Traditsioonilised teadmised ja kohanemismeetmed kliimamuutuste vastu mägipiirkondade ökosüsteemides

Kliimamuutuste mõju ja mõjud on juba ilmnenud erinevates maailma piirkondades. Tegelikult mõjutavad kõrgete mägede ökosüsteemid, nagu Andide mäed, liustike taandumine ja äärmuslik kliimamuutus (paduvihmad, põuad, rahetormid, külmad jne) maakogukondade elatist ja arengut. põllumajanduslikust tegevusest vaesemad ja haavatavamad elanikud.

Kuni kriisi eitamine ja selle kriisi eest vastutajate inerts püsivad, on tulevik ebakindel ja kõrge risk, eriti nende elanikkonna jaoks. Seetõttu on oluline uurida traditsioonilisi teadmisi ja kohanemismeetmeid, näiteks need, mis arendasid sajandite tagasi Andide agrotsentrilisi kultuure kahjulike keskkonnategurite vastu. Ühiskond - loodus: ratsionaalsus ja keskkonnaprobleemid Cordillera de los Andes on Peruu ja Lõuna-Ameerika üks ulatuslikumaid ja esinduslikemaid geograafilisi piirkondi. Selle biogeograafiline konfiguratsioon on äärmiselt keeruline ja heterogeenne, samuti lääne- ja idanõlva hüdrograafiliste basseinide geomorfoloogia, kliima ja ökosüsteemid. See on ka paljude looduslike kultuuride oluline asukoht, kus ebasoodsates ilmastikutingimustes ja topograafilistes tingimustes arendati välja väärtuslikke teadmisi ja kohanemisvõimelisi tehnoloogiaid toidutootmise mitmekesiste ökosüsteemide haldamisel ja nende põhivajaduste rahuldamisel.

Kõrg-Andide piirkonnas on erinevate inimrühmade kohanemisprotsess nende mitmekülgse koosmõju tagajärg ühiskonna-looduse vahel. Seega hõlmab selle uurimine kahe peamise mõõtme kaalumist: i) keskkond, et iseloomustada okupatsiooni-kohanemisprotsessi sotsiaalseid protsesse ning domineerimise ja poliitilise-haldusliku kontrolli suhteid territooriumi üle ning selle mõju keskkonnale; ja ii) kultuuriline, kuna ühiskonna ja looduse vastastikuse mõju suhetest okupeeritud territooriumil ilmnevate keskkonnamõjude analüüsimisel on teatud kultuurikontekstid, milles avalduvad konkreetsed mõjud (1). Eri kultuuride ja ühiskondade poolt teatud territooriumidel ja ökosüsteemides katsetatud eluvorme või positiivseid ilminguid selgitatakse vastavalt keskkonna ratsionaalsuse kontseptsioonile, kuna see viitab väärtuste või põhimõtete kogumile, mis on suunatud positiivse keskkonnaeesmärgi otsingule. Selles osas tulenevad ka kohanemisprotsessi ebakõlad või mittevastavused ühiskonna ja looduse interaktsioonisüsteemile tüüpiliste mitmete tingimuste mõjutavate tegurite tagajärjel. Mis - antiteesina - viib meid läbi irratsionaalsuse künnise, konfigureerides keskkonnaprobleemide kontseptsiooni: see tähendab, et kui ühiskonna ja looduse interaktsioonisüsteemi tingivad tegurid konfigureerivad tasakaalustamatuse elementide kogumi, mida nimetatakse ratsionaalsuse puudusteks ( irratsionaalsus).

Eelmine kontseptsioon ei ole aga vastuolus Andide tervikliku maailmapildi ulatusega. Vastupidi, ühiskonna ja looduse suhetest tulenevaid keskkonnamõjusid tuleb mõista teatud kultuuride, territooriumide ja keskkonnakeskkonna kontekstis. Seetõttu eeldab kultuuriline raamistik mõistmist ratsionaalsuse konkreetsest vormist või käitumisviisist, mida ühiskond avaldab okupeeritud ruumi territooriumil, eeldades mõistlikult, et see pakub oma elatist.

Inimühiskondade mitmed suhted keskkonnaga

Sellega seoses toome välja Julián Stewardi (1955) (2) panuse, kes lõi elanikkonna ja keskkonna komponentide analüüsi. Selle kõige olulisem ja originaalsem panus on mitmerealise evolutsiooniteooria, mille kohaselt inimühiskonnad kaaluvad muutuste ja kohanemise protsessides mitut ja muutuvat trajektoori. Korrapidaja uurib evolutsiooniprotsessi katkematust, samas: "mõnikord viib see suurema energiakontrolli ja suurema sotsiaalse keerukuseni ning teinekord lihtsamate sotsiaalsete ja majanduslike vormideni" (3).

Teisest küljest saavutavad Salhins ja Service (4) kogukondade evolutsiooniprotsessi uurimisel huvitava edasimineku, tehes ettepaneku integreerida kaks peamist etappi: i) „… evolutsioon loob mitmekesisuse tänu kohanemismehhanismile, mis loob pidevalt uusi vorme mikrokeskkonna muutuste funktsioon. Ja ii) „… organismid arenevad paratamatult lihtsatest vormidest keerukamateks, väiksema energiakontrolliga organismidest suurema kontrolli all hoidvateks organismideks” (5). Tegelikult järgneb populatsioonide evolutsioon üldiselt üldiselt tõusule aja jooksul, kuid erinevate suundade ja katkendlikkustega. Sellele ideele tuginedes vaatleme mitmerealist evolutsiooni dialektilisest vaatenurgast, esindades seda spiraalse vormi ja funktsiooni kujundina: sirgjooneline ja vastuoluline, kuid progressiivne. Algsed populatsioonid järgivad erinevaid evolutsioonilisi teid, mida mõjutavad mitmesugused tegurid (objektiivsed ja subjektiivsed, endogeensed ja eksogeensed), mis on seotud okupeeritud territooriumide ja nende keskkonnaga, mille konkreetsed protsessid ja aja jooksul, nende strateegiad kohanemisvõimeline on mitmekesine ja keeruline, välja arvatud äärmuslikel juhtudel, kui muude tegurite tõttu on nende strateegiaid lihtsustatud (isegi kokku kukkunud).

Praegu on süsteemiteooria uurimise ja ökosüsteemi kontseptsiooni algsest kasutamisest lähtudes laialt levinud seisukoht, et ühiskonna ja looduse suhte uurimist ei saa käsitleda kahe eraldi komponendina, vaid pigem omavahel hästi seotud, kuna need moodustavad süsteemse terviku kompositsioonilised osad (6). Seega on mõlemad komponendid omavahel seotud tervikuna, esindades vastastikuse põhjuslikkuse seoste kompleksi. Nii saab neid mõõta mõne põhinäitajaga, näiteks näiteks elukvaliteedi abil ühiskonna profiilile viitamiseks ja keskkonnakvaliteedi abil looduse olukorra muutmiseks.

Eelmine seletus põhineb Godeli otsustamatuse teoreemil (7), mis väidab, et iga mudelit selgitatakse laiemas ja üldisemas mudelis, tehes ettepaneku, et ühiskonna keskkonnaprobleemid voolu tuleb analüüsida taustsüsteemis, mille keskmes ettevõte asub; ning et see on omakorda kujundatud probleemide ja metaprobleemide palju laiemas kontekstis. Seega on tänapäeval ebajärjekindel ökosüsteemi kirjeldamine ja täielik analüüs ilma viideteta kui ökosüsteem ise, kuna see on - tavaliselt ei piisa erinevate tasemete ja ühiskonna seostamise viisid, loodusressurssidele juurdepääsu probleem, selle majanduskasv ja elukvaliteet ning keskkonnamõjud. Järelikult tuleks keskkonnaprobleeme, nagu globaalne soojenemine ja kliimamuutused, uurida keeruliste nähtustena globaalses-lokaalses mastaabis, avatud süsteemidena, mis põhinevad mitmel ühiskonna ja looduse koostoimel ning vastavalt Vastastikuse põhjusliku seose keerulistes suhetes: süsteemide ja alamsüsteemide energiavahetuse vood, mis konfigureerivad ja iseloomustavad tehniliselt tootlikke, sotsiaalmajanduslikke, poliitilisi ja organisatsioonilisi muutusi, samuti kui jätkusuutlikkus erinevates ühiskondades ja kultuurides teatud ruumides.

Harmooniaid ja disharmooniaid ökosüsteemide kunstlikuks muutmisel Hispaanlaste-eelsete põliselanike loodud loodussuhetes olid suhted, tuginedes väärtuslike kogemuste ja teadmiste kujunemisele sellest: nende võimet jälgida ja õppida tuhandete aastate jooksul mitme katsetesti kaudu -terror (8), hõlmas okupeeritud kosmoseterritooriumi pidevat kunstlikustamise (antropiseerimise) protsessi.

Arvukad uuringud kinnitavad, et territoriaalse ja keskkonnaalase okupatsiooni kohanemise mitmeprotsessilise protsessi käigus arendasid algsed ühiskonnad ellujäämisvajaduse korral välja üksikasjalikud teadmised ökosüsteemide ja kõrguspõrandate struktuurist, koostisest ja toimimisest: nende keerulisest bioloogilisest mitmekesisusest, mikrokliimast ja selle komponentidest füüsiline ruumiline jaotus (vertikaalselt-kõrguse ja horisontaalselt-pikisuunas). Seega testisid nad järk-järgult vajalikke modifikatsioone, mis tagaksid nende ellujäämise. See kehtib kõrgete Andide piirkondade agrotsentriliste kultuuride kohta, kes tundsid mikroklimaatilisi käitumisi, muudetud ökosüsteeme, kodustatud taimi ja loomi ning haldasid bioloogilist mitmekesisust, kuni neist said keerulised agroökosüsteemid.

Aja jooksul on tavapärase põllumajanduse moderniseerimise ja industrialiseerimise mõjul ohustatud põlisrahvaste traditsioonilised teadmiste ja tavade süsteemid füüsilisele keskkonnale ja bioklimaatilistele näitajatele, nende folkloroloogiline bioloogiline taksonoomia, tootmispraktikad ja olemus. eksperimentaalne. Seetõttu on keskkonnakriisi ja kliimamuutuste fenomeni tingimustes kohalikud teadmised ja tavad omandanud sellise mõõtme ja tähtsuse, et need on uute teaduslike teadmiste ja kohanemismeetmete väljatöötamise aluseks (9). Hispaania-eelsed ühiskonnad ehitasid erinevatele meediumitele kohandatud elastseid elusüsteeme, saavutades kõrgetasemelise teadmise kliimamuutuse ja kahjulike tegurite kohta (10). Kõrgmägede ökosüsteemides arenesid algsed populatsioonid vastavalt nende kohanemis- või valesti kohanemisvõimele, erinevatel tingimustel saadaolevate ressursside pakkumise juhtimisel ja vastavalt ökosüsteemide juhtimisel kasutatavatele sotsiaalmajanduslikele ja ratsionaalsetele organisatsioonidele. Seetõttu on need protsessid, mille käigus arendatakse eri ühiskondade ja kultuuride sotsiaalset (tugevat või nõrka) vastupidavust, et ületada raskusi ja kohaneda territoriaalse ja mikrokeskkonna keskkonnaga või muul viisil ebaõnnestuda ja halvasti kohaneda (11).

Algse elanikkonna kohanemisprotsessis on kohaliku energiahalduse ja -juhtimise aste võtmetähtsusega. See sõltub pingetest, koostoime vormidest ja energiavoogude vahetuse tasemest: “väljundite” suurendamisest ja “sisendite” vähendamisest. Sellest tulenevalt vähendades kliimamuutuse ja muude kahjulike tegurite mõjul ebakindlust mikrokeskkonna tegurite haldamisel ning maksimeerides lokaalset energiatõhusust ja vastupidavust kahjutute teadmiste ja tehnoloogiate intensiivse kasutamise kaudu, korraldades neid käsitsi. töö jne võimaldab kohalikele elanikkonnale suuremat toimetulekut ja iseseisvust loodusvarade haldamisel.

Erinevalt indiviidi tasandil testitud adaptiivsete mehhanismide keskkonnamõjude uurimisest on kõige parem konfigureerida ja väljendada ühiskondade ja kultuuride suhete domineerivat vormi nende territoriaalse ja keskkonnaga kollektiivsel tasandil. Algpopulatsioonide identiteeditunnet ja territoriaalset kuuluvust väljendatakse selgemalt, kui nad viitavad kollektiivile, kuna nad väljendavad oma maailmapilti ja olemasolu kui sellist (oma kujutletavat). Need kollektiivse territoriaalse identiteedi vormid võimaldasid ehitada lugupidavat suhet loodusega ning selle ümber pidevuse ja põlvkondliku identiteedi joont.

Praegu on mitmesugused tegurid, näiteks loodusvaradele ja keskkonnale avaldatavat survet suurendav riikide asustustihedus ja eluviis (ökoloogiline jalajälg), vabaturumajanduse laienemine ja loodusvarade kaevandamise projektid, kriis riikide süsteemne ja tsentraalne ning tõrjuv arengupoliitika, saastavad industrialiseerimisprotsessid ja põllumajanduse toidutranspordi üleminek ja tehniline sõltuvus põhjast lõunasse, riikidevaheliste korporatsioonide ja hegemooniliste riikide majanduslik ja kaubanduslik sekkumine loodusvaradesse ja elatusvahenditesse Esialgsete rahvaste hulgast on traditsiooniliste teadmiste kadumine jne määravaks globaalse kliimamuutuse fenomeniks ning tegelikult mõjutavad need mägipiirkonna ökosüsteemides maapiirkondade elanike toiduga kindlustamatuse ja vaesuse probleemi. Seetõttu on hädavajalik uurida kohanemismeetmeid, mis koguvad ja täiendavad traditsioonilisi teadmisi ning tugevdavad kohalikku vastupanuvõimet.

Märkused:

(*) Mag. Ing. Agronoom, keskkonnajuhtimise ja arengu konsultant.

1 Põlisrahvaste kogukonnad ja nende areng territoriaalse kohanemise, vastupidavuse ja endogeense arengu protsessis: Ladina-Ameerika konteksti teooriad ja märkused, Walima Chamochumbi essee, Lima. 2006

2 Julián Steward, 1955, lk 14-15, viidatud Emilio F. Moránis (1996), "Amazonase rahvaste inimökoloogia" (1982b, lk 43), lk. 44-45).

3 Tsiteerinud Emilio Morán (1996), Ibid., Lk. 45

4 “Evolutsioon ja kultuur”, 1960, Morán (1996), Ibid., Põhineb Julián Stewardi ja Leslie White'i teostel.

5 Op cit de Salhins ja Service, lk 12-13, Emilio Morán (1996), Ibid., Lk. 49.

6 “ühiskonda ja loodust võib pidada kaheks iseseisvaks süsteemiks, mis vastanduvad või vastastikku toimivad ja üksteist täiendavad, mis on aluseks probleemi dualistlikule lähenemisele. Teise variandina peetakse ühiskonna olemust ühtseks jagamatuks tervikuks, mis on tervikuna integreeritud, mis on süsteemi monistliku lähenemise aluseks ”Op cit de Juan Gastó (1994), lk. 131… ”Agroökosüsteemi lähenemine”, moodulis I “Agroökoloogia: ajaloolised ja teoreetilised alused”, agroökoloogia kursus, CLADES-CIED, Lima, lk. 123-135.

7 Viidatud Juan Gastó poolt. Ibid.

8 Nicolo Gligo ja Jorge Morello (1980)… “Märkused Ladina-Ameerika ökoloogilise ajaloo kohta”, avaldatud ajakirjas International Studies, 13, nr 49, Santiagos, Tšiilis, jaanuar-märts 1980, lk. 112-148.

9 Miguel Altieri (1994)… “Miks õppida traditsioonilist põllumajandust”, moodulis I “Agroökoloogia: ajaloolised ja teoreetilised alused”, agroökoloogia kursusel, CLADES-CIED, Lima, lk. 71-81.

10 Vt GTZ / FUNDECO / IE konsortsium (2001)… “Traditsiooniliste teadmiste ja tavade kaitse, taastamine ja levitamine”, riigiülese ettevalmistamise eeldokument, CAN, piirkondlik bioloogilise mitmekesisuse strateegia, La Paz - Boliivia, 97 lk.

11 Ökosüsteemide antropiseerimine ei toimu homogeensetes ega pingevabades tingimustes. Vastupidi, enamasti toimub see kõrge ehhogeograafilise heterogeensuse ja mikrokeskkonna tegurite haldamise pideva pinge tingimustes.

Ecoportal.net

Traditsioonilised teadmised ja kohanemismeetmed kliimamuutuste vastu mägipiirkondade ökosüsteemides