arengul . See tähendab, et inimtegevuse mõistmiseks peavad mul olema norm ja seadus.

Kuid see polnud ainus viis eetika mõistmiseks, kõige olulisem oli siin ( ÊTHOS). Sel viisil mõistetud eetika oli teise loomusena nagu teine ​​nahk . Mis tähendab, et suhtumine on midagi, mis kaasneb sõltumata rollist, mis meil isal, sportlasel, sõbral, töötajal on. Mis tahes rollis, kus me nõuame, on meie hoiakud meiega ja siis on fraas, mis aitab mul seda teemat koos mõista. " Asjad pole sellised, nagu me neid näeme, me näeme neid sellistena, nagu me oleme . " Kaks inimest näevad võib-olla sama asja ja näevad erinevaid asju. Näiteks: pessimistlik inimene vaatab klaasi ja näeb klaasi tühja poolt, optimistlik inimene vaatab klaasi ja näeb klaasi kogu osa. Tema pilgu järgi näeb üks või teine ​​osa. Kui külastan seda Machupichu piirkonda ja teisi, mõtlen ja mõtlen mõnikord sellele geograafiale ja loojanguhetkele, see on Andide kogukonna püha koht ja ma tunnen kohalolekut, energiat, mis mind tõesti hämmastab, Avage oma süda ja ma tunnen imetlust, sest ma näen püha kohta . On geen, mis kogu austuse juures on minu kõrval ja näeb varemeid ning teeb varemetest pilte ja saab koos varemetega pilte teha. Ta näeb varemeid, mina näen püha kohta, elusat . Ta näeb varemeid, kus ta proovib joonistada mälestusi, mida tulevikuks võtta. Oleme kaks inimest, kuid näeme asju nii erinevalt : " Asjad pole sellised, nagu me neid näeme, me näeme neid sellistena, nagu me oleme." Materialistlik inimene näeb asju, inimene, kellel on elust vaimne vaade, võib leida jumaliku kohaloleku kõigis asjades . Utilitarist inimene näeb kasu, mida ta võib millestki saada, eelise, mis tal võib olla, huvi, mis tal võib olla. Selle asemel mõtleb helde inimene, mida ta mõtleb: Mida ma saan õppida? Mida ma saan anda ja saada, et koos teisega õppida? Siis sõltub see minu sisemisest suhtumisest, pilgust, mida ma reaalsusest näen . " Asjad pole sellised, nagu me neid näeme, me näeme neid sellistena, nagu me oleme . " Elamiskunst on vaatamise õppimise kunst . Mida paremini elu vaatan, seda sügavamalt näen. Pindmine inimene näeb asjade pinda. Sügav inimene, minge sügavamale.

Nii et hoiakud, mida just mainisin, on väga erinevad. Suur küsimus, mida nad selle teema kohta endalt küsisid, on: kas on mõni parameeter, mis mõistaks, mis on hea? Mis on sobiv? Mis aitab inimesel tõeliselt hästi kasvada? Milline on tervislik suhtumine inimeseks olemise töösse või mitte? ja kui nad selle kohe kinnitasid, ütlesid nad kindlasti, et elus on kaks põhimõttelist hoiakut.

Elus on kaks põhimõttelist hoiakut

Inimesel võib olla kvantitatiivne vaade elule või kvalitatiivne vaade elule. See tähendab, et ma võin oma elu valitseda kvantiteeti tähtsustades või kvaliteeti tähtsustades . Ja siin oli nende jaoks saladus või ma võin elust läbi käia kvantitatiivse või kvalitatiivse ülevaatega elust.

Ja seal nad eristasid midagi - inimest, kellel on kvantitatiivne vaade elule ja kvantiteedile ning mis ilmselgelt tähtsustab selle omamist ja saavutamist . Inimene, kellel on kvalitatiivne vaade, mis tähtsustab olemist, õppimist .

Kui teil on elust kvantitatiivne ülevaade, on teie jaoks oluline võita, mitte kaotada. Kui teil on elukvaliteedist vaade, peate esmatähtsaks õppimist, andmist ja vastuvõtmist.

Lühidalt: inimene, kellel on kvantitatiivne vaade elule, on reguleeritud huvidega ja inimene, kellel on elukvalitatiivne vaade, on reguleeritud väärtustega.

Ja siit algab saladus .

Sünteetiline pilt

ÉTHOS (rühm 1)
Selles eetilises mõttes tähendas see neile eluviisi.
Välimus: Mark
Seoses normi / seadusega

OSTHOS (2. rühm)
Ja selles teises eetilises mõttes oli see seotud olemisviisiga.
Välimus: ole

Selles rühmas on meil kaks suhtumist:

• Kvantitatiivne:

  Esmajärjekorras valitsege oma elu: summa ja intress
  Vaata: summa
  Seetõttu tähtsustage: omage ja saavutage.
  Ta hoolib: võida ja ära kaota

• Kvalitatiivne:

  Esmajärjekorras valitsege oma elu: kvaliteet, väärtused
  Nii et vaata: kvaliteet
  Seetõttu tähtsustage: olemist ja õppimist
  Ta hoolib: õpi, anna ja võta vastu

Kui Rooma Kreeka vallutab, võtab ta selles osas ette Kreeka ÉTHOSe idee (1. rühm). Seejärel muudetakse Kreeka eetika selliseks, mida me tunneme mors-mores, ladina moraaliks . Ja ladina moraal on proovida, et kõik asjad oleksid kehtestatud seadustega korras . Rooma seadused ja hilisem kristlik moraal läänes järgivad eetika mõistmise normatiivset kriteeriumi.

Vaadates eetika osa kui hoiakuid, ÊTHOS ( grupp 2 ), mõistame, et mure elu põhilise hoiaku järele oli palju sügavam.

Milline aspekt aitas kasvada inimeste ja linnade elus, kuidas olla või olla?

Ja nad said sellest aru, mis oli eetilises mõttes sel moel ( ETHOSi 1. rühm) tegelikult väga hea, kui teod olid seadusega korras, kuid hoiakutes oli saladus . See inimene kasvas, ühiskond kasvas, linn, võmmid kasvasid siis, kui kvantiteet oli kvaliteetne, kui prioriteediks seati olemine ja kui olemasolu ja saavutamine olid olemise funktsioon. Kui huvi oli väärtuste funktsioon, kui kvantitatiivne oli kvalitatiivse funktsioon , toimusid inimene, kogukond, arenguhetked , kultuuride kõrgus . Kuid kui inimene eelistas kogukond kvantitatiivset kvalitatiivse kahju arvele, siis kui kahjuks seda tähtsustati, olid need alati lagunemisprotsessid . Ja inimene ei kasvanud ega arenenud täielikult . Kui mul on rohkem, siis lakkaksin olemast parem, inimene hakkab ennast hävitama . Kui tähtsustan kvantiteeti, kaotan kvaliteedi, inimene ja kogukond hävitatakse . Kui väärtused põhinevad huvidel, siis inimene hävitatakse. Nad nägid ja leidsid, et kui juhtus vastupidist, oli kasv alati olemas.

Minu vanaema, Hispaania sisserändaja naine, ütles mulle fraasi, et ma näen teda nüüd, kui ma seda ütlen, näen teda ja mõtlen sellele ideele. Ta ütles mulle: " Robertil on kaks suhtumist: üks on seotud auahnuse ja teine ​​püüdlustega . " Ja ta ütles mulle: "Robertil on sul elus palju eesmärke või palju eesmärke, aga suured püüdlused . " Ta käskis mul omal moel alati panna väärtused põhinema huvidel . Sõnal ambitsioon on alati kvantitatiivne tähendus . Ambitsioonikas inimene soovib seda, siis seda ja on alati rahulolematu, sest tahab rohkem. Inimene, kellel on püüdlusi, püüab alati paremini areneda ja areneda . Mida ta tahtis mulle otse öelda, on see, et ma üritan oma ellu alati suuri väärtusi panna ja õpin, et minu ambitsioonid olid alati selleks vajalikud .

Kui inimene vaatab elu sel viisil kvantitatiivselt, juhtub midagi olulist, siis näeme pikapeale seda, et näeme elus teist konkurendina . Ja kui inimesel on elust kvalitatiivne ülevaade, lakkab teine olemast elus konkurent ja saab elus reisikaaslaseks . Ja kui ma teda siis reisikaaslaseks pean, uurin, mida ma saan temalt õppida ja mida saan temaga jagada. Kui näen teda elus konkurendina, püüan olla kaitsev, et ma ei kaotaks ega takistaks teda minust võitamast.

Kaks täiesti erinevat hoiakut, kuid vabaduse kujundamisel ja isiklikus arengus on siiski midagi muud.

Vastavus (vastavus ja vale) Vs kohustus

Kui nad oma noori moodustasid, siis selle filosoofia raames juhtus järgmine ( ÉTHOSi 1. rühm) seda vaadates mõistsid, et eetiline koolitus toimub korrakaitsjate poolt ja korrakaitse on pedagoogika vorm . Kuid sõna vastavus ütleb mulle kõike. Vastavus lõpeb nõuetele vastamisega ja ma valetan alati. Tegelikult järgib inimene, kellega vastavusse puutub, alati seda, et nad ei sanktsioneeriks talle, et nad teda ei vea, et probleeme ei tekiks, vaid pikemas perspektiivis on järgimine passiivne hoiak .

Ja nad mõistsid, et kui tahan järgida kellegi eetikat ( ÊTHOS Group2), pean rohkem kui vastavusse viima väärtuste kallal töötamisega. Kui inimene hoiab väärtust kinni, väljub see vastavusest ja jõuab pühendumiseni . Kohustus on võtta see väärtus, pühenduda elule, pühenduda sellele ja pühendada sellele oma aeg ja energia. See on erinevus. Inimesega, kes sinuga kohtub, peab teda alati jälgima. Ärge vaadake pühendunud inimest, sest ta on selles alati oma südamega.

"Nii palju vabadust kui võimalik ja nii palju volitusi kui vaja." SA

Püha Augustinus ütles fraasi, et mulle meeldib, kui ma seda ainet uurisin, ütles ta seda inimeste moodustamisel: "Nii palju vabadust kui võimalik ja nii palju volitusi kui vaja." Võimalikult palju vabadust, see tähendab, kujundab inimeste vabaduse, õpetab neid tegutsema omaenda vabadusega . Väärtuste järgimine, võimalikult palju vabadust ja nii palju volitusi kui vaja. Volitus kehtestatakse täiendavalt, autoriteet peab tulema siis, kui te kuritarvitate vabadust.

Nii et oluline pole volitus järgimiseks, oluline on see, et oma vabadust hariv inimene pühenduks väärtustele .

Kuid tähelepanu: "Me õpetame seda, mida me teame, aga levitame seda, mida elame." Väärtuste hajutamist ei kuulutata, "väärtused on atmosfäärilised, " ütles mu kallis eetikaprofessor, "väärtused on atmosfääri Roberto, nad hingavad." Kohale jõudes või seal on sooja või pole sooja. Kohale jõudes valitseb sõprus või mitte. Väärtused on hingatud, nad on. Sellepärast on nii oluline öelda aksioloogiast, mis on väärtuste uurimine, kujunenud traditsiooni, et: "Väärtused kinnistuvad kontakti kaudu inimestega, kellele on pandud väärtused." Väärtused ei pea neid kehtestama, neid ei sunni, nad kehtestavad . Asi on noorte viimises nende väärtuste kokkusaamisele. Ja siis on asi selles, et inimene järgib kvalitatiivset vaadet elule, kuna see levib inimestelt, kes seda elavad. Seetõttu läbib eetiline koolitus ( ÊTHOS Group2) nende põhiväärtuste järgimise õppimise.

Nii et kui see arutluskäik järgnes mulle, jõuame nüüd selle juurde, mida ma tahtsin, selle põhjas ( ÊTHOS G rupo2). Kogu tähelepanu, kõik siin olevad neuronid. Edu on inimene, kellel on kvantitatiivne vaade elust, mis seab esikohale . Ja selleks paneb ta kogu oma energia, sest just see võimaldab tal seda, mida ta soovib. Edu saab olema põhiline asi .

Inimene, kellel on kvalitatiivne vaade elule, mida ta tähtsustab, on elu ideaal . Ja nüüd asume teema juurde. Võiksite mulle öelda: "Roberto, nagu sa ütled, tundub, et edu on halb ja elu ideaal on hea . " Ei! Kui edu on elu ideaali funktsioon, on see edu alati kõige jaoks kasulik . Kui ma ootan edu, olenemata ideaalist, pole mingit ülemväärtust. Kui ma otsin enda jaoks edu, on tõenäoline, et teised sellest kasu ei saa, eduedu toob alati kaasa individualismi . Kui ma soovin edu poole pöörduda, panen selle enda peale . Kui ma panen oma edu pigem elu ideaali poole, siis tuleb minu õnnestumisest kindlasti midagi, millest saavad kasu paljud . Ja see on saladus . Õnnistatud olgu, et inimesed, kellel on elus ideaale, on edukad. Õnnistatud olgu, et inimesed, kellel on elus põhiväärtused, kellel on kõrged ideaalid, on väga edukad. Me ei tohi eitada eitust, vaid peame eitama edusamme, mis jäävad ainult ühe kasuks, jah, sest sellest pole kellelegi kasu. Planeet on selle probleemi tõttu selline, eh! Kui edu on elu ideaali ümber, siis on sellest kasu meile kõigile. Ja nii saabki küsimus: mida tähendab elu ideaal? Mida sa mõtled, kui räägime ideaalist? Et oleks jälle. Vaadake, vaadake seda (juhtige tähelepanu 2. rühma kvalitatiivsele küljele)

Võiksite mulle öelda: „Kui räägite elu ideaalist, paneb miski mind Roberto üle mürama, ma ei saa sinust hästi aru. Mis vahe on elu ideaalil ja eluprojektil, kas see on sama? Tegemise järjekorras on üks asi see, mida me nimetame eluprojektideks ja teine ​​asi on elu ideaal. Üks asi on eluprojektid ja teine ​​on elu ideaal.

Mis on eluprojekt?

Võiksite mulle öelda: "Mida te nimetate eluprojektideks Roberto, kas need on lihtsalt eesmärgid, mille ma õigeks ajaks seadsin?" Eluprojektid on : eesmärgid, mille pean teatud aja jooksul saavutama. Seda nimetatakse sageli ka kutsumusteks, kuid sellel pole ülikooli karjääri ega eluseisundit, see on midagi sügavamat. Kutse või eluprojekt on seotud eesmärkidega, mille ma täidan õigeks ajaks. Näiteks on juristiks olemine eluprojekt ning leidub sügavamaid, lihtsamaid, lühemaid, pikemaid projekte. Raamatu lugemine on projekt, kuid see pole nii oluline, kuid see pole oluline. Puhkused, mis meil järgmisel suvel on, on projekt. Eluprojektid on teatud asjad, mille panen õigel ajal ellu ja saavutan.

Mis on elu ideaal?

Teisest küljest on elu ideaaliks väärtus, kõrgem väärtus, mis minu elu valitseb. Vaatame, kas ma ütlen selgelt, mida ma ütlen: kas perekonna omamine on eluprojekt või elu ideaal? Perekonna omamine on alati eluprojekt. Mis sellest perekonnast siis sõltub, millest see sõltub? Selle moodustavate inimeste elu ideaalidest. Elu projekt, nagu ka perekonna saamise puhul, on alati igatsus, mis võib ilmneda või mitte . Ma pean saama oma elu jaoks ideaalse inimese, inimese, kes on mu elukaaslane või kaaslane, ma pean saama lapsi, kui Jumal tahab. Tuleks anda rea ​​tegureid, teha tuleb teatud asju. Kuid tähelepanu! see perekond sõltub siiski inimeste elu ideaalidest, selle perekonna väärtused peavad olema teadlikud elu ideaalist, sellest mehest ja naisest, kes selle projekti ellu viivad. Kas see tähendab, et nende inimeste, isa, rikkama ema meeste selgem elu ideaal saab sellest eluprojektist ? Jah! Kas see tähendab, et mida pühendunumad on tema ja ta tugevad eluideaalid, seda rohkem nad seda väärtuste perekonda läbistavad? Jah! Kas see tähendab, et kui ma ütlen, et juristiks olemine on eluprojekt, siis juristina sõltub see minu kui inimese elu ideaalist? Jah! Mida pühendun oma elu ideaalile inimesena, seda paremini teen seda advokaadi või professionaalina ? Jah! Seetõttu soosib minu elu ideaali kallal töötamine minu eluprojektide väärtusi . Nii et kui nad jälgisid mind, vaatame, kas nad järgivad mind nüüd.

Eluprojektid pakuvad meile rahulolu.

Ja tegelikult, kui ma eluprojekti saavutan, saavutan ma rahulolu ja kui ma seda projekti ei saavuta, tunnen end rahulolematuna, sest panen palju vaeva, aega, energiat. Kordan, et eluprojektide täitmine annab meile rahulolu või mitte, kui me selleni ei jõua. Tahtsin sellist asja õppida, ka x põhjusel, et ma ei saanud, seda ei juhtunud, ja jätsin kasutamata võimaluse seda õppida. Või ta tahtis reisida ja ta sai pettunud. Siis ma saavutan selle või mitte, nad annavad mulle rahulolu või mitte.

Seega on küsimus järgmine: kas õnn on eluprojekt või elu ideaal?

Tahan, et mõistaksite, viin teid teatud mõttekäikudeni, kuid mõnikord on selles valdkonnas ebastabiilsuse tunne. Nüüd tahan, et te jälgiksite teda koos minuga, vaadake seda. Tegelikult järgides seda skeemi, pole õnn ei eluprojekt ega elu ideaal . Tähelepanu palun! La felicidad es la vivencia de un ideal de vida . Cuando me acerco y vivo ese ideal de vida, soy feliz. Y cuando me alejo de ese ideal de vida, no lo soy . La felicidad es un estado del alma, más que un estado anímico.

Cuando cumplo un proyecto tengo un estado anímico de satisfacción, cuando estoy viviendo mi ideal tengo un gozo interior que me viene porque estoy viviendo mi ideal de vida, la felicidad es la consecuencia de vivir mi ideal de vida . Cuando una persona está viviendo su ideal y su misión en la vida, es feliz. Y es una felicidad que no tiene nada que ver con la satisfacción de o por haber logrado algo, y todos los que están aquí, los que estén viviendo lo que digo me entienden. Cuando uno está viviendo su ideal y su misión siente un gozo en el espíritu que no tiene nada que ver con la sensación de un proyecto cumplido, es la sensación de que la vida vale la pena . Hay un autor que decía “tener un ideal es tener una razón para vivir ”.

Ese ideal es un valor que cuando lo puedo vivir y encarnar en mi vida, siento un gozo enorme.

Pero va a pasar algo, van a tener que seguir el razonamiento. La persona que no tiene una mirada cualitativa de la vida, y que por lo tanto no tiene un ideal de vida claro, en el cual pone todo su ser, la persona que no tiene esto, sino que tiene una mirada cuantitativa de la vida, y que sigue el éxito, va a idealizar los proyectos de vida pensando que ellos le dan la felicidad . Y va a creer, la persona que tiene una mirada cuantitativa, que la felicidad va a depender del logro de proyectos y lamentablemente ningún proyecto lo va a hacer feliz. Increíblemente los proyectos de vida te van a dar siempre satisfacciones pero nunca la felicidad profunda.

M sa n la persona que idealiza los proyectos de vida, termina siendo adicto de eso.

C mo es eso? Vamos a poner un ejemplo empresarial y despu s les presento un ejemplo personal.

Pongamos una persona con una visi n materialista de la vida, que tiene un emprendimiento como empresa personal, y que tiene una mirada absolutamente cualitativa de la vida. Es m s, descalifica a la otra mirada porque piensa que la gente con esa mirada se muere de hambre as que no le interesa. Entonces con esa mirada de la vida obviamente cree que ese proyecto, que es que su empresa se posicione primera en el mercado, eso lo va a poner feliz, es decir haber logrado ese xito y pone toda su campa a en eso.

Pueden pasar dos cosas, que no lo logre o que lo logre. Si no lo logra, como l est pensando que eso le va a ser feliz, si no lo logra se va a sentir frustrado . Pero que va a pasar si sucede al rev s. Supongamos que llega a ser la empresa n mero uno, lo que va a sentir es una gran satisfacci n pero no va a sentir una plenitud y una felicidad como el so aba. Entonces ahora quiere que su empresa a nivel nacional lo sea a nivel latinoamericano, y despu sa nivel internacional, y si quiere diez, quiere cien y, si quiere cien, quiere mil y, si quiere mil, quiere un mill n. Lo que tiene es hambre de poder, va a querer estar en la presidencia y despu s otro cargo m sy as . Y va a querer quedarse toda la vida en la presidencia. Es decir que los proyectos de vida que no me dan la felicidad, me hacen pensar que para que me den la felicidad tengo que dedicar m sym sym s . Y crezco en la ambici n del tener o la ambici n del poder . O la ambici n de cualquier cosa. Lamentablemente, no me dan la felicidad porque si la dieran, con todo respeto, el mundo estar a lleno de gente feliz . Si diera la felicidad el cumplimento de proyecto, toda la gente exitosa que vemos cuantitativamente serian b rbaras y uno ve cada lio. Algo no cierra . Saben que pasa? Que el tema fue idealizar el proyecto de vida y no entender que el ideal es un valor superior al cual pongo mi vida en servicio .

La palabra ideal etimol gicamente significa idea motriz . El ideal es algo que mueve, el ideal es un valor que me mueve en la vida. Y el ideal de vida de una persona es, en una escala de valores, el valor más alto que tengo en la vida. Eso es el ideal de vida. Es aquel valor por el cual yo daría la vida .

Más aun, imaginemos que en el cementerio los epitafios de las tumbas dijeran esto: “aquí yace el cuerpo de una persona que a lo largo de toda su vida intento….esto”. El ideal de vida es algo que anhelamos, un valor que anhelamos vivir plenamente en nosotros. Ese valor superior que esta sobre el resto, ese valor que llamamos ideal de vida es lo que nos mueve en la vida . Más aún, como papá lo digo, no hay cosa más linda que un día, cuando pasen los años y los chicos crezcan y se vayan de al lado de uno. Y además cuando uno ya no esté más acá, lo que uno más desea como padre, no es que nos recuerden porque le dimos muchas cosas o porque los quisimos mucho. ¡Qué lindo seria que nos recuerden por nuestro compromiso en nuestros propios ideales! ¡Qué lingo que dijeran: “mi padre es una persona que lucho por esto o dio su vida por esto otro. Mi madre era una persona que amaba esto y entrego todo su tiempo y energía en esto”! ¿No sería más lindo que nos recuerden por nuestros compromisos en esos ideales? Por supuesto que nos va a gustar que nos recuerden por lo que le dimos y por el afecto nuestro que tuvieron, pero lo más importante es que recuerden nuestro compromiso y dedicación a esos valores. ¿Saben por qué? Porque si logramos eso, si le contagiamos eso, algún día ellos también tomaran otros ideales, no los míos. Y pondrán su vida a servicio de eso y habremos contribuido a la humanidad . No saldremos en la tapa del diario, no seremos famosos por nada pero, habremos sido famosos en el sentido de haber sembrado en el corazón de nuestros hijos el compromiso por un ideal .

Si cuando no este acá, mis dos hijos que adoro, me recordaran por toda mi entrega y dedicación, que siento que es mi misión, mi misión está cumplida. Si además hay otras personas que nos recuerdan por lo mismo, bendito sea. Pero si a esos dos seres, que en mi caso estuvieron al lado mío, le pude contagiar el valor de eso, ¡bendito sea!

Por eso el ideal de vida es un valor superior. Algo que está marcando una aspiración profunda personal.

Pero ustedes me podrían peguntar: “Roberto ese ideal de vida del que vos hablas ¿qué es? porque yo me miro adentro y si me preguntas ahora cual es mi ideal de vida no tengo la más mínima idea . No me preguntes porque me voy a sentir mal. ¿Qué es el ideal de vida?”.

Voy a jugar con las ideas para que me sigan. En un dicho de oriente un discípulo le pregunta al maestro: “miro el horizonte y veo que cuando camino diez pasos, veo que el horizonte se me aleja diez pasos, y cuando camino otros diez pasos el horizonte se me aleja otro diez pasos. ¿Para que esta el horizonte maestro?” Y el maestro le contesta: “para eso, para caminar”.

Los ideales nos convocan a buscar alcanzarlos.

Y un autor tiene esta frase: “la grandeza de un ideal no está en alcanzarlos sino en luchar por él, alcanzarlo simplemente es una recompensa” . De modo que como el horizonte, el ideal es algo que me llama a buscarlo plenamente . Difícilmente en la condición humana viviremos un valor fundamental de manera total, plena, definitiva. Pero nuestra lucha por eso, nuestro afán de eso, eso tiene valor. Eso es importante.

Entonces el ideal es algo que nos convoca pero ¿lo vamos a alcanzar?

Un autor dice así: “los ideales en la vida de las personas son como las estrellas, en la noche los navegantes, aunque no la pueden tocar a las estrellas, observándolas pueden llegar a destino”. Entonces a veces a los ideales no los alcanzamos, pero mirándolos podemos llegar a la meta que queremos.

Entonces ustedes me podrían peguntar: “ ¿el ideal de vida es un valor, Roberto?” ¡Sí! Un valor que es algo que nos convoca, “pero no entiendo” me volverían a decir: “hay algo que me hace ruido ¿Qué diferencia hay entre tener un ideal y ser idealista? Suena parecido, ¿es lo mismo? ” ¡No! Todos en la adolescencia fuimos idealistas, o sea soñábamos un mundo mejor . No molestaba este mundo concreto de todos los días, y soñábamos con un mundo distinto. Nos costaba este mundo real y buscábamos otro . Con el tiempo se supone que, si maduramos bien, dejamos de ser idealistas y pasamos a tener ideales .

Entonces Cu l es la diferencia entre tener un ideal y ser idealista?

El idealista ve lo que sue ay le molesta lo que es, el que tiene un ideal ama lo que es, ama lo que hace, ama eso porque quiere transformarlo para que sea mejor . El que tiene un ideal se compromete con la realidad, el idealista sue a otra realidad. El que tiene un ideal pisa tierra, el idealista est a un metro de la tierra .

Hay un autor que dice esta frase : Quien tiene un ideal sabe lo que quiere, el idealista quiere lo que sabe . Y hay dichos populares m s lindos todav a. El que no sabe lo que quiere, termina donde no quiere . O dicho en un refr nm sn utico dice: para el que no sabe d nde va nunca soplan viento favorables es decir, s yo no s ad nde voy, todo me molesta, todo viento me molesta, pero s s ad nde voy, se colocar el velamen para que los vientos favorables me lleven ya los otros vientos los aprovecho tambi n.

Cuando no s cu l es mi ideal de vida, voy en la vida a tumbos y la pregunta es, cuando tengo claro mi ideal, entonces puedo ordenar las cosas para aprovechar el tiempo y saber a qu decir que si ya que decir que no?.

“Pero Roberto sigo sin sentir como juega el ideal en la vida”, ustedes me dirán. En la metafísica de Aristóteles hay un axioma fundamental que van a ver la aplicación practica que tiene. Este axioma dice así: “lo que es último en el orden de la ejecución es primero en el orden de la intención” . Entonces un escultor que se pone a hacer una estatua, la estatua terminada esta al final de la ejecución, pero esa estatua estaba desde antes, desde que comenzó a esculpir su estatua estaba ya en la persona, en el escultor, de modo que la estatua terminada esta al final, pero la estatua en sí estuvo al comienzo en la intención. Así juega el ideal en la vida. Alcanzar un ideal plenamente es algo que está mucho más adelante, pero ahora esta acá, acá en mí en cada cosa que estoy haciendo, hasta cuando me lavo los dientes, hasta cuando abro el agua para ver que me cae. En cada instante de mi vida cotidiana, mi ideal esta ahí, mi opción en cómo te miro, en cómo te hablo, en cómo me planto en la vida, en cómo utilizo las cosas. Todos los días está en mí acá detrás, el ideal esta acá en mí.

Por eso, cuando Miguel Ángel hizo La Piedad, uno lee la vida de él y le llevo tres noches y cuatro días hacer semejante obra de arte y la hizo así, vertiginosamente, durmiendo casi en el mismo lugar del taller para terminar la obra y sacar lo que sobraba. Y fíjense ¿Por qué pudo hacer algo muy rápido? Porque tenía muy claro donde pegar cada golpe . Y pudo realmente poner todo su ser en lo que hacía porque veía claro, veía claro lo que quería . Un escultor que comience a hacer algo sin ver nada claro y, va a pegar acá, va apegar allá, va a tardar un montón porque no sabe bien que quiere. Se parece mucho a nosotros a veces. Perdemos mucho tiempo por no saber bien que queremos . Cuando el ideal es claro cada golpe que doy, cada decisión que tomo, cada elección que hago es mucho más certera . Y si no vamos de un lado a otro y en ese devenir así, a veces acertamos o desacertamos y la vida se nos pasa por todos lados.

¿Cuando se forma el ideal de vida de uno?

“Pero Roberto todavía no se bien cuál es el ideal” me dirán. Cuando pensamos en un ideal de vida, pensamos en algo muy abstracto. “Cuando uno Roberto se forma el ideal de vida del que vos hablas, ¿Dónde se forma el ideal de vida de uno? ¿Cuándo empieza eso?”. Entre los 17 a 21-25 años es el período de la vida en la que se supone que uno empieza a formar su ideal de vida .

¡Atención! Apelo a que cada uno haga un momento de introspección para cada uno ¿a quién admirabas a esa edad? ¿A que hombre oa que mujer admirabas a esa edad de tu vida presente o de la antigüedad o de la historia? ¿Quién era tu fuente de admiración? Retene y pensa ¿a quién admiras hoy? ¿todavía mantenes la admiración por aquel o aquella persona que admiraste? Por ahí era tú padre, madre o hermano o tal vez alguien de la historia. ¿A quién admirabas?

¿Por qué esta pregunta? Porque cuando admiramos a alguien, lo admiramos porque él o ella tienen un valor, tienen algo que me conmueve . La admiración nos lleva a pensar que esa persona tiene un valor, una cualidad que yo también la quiero vivir . Probablemente esa persona que admiramos, tenga un valor que es el que yo también he decidido vivir en mi vida. Justamente, probablemente a lo largo de mi vida ese valor que admire en esa persona, yo también lo quise vivir y probablemente estuvo detrás de escena a lo largo de mi vida . Quiere decir que uno tiene, para saber cuál es mi propio ideal, tengo que ver ¿que admiraba en las personas que admiraba? “Sí”, me dirán, “pero bueno admiraba a muchas personas o si lo pienso bien había varios valores ” ¿Cuál era el más importante para vos?, ¿Qué valor tenía esa persona más importante para vos? Por allí va la pista, pero todavía más.

REDACTORA: Valge Vennaskonna suure pere toimetaja Gisela S..

FUENTE: https://www.youtube.com/watch?v=-221nk5rMFI