Sisukord peida 1 Mis on metafüüsika 2? Klassikalised objektid, mida on uuritud metafüüsika määratluse järgi 3 Miks on metafüüsika määratlus võimalik praktiliste teadmistena? 4 Kuidas on eetika ja teadmised üldiselt võimalikud?
Nagu on nähtud teistes metafüüsika määratlust käsitlevates artiklites, käsitleti selle etümoloogiat juba ja selle põhikonstruktsioonid olid piiratud, määratledes end kui uurimust " sellest, mis on väljaspool füüsikat". Nüüd on mugav teise nurga alt sõnastada selle raamatu pealkirja küsimus, nimelt: mille jaoks on metafüüsika? ; see tähendab: kas see on praktiline teadmine? tavaliselt väljendatakse filosoofiat mõtte kuulutamisena, vihjates tarkusele. Sel moel filosoof-metafüüsik; pelgalt mõtlemise tõsiasjaga "on ta tark ja kui ta on tark, on ta võimeline probleeme lahendama". Sealt edasi stereotüüpne või põimitud pilt filosoofist kui habemega mehest, hoolimatult tema riietuses ja sügavas pilgus; Ühesõnaga mees, kes mõtleb.
Mille jaoks on metafüüsika?
Selles mõttes võivad olla " Aristoteles, kes on riietatud Gucci", või filosoofid, kes ei mõtle (stoikud, kelle sümboliks on Pirrón) või mõtlejad, kes pole filosoofid. Sellega on juba aru saadud, et see küsimus on natuke keerulisem, kui selle sõnastatud kavatsus viitab. Tõepoolest, metafüüsika - ja filosoofia - määratlus on rangelt öeldes uuritav teadmine, mis on keskendunud füüsikast kaugemale jäämise küsimisele ja sellele mõtlemisele; selle määratlus on metoodiline, kuna see on "tee millegi juurde ", kuid mitte kunagi midagi. Selle määratlus on määramatus, mitmeaastane täiustatavus .
Järelikult kujutab metafüüsika määratlus iseenesest pidevat küsimise tundmise harjutust, seega avab see võimaluse ilmselgena öeldut dekonstrueerida ja Olemise vorme ja selles mõtestada ; sõnastada ümber ego praeguses elus päritud sotsiaalkultuuriliste kategooriate kasulikkust Sel moel paneb see mõtlema teistmoodi kui olete mõelnud ; või nagu teised on teile mõelnud, olgu need siis teie vanemad, ühiskond või jumala idee sekkumine, maailma või hinge enda ettekujutamise viisi ettevalmistamine.
Samuti muuta ja anda valgust vanadele paradigmadele, mis seovad meid neurootilisteks tsükliteks ja takistavad meid laiemalt arenema. Sel moel aitab metafüüsika reaalsusega läbi mõtlemise, meie pimedate punktide selgitamise ja varjude integreerimise läbi murda ning õpetab see meid olema vabad. Eelnevast aru saades, kui metafüüsika on praktiline teadmine, reageerime ettevaatlikult.
Klassikalised objektid, mida on uuritud metafüüsika määratluse järgi
Klassikalise metafüüsika määratluse objektid on: maailm, hing ja jumal, see moodustab reaalse ( -) või looduslik. Loodus kui põhimõte on inimese sekkumisest tema toimimisseadustesse vabastatud: ruumi-aeg või neljas dimensioon on subjektist sõltumatud, niivõrd, et nimetatud dimensioon on vastupidine . Maailm, hing ja jumal või ontoteoloogia pärinevad praktilise mõistuse uurimusest, kus küsitakse vabaduse, kõlbluse ja surematuse kohta . Ontoteoloogia on praktilise põhjuse uurimise vastus.
Kuid metafüüsika määratluses mõistetav vabadus, ebamoraalsus ja surematus ning nende reageeringud ei ole empiirilised. Siit tuleneb erinevus praktilise ja empiirilise vahel. Praktiline põhjus on eeldatav üldine eetika või moraal, kuid kuidas saab eetika olla ilma oma empiirilise aluseta, kuidas saab see olla härg moroon: universaalne (indiviidi suhtes) eetika?
Tõepoolest, kõigi võimalike maailmade parim tähendab seega viga, kurjust, inetust, sest see põhineb suuresti inimese eetikal, mitte inglite praktikal., vaikne. Niisiis, metafüüsika määratluses on loomulik põhimõtteliselt praktiline; loomulik kui lõplik või tehislik on empiiriline. Seetõttu nimetatakse metafüüsikat spetsiaalseks ontoloogiaks (määratakse füüsiliseks, psühholoogiliseks ja eideetiliseks), jäädes ontoloogiale hõljuvaks. üldine, mis on määramatus ja paljusus. Metafüüsika on tingimata praktiline teadmine .
Miks on metafüüsika määratlemine praktiliste teadmistena võimalik?
Praktiline põhjus on regulatiivne, seega küsimus vabadusest, moraalist ja surematusest, mis on metafüüsika määratluse jaoks loomulikult ettekirjutavad mõisted. See on kõrge peab olema (justkui hea, et see pole mitte idee, vaid seadus). Kuid selles peitub veel üks omadus, mis vastab regulatiivsele ja on Transtsendentaalse Ego poolt nimetatud looduse ühik kui Παραταχισ (parataks või liit) .
Sel moel kajastub lihtsa, enesestmõistetava mina idee visand tervikuna moodustatud idees. See tähendab, et elemendi idee vihjab terviku ideele, seda mõistetakse. Seetõttu lubab teadlik mina maailma, hinge ja Jumalat kui terviklikkust. Mida reguleerib praktiline põhjus? Regulatsiooni võimalikule ühtsusele, see tähendab egole ja selle rumala elu tegudele.
Kuidas on eetika ja teadmised üldiselt võimalikud?
Nüüd on omadusel, mis on siin "rohkem" kui regulatiivsel, st ühel, metafüüsika määratlemiseks teatud omadused, millest üks tekitab eetika. Nende hulka kuulub: kraadi omandanud transtsendentaalsele egole iseloomulik intuitsioon, intelligentsus ja tahe, milles idee (selle eidosid) on teatud määral konfigureeritud. Need klassid on järgmised:
- esindama (esindama või visualiseerima),
- percipere (tajuda),
- kohtume (teame),
- tea (õpi),
- mõistma (mõistma),
- perspicere (uurima) ja
- aru saama (aru saama).
Esimesed kolm, metafüüsika määratlemiseks, on intuitsiooni režiimid. Neljas, viies ja kuuenda osa; Nad kuuluvad mõistmisse . teine osa kuuendast ja seitsmendast; Nad kuuluvad tahtesse.
Samuti toimivad metafüüsika määratlemisel need ego omadused Bloomi taksonoomias õppimisviisidena: teadmisi ja analüüsi ega sünteesi ei eeldata, palju vähem väärtustamist; kuid sellised tingimused ja konfigureerib õpitud eidosid. Intuitsiooniobjektid - nende enda eidod - ei ole samad, mis intellektiobjektid jne.
Selles mõttes hõlmab metafüüsika määratlus eetikat kui praktilist teadmist . See on sisenenud intuitsiooni, kuna see on empiiriline ja selle aluseks on kolm intuitiivset kraadi: see, kes esindab, tajub ja võrdleb ühte asja teisega, on isiklik mina; ja veelgi enam, nende kraadide sisu on oma olemuselt empiiriline, meeltega hõivatud.
Sel moel määratletakse metafüüsika praktiliste teadmistena; kutsub südametunnistust üksteist uurima ja mõistma selliste küsimuste kaudu nagu: Kas ma tunnen end oma tegevusega mugavalt ?; Milline on "suur kohustus olla" ?; Kas minu tegevus annab mulle võimu ega ohusta minu ega teiste olemust ?; Mida ma oma eluga teen; Kas ma teen seda, mis mind vabamaks teeb ?; Mida ma üritan oma tegudega vältida ?; Milliste tavade kaudu ma seostun maailma ja teistega ?; Mida ma ootan teistelt jumala, maailma ja enda puhul?
Teisest küljest võiksime sellele lisada ja küsida: kuidas on eetika, mis ei keskendu tahtele (energiale)? Kuid see on uue sissekande objekt.
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, toimetaja hermandadblanca.org suures peres
Peegeldus kanaldub metafüüsiliste vestluste kaudu minu hea sõbra, filosoofi, mõtleja ja matemaatikuga: Edson Aldair C ceres.
Lisateave:
- Arist te neid. (Tr. 1982). Eetika Nic maco juurde . Bogot, Colombia: Momo väljaanded
- Ferrater, J. (1964). Filosoofia sõnaraamat . (5. väljaanne). Buenos Aires, Argentina: Lõuna-Ameerika toimetus.
- Kant, Immanuel (1787). Puhta mõistuse kriitika . (2. väljaanne). Mehhiko: Sõnn. Kuues kordustrükk 2006.
