ECKHART TOLLE - väljavõte tema parimatest ideedest: EGO


EGO: INIMENE HETKE RIIK

Sõnadel, olgu need hääldatud ja muudetud helideks või mõtetes vaikselt vormistatud sõnad, võib olla inimesele praktiliselt hüpnootiline mõju. Nendes on lihtne eksida, lasta end tõmmata kaudse idee järgi, et sõnale millelegi sõna omistamine on võrdväärne teadmisega, mis see on. Reaalsus on see, et me ei tea, mis see on. Oleme saladuse peitnud vaid märgi taha. Lõppkokkuvõttes pääseb kõik teadmistest: lind, puu, isegi lihtne kivi ja kahtlemata inimene. Selle põhjuseks on kõigi asjade mõõtmatu sügavus. Kõik, mida me suudame tajuda, kogeda või mõelda, on lihtsalt pealiskaudne reaalsuse kiht, vähem kui jääkaru tipp.

Pinna all pole kõik mitte ainult üksteisega ühendatud, vaid ka ühendatud eluallikaga, kust see tuli. Isegi kivi, ehkki hõlpsamini lill või lind, võiks meile näidata teed tagasi Jumala, Allika, omaenda olemuse juurde. Kui me lille või lindu vaatleme või hoiame ja laseme sellel olla ilma nimisõna või vaimset silti kehtestamata, ärkab meie sees imestustunne, imetlus. Selle olemus suhtleb meiega vaikselt ja võimaldab meil nagu peeglis näha meie enda olemuse peegeldust. Seda tunnevad ja suudavad suurepärased kunstnikud oma töödega edasi anda. Van Gogh ei öelnud: "See on lihtsalt vana tool." Ta jälgis teda ikka ja jälle. Ta tajus tooli olemise kvaliteeti. Ja siis istus ta enne lõuendit maha ja võttis pintsli. Tool oleks müüdud mõne dollari eest. Sama tooli maali müüakse täna enam kui 25 000 miljoni dollari eest.

Kui hoidume maailma katmast sõnade ja siltidega, taastub see tunne, kui imepäraseks see inimkond kaotas pikka aega tagasi, kui selle asemel, et mõttet kasutada, allus sellele. Sügavus naaseb meie ellu. Asjad taastavad oma värskuse ja uudsuse. Ja kõige suurem ime on kogemus, mis seisneb meie olemuses enne sõnu, mõtteid, vaimseid silte ja pilte. Selleks, et see juhtuks, peame vabastama oma olemise, eksisteerimise tunde kõigi asjade lämmatavast omaksvõtmisest, millega see on segamini ajatud ja samastatud. Just sellest vabanemisprotsessist see raamat räägibki.

Mida tähelepanelikumalt omistame asjadele, inimestele või olukordadele sõnalisi silte, seda pinnapealsemaks ja inertsemaks reaalsuseks muutub ja seda surnud tunneme end reaalsuse ees, sellele elu imele, mis meie sees pidevalt avaneb ja meie ümber See võib olla viis kavaluse omandamiseks, kuid selle tarkuse arvelt, mis kaob koos rõõmu, armastuse, loovuse ja elujõuga. Need on peidetud vaiksesse ruumi tajumise ja tõlgendamise vahel. Muidugi on sõnadel ja mõtetel oma ilu ja me peame neid kasutama, kuid kas me peame neisse vangi panema?

Sõnade eesmärk on taandada reaalsus millekski, mis võib olla inimmõistuse käeulatuses, mida pole palju. Keel koosneb viiest põhihäälest, mida häälepaelad tekitavad. Nad on täishäälikud "a, e, i, o, u". Teised helid on õhurõhu tekitatavad kaashäälikud: "s, f, g" jne. Kas on võimalik uskuda, et nende põhiliste helide mingi kombinatsioon võiks ühel päeval selgitada, mis me oleme või universumi lõppeesmärk või puu või kivi sügav olemus?

OLEMISE ILUS

Sõna yo sisaldab nii suurimat viga kui ka sügavaimat tõde, sõltuvalt selle kasutamisviisist. Tavapärases kasutuses pole see mitte ainult üks keeles kõige sagedamini kasutatavatest sõnadest (koos teiste sarnaste sõnadega, näiteks: m o ja mi ), vaid ka Üks petlikemaid. Nagu me seda igapäevaelus kasutame, sisaldab sõna yo ürgset viga, valet arusaama sellest, kes me oleme, vale identiteeditunnet. See on ego. Seda illusoorset olemistunnet nimetas optiline illusioon Albert Einstein oma sügava ettekujutusega mitte ainult ruumi ja aja, vaid ka inimloomuse reaalsusest. teadvusest . See olemise illusioon saab siis kõigi teiste tõlgenduste või, mis veelgi parem, valede ettekujutuste, kõigi mõtteprotsesside, interaktsioonide ja suhete aluseks. . Reaalsusest saab algse illusiooni peegeldus.

Hea uudis on see, et kui me tunnistame illusiooni, mis see on, kaob see ära. Illusioon lõpeb, kui me selle ära tunneme. Kui näeme seda, kes me pole, ilmneb spontaanselt see, milles me oleme. See juhtub siis, kui loete seda ja järgmist peatükki aeglaselt ja hoolikalt, käsitledes vale mina mehaanikat, mida me nimetame egoks. Mis on selle vale olemuse olemus?

Kui räägime yo st, ei pea me üldiselt silmas seda, kes me oleme. Redutseerimise koletisliku teoga segi ajatakse, kes me oleme, lõpmatu sügavus häälepaelte väljastatava heli või mõttega minast, mis meil on mõtetes ja mis iganes see on, millega see samastub . Mida siis mina, mina ja minu tavaliselt viitavad?

Kui beebi saab teada, et tema vanemate häälepaelte poolt väljastatav helijada vastab tema nimele, hakkab laps seostama tema mõtetes mõtteks muutunud sõna sellega, mis ta on. Selles etapis viitavad mõned lapsed kolmandale isikule. " Felipe on näljane." Vahetult pärast seda, kui nad õpivad võlusõna "mina" ja seostavad selle otse oma nimega, mis juba vastab nende meelest sellele, mis nad on. Siis on veel muid mõtteid, mis sulanduvad selle originaalse "mina" mõttega. Järgmine samm on minu ideed määratleda need asjad, mis mingil viisil kuuluvad minasse. Nii toimub esemetega samastumine, mis tähendab, et asjadele (ja lõpuks neid asju esindavatele mõtetele) omistatakse olemise tunne, tuletades neist identiteedi. Kui " minu " mänguasi kahjustatakse või võetakse ära, kannatavad intensiivsed kannatused mitte sellepärast, et mänguasjal on mingi sisemine väärtus (laps kaotab peagi selle vastu huvi ja seejärel asendatakse see teiste mänguasjade ja esemetega), vaid idee " minu " Mänguasjast sai osa olemustundest, lapse minast.

Sama asi juhtub lapse kasvades, algne "mina" mõte meelitab teisi mõtteid: samastumine soo, asjade, keha taju, rahvuse, rassi, usu, ametiga. Mina samastub ka muude asjadega, näiteks funktsioonidega (ema, isa, abikaasa, naine jne), omandatud teadmised, arvamused, meeldimised ja mitte meeldimised ning ka asjad, mis minevikus juhtusid minuga., mille mälestuseks on mõtted, mis aitavad minu olemistunnet veelgi määratleda kui "mina ja minu lugu". Need on vaid mõned asjad, millest tuletame oma identiteedi. Lõpuks ei ole need muud kui mõtted, mis on ebakindlalt seotud sellega, et kõigil on sama olemise mõte. See vaimne tõlgendus on see, mida me tavaliselt mõtleme, kui ütleme "mina". Kui täpsem olla, siis enamasti ei räägi me mitte siis, kui ütleme ja mõtleme "mina", vaid vaimse tõlgendamise mõni aspekt on egoistlik olemine. Kui ärkamine on aset leidnud, jätkame rääkimist "mina" -st, kuid mõttega, mis pärineb meie sisemise olemuse palju sügavamalt tasandilt.

Enamik inimesi identifitseerib end jätkuvalt lakkamatu meeleheina, sundmõtte, peamiselt korduva ja banaalse mõtlemisega. Mõtteprotsessidest ja nendega kaasnevatest emotsioonidest ei ole olemas minet. Just see tähendab elamist vaimses teadvusetuses. Kui neile öeldakse, et neil on hääl, mis kunagi ei lülitu sisse, küsivad nad: "mis hääl?" Või eitavad nad seda vihaselt, ilmselgelt selle häälega, kellest nad arvavad, tähelepanematust. Seda häält võib peaaegu pidada üksuseks, mis on inimeste valdusse võtnud.

Mõned inimesed ei unusta kunagi esimest korda, kui nad lakkasid samastumast oma mõtetega ja kogesid lühidalt muutust, kui nad enam ei olnud oma mõtte sisu, vaid olid taustateadvus. Teiste inimeste jaoks juhtub see nii peenelt, et nad peaaegu ei märka seda või tajuvad vaevalt rõõmu või sisemise rahu voolu, mõistmata selle põhjust.

MÕTTE HÄÄL

Minu puhul ilmnes see esimene teadvuse välk Londoni ülikooli uustulnukana. Tavatsesin metrooga sõita kaks korda nädalas, et minna ülikooli raamatukokku, tavaliselt umbes üheksa ajal hommikul, lõpetades ummikute aeg. Kord istusin kolmekümnendates eluaastates naise ees. Ta oli teda teist korda samas rongis näinud. Oli võimatu teda mitte märgata. Ehkki rong oli täis, ei hõivanud keegi tema kõrval olevatest kahest istmest kahtlemata, sest ta nägi hullumeelne. Ta nägi välja äärmiselt pingeline ja rääkis üksi, peatumata, tugeval ja vihasel toonil. Ta oli oma mõtetesse nii süvenenud, et ilmselt ei mõistnud ta, mis tema ümber toimub. Ta pea oli kallutatud allapoole ja pisut vasakule, justkui vestledes kellegagi tema kõrval oleval tühjal istmel. Ehkki ma ei mäleta tema monoloogi täpset sisu, oli see midagi sellist: “Ja siis ta ütles mulle… ja ma vastasin, et ta on valetaja ja kui julgete mind süüdistada… kui just sina oled see, kes on mind alati ära kasutanud… Ma usaldasin sind ja sa reetsid mu usalduse ... ” Tal oli kellegi vihane toon, keda on solvatud ja kes peab oma positsiooni kaitsma, et teda ei hävitataks.

Kui rong lähenes Tottenham Courti maanteejaamale, tõusis ta püsti ja suundus ukse poole, kuulutades endiselt tema suust tulnud sõnade järeleandmatut tormi. Kuna see oli ka minu peatus, sain ma rongilt maha tema taga. Juba tänaval hakkas ta kõndima Bedfordi väljaku poole, sukeldudes endiselt kujuteldavasse dialoogi, süüdistades ja kinnitades raevukalt oma positsiooni. Uudishimu täis, jälgisin teda, kui ta jätkas samas suunas, kuhu ma peaksin minema. Ehkki ta oli imbunud oma kujuteldavasse dialoogi, teadis ta ilmselt oma saatust. Peagi jõuame Senati maja imposantsele struktuurile - 1930ndate aastate hoonele, kus asusid administratiivkontorid ja ülikooli raamatukogu. Tundsin värisemist. Kas oli võimalik, et sõitsime samasse kohta? Täpselt, sinna see läks. Kas ta oli õpetaja, õpilane, kontoritöötaja, raamatukoguhoidja? Olin umbes paarikümne sammu kaugusel, nii et kui hoone uksest (mis oli iroonilisel kombel 1984. aasta filmiversiooni George Orwelli romaani "Meelepolitsei" peakorterist) möödusin, oli see kadunud. Ühe lifti sees.

Tundsin tunnistajast segadust. 25-aastaselt tundsin, et olen haritlaseks saamise protsessis küps õpilane ja olin veendunud, et suudan intellekti kaudu, see tähendab, läbi selgitada kõik inimeksistentsi dilemmad mõtteid. Ma ei olnud aru saanud, et alateadlikult mõtlemine on inimese eksistentsi peamine dilemma. Arvasin, et professorid on kõigi vastuste targad valdajad ja et ülikool on teadmiste tempel. Kuidas saaks temasugune hullumeel sellest osa saada? Enne raamatukokku suundumist mõtlesin tema peale vannituppa sisenedes edasi. Käsi pestes mõtles ta, et loodan, et ei jõua nii nagu tema. Minu kõrval olev mees vaatas hetkeks mind ja ehmatas, kui mõistsin, et ma ei olnud sõnu mõelnud, vaid olin neid valjusti öelnud. Jumala pärast olen ma juba tema moodi, arvas ta. Kas mu mõistus polnud nii aktiivne kui tema oma? Erinevused nende kahe vahel olid minimaalsed. Valdav emotsioon oli viha, samas kui minu puhul oli see peamiselt ärevus. Ta mõtles valjusti. Mõtlesin peamiselt peas. Kui ta oli hull, siis olime kõik hullud, ka mina. Erinevused olid ainult kraadi küsimus.

Korraks sain distantseeruda oma mõttest ja näha seda, nagu öeldakse, sügavamast vaatenurgast. Mõttest teadvusse oli lühike samm. Jätkasin vannituppa üksi ja vaatasin ennast peeglist. Sel hetkel, kui sain end mõttest lahutada, lasin naeru välja. See võis kõlada nagu hullumeelse naer, kuid see oli meelerahu naer, suure kõhutäie Buddha naer. Elu pole nii tõsine, kui mõistus teeskleb mind uskuma panemast, tundus, et see oli naeru sõnum. Kuid see oli ainult välk, mis unustatakse kiiresti. Veedan järgmised kolm aastat oma elust ahastuses ja depressioonis, mis on minu mõttega täielikult samastatud. Teadvuse tagastamiseks pidin minema peaaegu enesetappu ja sel puhul polnud see ainult välk. See vabastas mind sundmõtlemisest ja mõistuse poolt välja töötatud vale-minast.

Juhtum, millest ma just jutustasin, ei olnud mitte ainult minu esimene südametunnistuse sähvatus, vaid külvas ka minus kahtlust inimintellekti absoluutses paikapidavuses. Mõni kuu hiljem juhtus tragöödia, mis tekitas mu kahtlusi. Ühel esmaspäeval saabusime varahommikul õpetaja konverentsile, mida ma imetlesin sügavalt, et vaid teada saada, et ta on nädalavahetusel enesetapu sooritanud. Ma olin jahmunud. Ta oli väga lugupeetud õpetaja, kellele tundusid kõik vastused olevat. Kuid ma ei teadnud ikkagi muud võimalust kui mõtte viljelemine. Ma ei saanud ikkagi aru, et mõtlemine on ainult teadvuse pisike külg ja ma ei teadnud midagi ka egost ja veelgi vähem võimalusest seda minu sees avastada.

EGO Sisu ja ülesehitus

Egotistlik meel on täielikult mineviku poolt konditsioneeritud. Selle konditsioneerimine on kahekordne ja koosneb sisust ja struktuurist.

Lapse jaoks, kes nutab kibedalt, sest tal pole enam oma mänguasja, kujutab see sisu. See on asendatav mis tahes muu sisu, mänguasja või esemega. Sisu, millega me end identifitseerime, mõjutab keskkond, kasvatus ja meid ümbritsev kultuur. See, et ta on rikas laps või
kehv või et mänguasi on puutükk looma kujul või keeruline elektrooniline seade, ei oma selle kaotusest põhjustatud kannatuste seisukohast tähtsust. Põhjus, miks see äge kannatus ilmneb, on peidetud sõnas "minu" ja on struktuurne. Alateadlik sunnis edendama oma identiteeti objektiga seotuse kaudu on egoistliku meele struktuuri lahutamatu osa.

Üks põhilisi vaimseid struktuure, mille kaudu ego eksisteerib, on samastumine. Sõna "identifitseerimine" pärineb ladina keelest "idem", mis tähendab "võrdne" ja "facere", mis tähendab "tegema". Seega, kui me millegagi samastume, siis " teeme sama " . Sama mis? Sama mis mina. Me anname sellele midagi
olemise tunne sellisel viisil, et sellest saab osa meie "identiteedist". Identifitseerimise kõige elementaarsemal tasemel on asjad: mänguasjast saab siis auto, maja, riided jne. Püüame end asjadesse leida, kuid ei õnnestu kunagi ega suuda end neis kaotada. See on ego saatus.

ASJATE IDENTIFITSEERIMINE

Need, kes töötavad reklaamitööstuses, teavad väga hästi, et selliste asjade müümiseks, mida inimestel tegelikult pole vaja, peavad nad veenma neid selles, et need asjad aitavad kuidagi kaasa sellele, kuidas nad end näevad või kuidas teised neid tajuvad, ehk teisisõnu: Need lisavad teie olemistunnet. Nad teevad seda näiteks sellega, et väidavad, et suudame vaadeldava toote kasutamisel rahvahulgast silma paista ja seetõttu oleme täielikumad. Või loovad nad mentaalse seose toote ja kuulsa tegelase või noore, atraktiivse või pealtnäha õnneliku inimese vahel. Isegi eakate või surnud kuulsuste fotod, kui nad olid oma karjääri tipus, täidavad seda eesmärki hästi. Avaldamata oletus on see, et toodet ostes jõuame tänu maagilisele assigneerimisele olla nende sarnased või pigem nende pealiskaudse kuvandina. Seetõttu ei osta me paljudel juhtudel toodet, vaid oma identiteedi tugevdamist. Disainerimärgised on peamiselt kollektiivsed identiteedid, millega me liitume. Need on kallid ja seetõttu "eksklusiivsed". Kui need oleksid kõigile kättesaadavad, kaotaksid nad oma psühholoogilise väärtuse ja me säilitaksime ainult nende materiaalse väärtuse, mis kindlasti moodustab murdosa makstud hinnast.

Asjad, millega me samastume, varieeruvad inimestel sõltuvalt vanusest, soost, sissetulekust, ühiskonnaklassist, moest, kultuurist ja nii edasi. See, millega me samastume, on seotud sisuga; teisalt on alateadlik sund tuvastada struktuurne. See on üks kõige elementaarsemaid viise, kuidas egoistlik mõistus töötab.

Paradoksaalsel kombel toetab nn tarbijaühiskonda asjaolu, et katse end asjades ära tunda ei toimi: egoga rahulolu kestab vähe ja jätkame siis otsingutega ning jätkame ostlemist ja tarbimist.

Muidugi, selles füüsilises mõõtmes, milles elab meie pealiskaudne olend, on asjad vajalikud ja on elu vältimatu osa. Vajame eluaset, riideid, mööblit, tööriistu, transporti. Võib-olla on ka asju, mida hindame nende ilu või loomupäraste omaduste poolest. Peame austama asjade maailma, selle asemel, et seda põlata. Igal asjal on olemise kvaliteet, see on ajutine vorm, mis on pärit One Life'i raporti allikast, mis sisaldab kõiki asju, kehasid ja vorme. Enamikus iidsetes kultuurides usuti, et kõik asjad, isegi elutud esemed, sisaldavad vaimu ja on selles mõttes tõele lähemal kui meie. Kui inimene elab vaimse abstraktsiooni käes unejärgses maailmas, siis universumi elu ei tajuta. Enamik inimesi ei ela elavas reaalsuses, vaid kontseptuaalselt.

Kuid me ei saa asju päriselt austada, kui kasutame neid oma olemuse tugevdamiseks, see tähendab, kui proovime end nende kaudu leida. See on täpselt see, mida ego teeb. Ego samastamine asjadega tekitab kiindumust ja kinnisideed, mis omakorda loovad tarbijaühiskonna ja majandusstruktuurid, kus edusammude ainus mõõdupuu on alati rohkem. Kontrollimatu soov saada rohkem, lakkamatult kasvada, on talitlushäire ja haigus. See on sama talitlushäire, mis avaldub vähirakkudes ja mille ainus eesmärk on paljuneda, mõistmata, et nad põhjustavad iseenda hävitamise, hävitades organismi, millesse nad kuuluvad. Mõned majandusteadlased on kasvu mõistega nii seotud, et ei suuda sõna lahti lasta ja räägivad siis majanduslangusele viitamiseks "negatiivsest kasvust".

Paljud inimesed kurnavad suure osa oma elust obsessiivse mure pärast asjade pärast. Sellepärast on meie aja üks pahe objektide vohamine. Kui kaotame võime tunda seda elu, nagu me oleme, proovime tõenäoliselt elu täita asjadega. Vaimse harjutusena soovitan teil uurida oma suhet asjade maailmaga, jälgides iseennast ja eriti jälgides asju, mis on tähistatud sõnaga mi . Peaksite olema tähelepanelik ja nägema ausalt, kas teie väärtustunne on seotud teie omandiga. Kas on asju, mis kutsuvad esile peent tähtsust või paremust? Kas nende asjade puudumine paneb sind tundma end alaväärsena teiste inimeste suhtes, kellel on sinust rohkem? Kas ta mainib juhuslikult asju, mis talle kuulub, või paneb neid pahandama, et nad näeksid teise inimese silmade ja tema kaudu omaenda silmade ees paremat? Kas tunnete viha või pahameelt, kui kellelgi on sinust midagi enamat või kui sa kaotad väärtusliku vara?

Järgmine Artikkel