Loeng toimus Leipzigis 16. märtsil 1907
Täna käsitleme teiste olendite hinge, kes pole inimene, hinge küsimust, eriti seda, kas loomadel on mingit hinge. Need asjad tunduvad olevat ülearused nende jaoks, kes tormavad neid ilma vajaliku tähelepanuta, kui mineviku märkimisväärsed mehed on nende teemadega juba tegelenud. Selle teemaga tegeles Descartes, kes 17. sajandi alguses oli entusiastlik keskajal lagunenud filosoofia uuendaja. Kuid kui arvestada loomi masinatega, olenditeks, kellest ei saa rääkida hingevaldajatena, peegeldustega masinatega.
Igaüks, kes loomade elu hoolikalt kaalub, ei saa seda seisukohta vaevalt jagada. Peame lihtsalt rõhutama, et paljud keskkonnas elavad loomad teostavad toiminguid ja seostuvad üksteisega, mida on raske hinge ette kujutamata ette kujutada. Näitena võib tuua koera truuduse. Ainult raskustega võib meid eemale viia mõte, et ta ei ela oma sisemises olemises midagi analoogset sellele, mida ta elab inimeses. Kui arvestame teatud toimingutega, siis kas ei saa jätta tähelepanu kõrgele vaimsele tegevusele? Mõelge näiteks kopra saagiks. Nende kunstiliste konstruktsioonide arendamine tähendaks inimeses suurt vaimset pingutust. Sügav tarkus eksisteerib sel juhul viisil, kuidas teatud talad asetatakse peaaegu täpselt õige nurga all, vee langemiseks ja vastavalt valitsevatele tingimustele.
Mõelge sipelgatele. Nende igas hunnikus võite näha midagi sarnast korrapärase ja targa olekuga, isegi ületades tänapäeva inimest. Sipelgad jagunevad kolme rühma: töölised, mehed ja naised. Võib näidata, et töötajad on väga targad, rumalamad naised ja isased on palju muud. Kõik selle ülesehitus on suurepäraselt korraldatud, viis, kuidas nad saavad kõik, mis on vajalikud noorte ehitamiseks ja hooldamiseks, viis, kuidas nad viivad läbi oma kollektsiooniekspeditsioone jne. Kui see kõik inimseisundis vajab hinge, siis ei saa me nendes olendites seda eitada. Inimesed on "instinkti" selgitusega alati rahul, kuid nad ei ürita kunagi mõelda sellele, mis selle "instinkti" taga peitub.
Peame nüüd arvestama teise poolega, jätmata tähelepanuta radikaalset vahet selle vahel, mida inimene oma hingega mängib, ja looma omaga. Näitena alustame kindla faktiga. Reisijad on sageli märganud, et kui nad süütavad tule tõttu külma, siis lahkudes tulevad inimahvid soojenema. Kuid nad ei märka kunagi, et üks neist on tule hoidmiseks puitu kogunud. Selle kombinatsioonini ei jõua ja see on midagi äärmiselt olulist. Nad ei saa kunagi oma vaimse jõu abil midagi uut teha, näiteks tuld segada jne.
Kui tahame selgelt mõista looma hinge, peame alustama selle erinevusest inimese hingega. Suurim erinevus loomade hinge ja inimese vahel on see, et võite kirjutada iga inimese hinge eluloo, kuid mitte loomade. See on väga oluline. Kui te küsite oma huvide kohta erinevates olendites, leiate, et teil on üksiku mehe vastu sama huvi, mis teil loomade puhul terve sarnase rühma kohta. Mõelge lõvile. Te tunnete sama lõvi vanaisa, lõvi isa, poja või pojapoja puhul - idee, mis näib olevat ebaotstarbekas, kui ta seda inimesele rakendab.
Pole mõtet, kui koeraomanik väidab, et ta võiks kirjutada oma koera eluloo. Võiksite kirjutada ka ükskõik millise lemmiklooma elulugu või nööpnõela ja nõela elu erinevusi. See on lihtsalt liialdatud eristamine. Just see, mis eristab tervet loomaliiki teisest, eristab üht isendit teisest.
Ühine hing elab terves rühmas loomi. Nii nagu tema kümme sõrme on tema käte liikmed, on ka kõik hundid hundirühma liikmed.
Nüüd peame suurema täpsusega sisestama inimhinge olemuse, mis varem polnud nii individuaalne kui praegu. Inimkonna evolutsiooni ühel hetkel seisis inimene grupi hingest kaugel. Tacitus, sada aastat pärast Kristust, pakub meile illustratsiooni erinevate hõimurühmade kohta. Kõik rühma liikmed tundsid oma kuulumist sellesse tihedalt, loomulikult erinevate astmetega, sest kõik inimese evolutsioonis toimuvad etappide kaupa. Nii et kõik rühma liikmed olid väga sarnased. Märgitud individuaalne füsiognoomia on rühma ees oleva vaba hinge individuaalsuse märk. Selle omaduse leiate enam-vähem primitiivsete rahvaste hulgast. Saame kindlalt toetada asjaolu, et füsiognoomiline väljendus tõestab, et individuaalsus toimib kehas formatiivselt. See on inimrasside edasises arengus üha olulisem. Saabub aeg, kus rassitegelased taanduvad täielikult. Kui hing kehastub, kaovad rahvuses rahvuslikud erinevused ja igaüks jääb alati meelde ainult selle põhjal, kuidas ta on töötanud oma individuaalsuses. Kui varem abiellusid ainult hõimu enda sees, hoidsid hõimu liikmed kokku nagu ühe käe sõrmed, üks leevendas teise põhjustatud ebaõiglust, justkui oleks see talle tehtud. sama jne. See sidusus kadus järk-järgult; inimeste suurem ja üldisem liitmine muutis kõik individuaalse hinge ja iseloomu väljenduseks. Segamist ei toimunud, kuid kuna erinevused kadusid, tekkis suurem individualiseerumine.
Vaatame nüüd, mille poolest inimrühmade hing erineb loomade omast? Selleks peame tagasi pöörduma selle päritolu ajaloo juurde.
Oli aeg, kus inimene ei elanud endiselt, nagu nüüd, oma erinevates kehakatetes ja olemise vaimses idus. See oli Lemuuria ajastul. Sel ajal oli kõrgeim olend omamoodi loom-inimene, füüsiliste, eeterlike ja astraalkehadega ning kaldus mina, kuid veel mitte mina olenditesse kes olid kohanenud vastu võtma jumalikku idu. Hing, mis elab nüüd olemise sisemuses, pole veel jumalate rüppe jätnud, elas aneemilises vaimses kihis. Mõelge klaasile veele, kus on 1000 tilka, mis moodustavad ühiku, ilma nende vahel eraldamata. Võtke 1000 õhukest käsna, millest igaüks suudab tilga imada ja sukeldage. Siis täidetakse igaüks tilgaga. Samamoodi võivad nad mõelda sellele, kuidas inimkatted imendavad jumalikku idu; Nii saavad nad esmalt individuaalseks ja iseseisvaks.
Kujutame nüüd ette, et alguses ei asunud hing oma elu igasse olendisse, vaid see, et hing jaotati rühmaringina paljude olendite vahel. See, mis nüüd ühes elab, elas terve hõimu sees. Siin peate mõistma uut kontseptsiooni. Selline hingegrupp ei sure. Imeline asi, surma oluline külg on konkreetse inimese hinge konkreetne privileeg. Kui osa rühma hinge sureb, asendatakse see kohe, justkui lõikaks ta kaheksajala kombitsat. Sel viisil tunneb rühmaring, mis ei lasku füüsilisele tasandile, surma kui liikme kaotust ja sündi kui sarnase kasvu. Tal pole surmaõigust. Ainult siis, kui tundlik olend ütleb: see olen mina, alustab surm sisenemist individuaalsesse ellu. Inimene püüab surma kaudu oma kõrgemat elu saavutada ja omandada. Kui surm ei saaks lüüa, ei saaks ta oma kõrgemat elu rohkem kui selle kaudu.
Loomade hing on astraaltasandil, niidi abil ühendatud iga selle rühma liikmega. Loomurühma hinge tekkimise mõistmiseks on vaja selgeks teha, mis teeb inimesest selle, mis ta on füüsiliselt. Kui jumalikud mikroobe laskusid, leidsid nad väga erinevaid kandjaid. Paljud neist olid spetsiaalselt konfliktide jaoks välja töötatud; teised olid sarnaselt, kuid rohkem arenenud tööks või kannatlikkuseks jne, nii et erinevad kehad erinesid oma arengus, isegi igaveses vormis, väga. Madalamad loomad, kes tänapäeval olemas on, näiteks putukad jne. Need olid juurdunud juba selle maa eelmistes kehastustes, kust nad olid pärit. Nüüd huvitavad meid ainult loomad alates kalast üles. Kui see laskumine toimus kehades, mida nad eeldasid, mis väljastpoolt (mitte seestpoolt) olid umbes kala keha staadiumis, imetajaid ikkagi ei olnud. Seejärel elas inimene, kes elas, pooleldi ujudes, pooleldi ujudes ja selleks olid tal uimekujulised elundid. See, mis toimus tema maises kehas, jõudis läbi inimhinge. Ainult pika evolutsiooni käigus muudeti tema keha jumaliku sarnasusega kuni tänapäevani.
Paljud asjad jäid sellel pikal teel liikumatuks. Vahepeal aga muudeti maakera ja see olukord põhjustas endiselt kehade arengu languse. Võtame kaks venda; üks on muutunud vastavalt erinevatele eluetappidele ja teine on jäänud oma lapseea staadiumisse. 60-aastaselt ei näe ta aga enam lapse moodi välja. Samal viisil on praegused kalad vähenenud ja näivad teistsugused kui nad olid enne.
Inimkond jätkas oma arengut, muutes end imetajaks. Igal pool on aga neid dekadentlikke inimesi, kes püsisid paigal. Kui see on sügavalt teada, siis mõistetakse, et kõik loomad on varases staadiumis, liiga vara, läbi elanud fikseeritud vormid, mille nad oleks pidanud maha jätma. Tundub, nagu oleksid nad kogu evolutsiooni vältel kristalliseerunud. Tõusev areng viis inimese teatud omaduste osas tõepoolest omapärasele positsioonile. Ta kaotas turvalisuse. Vangistuses olevad ahvid surevad varsti tuberkuloosi ja muudesse haigustesse ega saa inimelu elada. Isegi oma toitu arvestades on neil teatav turvalisus. Heinamaa lehm teab täpselt, millised taimed on tema jaoks head. Inimesel pole enam neid teadmisi. Vabalt valimiseks on vaja ebakindlust. Teie praegune ebakindlus on vajalik turvalisuse saavutamiseks hilisemates etappides. Inimene peab kõrgemate astmetega kohanema. Seega on ebakindlaks saamine teie iseseisvuse garantii. Püsivus turvalisuses tähistab midagi, mis pole edasi arenenud, alates hetkest, mil ma saan individuaalses olendis töötada. Peaksime endalt pisut küsima loomade tarkuse ja ka meie enda kohta. Üksiku kopra peegeldus grupi hinge käsitsitööst astraaltasandil. Sipelgas asub kopra omast täiesti erinevas staadiumis ja meie omast palju kaugemal, kuna see eraldus juba ammu enne maakera planetaarset seisundit. Teatud vaatenurgast on selle areng kaugemale arenenud kui inimesel. Inimene mõtleb, tunneb ja soovib kindlalt. Kui näen midagi, mis mulle meeldib, püüan selle tabada; Idee põhjustab tegevuse. Ilma selle suhtluseta oleks inimene väga ebakindel. Chelas on tahe, idee ja tunne killustatud ning täiesti eraldatud. Inimkonna jaoks üldiselt saavutatakse see kõigepealt maa evolutsiooni Jupiteri etapis. Kuid enne, kui ta seda kogeb kohtumisel lävekaitsjaga, mis selgitab kogu tema eelmist elu.
Kolmekordse killustatuse langus on toimunud enneaegselt teatud loomarühma hingedes. On tõsi, et Chela aju üksikud osad on diferentseerunud, nagu sipelgas sipelgas. Sipelgas on seda teinud enneaegselt ja on nüüd ebaküps tark poiss. Koprade hingegrupp peab tõusma kõrgemale sellest, mille nad on kaotanud; sipelga hing on lõplikult kadunud ja jookseb täielikult läbi teiste teede.
Loomsed hinged on inimhinged, mis on muutunud ühepoolseteks. Oken ütleb: "Keel on kala tint." Loomulikult ei tohiks seda võtta sõna-sõnalt. Olevus, milles kõneomadused on muutunud liiga oluliseks, jääb sel hetkel siiski takerduma. Paracelsus hääldas sügavaid sõnu: Kui mõtleme loodusele, näeme lihtsalt eraldi tähti ja sõna, mille need moodustavad, on inimene. Kujutage ette kõiki erinevaid omadusi, mida me inimeses koos leiame, erinevatele kehadele laiali jaotades, ja siis on tal vaja rühma hinge. Loomad on inimesed, kes on oma omaduste väljatöötamisse ühepoolselt takerdunud.
Inimene on avastanud turvalisuse kaotamise kaudu. Esimene element, mille ta õppis oma teenistusse panema, oli tuli. Sellepärast jõudis ta tsivilisatsiooni esimesse etappi, mis tegi temast produktiivse olendi. See on erinevate loomade hinge entsüklopeedia.
Nüüd peavad nad ikkagi olema ühes asjas selged: kui nad vaatavad madalamaid loomi, siis nad leiavad, et nad ei suuda valu ega naudingut heli kaudu otse väljendada. Putukad muidugi tekitavad müra, kuid need ei pärine teie kehast. Siin peidetud varjatud teadus eristab otsustavalt loomade helisid ja mitte. Kuid vaatame kõigepealt inimeses, kuidas sisemine heli muutub sõnaks, kõneks. Isegi kõrgematel loomadel on ainult ühepoolne kindel areng. Hilisemal ajal saavad inimestest loomaliikide hinged, mitte üksikud loomad, kuid täiesti erinevad sellest, kuidas inimene tänapäeval koosneb. Isegi enne teosoofiat tundis Goethe seda ja väljendas seda ilusti oma "Loomade metamorfoosis"; et loomad on nagu puudulik, killustatud inimene, et kogu loomariik näib olevat pärit inimkujust.
Nii ütleb inimene kõigile loomadele (endast rääkides): "Kõik see kokku surutud, see olete teie."
Küsimus: kas inimese evolutsioonis on rohkem lõhesid?
Vastus: Jah, ja tegelikult nimetatakse seda teosoofias „kriiside kaudu edasiliikumiseks”. Oleme nüüd viiendas juurtesõidus. Kuues näeb teist eraldiseisvat rassi, üllast ja ilusat, vastupidiselt visatavale dekadentile, mis on kohutavalt koledate, loomalike, sensuaalsete, tigete meeste võistlus, mis põhjustab palju rohkem õudust, kui tänapäeva inimkonnas on võimalik, Sest selle areng jääb alla. Ilmutusraamatus on selgelt näidatud, kuidas see jagunemine toimub nn Viimse kohtuotsusena. Kuuendaks võistluseks on küps vaid see, kes on sellest täiesti sõltumatu. Muidugi võite kehastumist jätkata, kuid ainult eesmärgiga teisi aidata. Võib-olla paljud võivad leida, et kohtuotsus kõlab rangelt, kuid me teame, et valik on alati olemas. Mõista mind õigesti, mitte reinkarnatsiooni, vaid kuuenda võistluse jaoks.
Küsimus: Miks muutuvad vanemad inimesed vaimselt nõrgaks, isegi kui hing ei saa muutuda?
Vastus: Hing muidugi ei muutu. See ei lasku kunagi lavalt, kuhu ta on juba jõudnud. Kuid tema instrument on muutunud nõrgaks, just nagu pianist, kes ei saa enam mängida nii, nagu ta varem tegi, kui tal on halb instrument. Võib öelda, et hing ei tea omaenda etapist kaugemale. Jah, hinge nähakse ainult sellisena, nagu ta on füüsilises kehas. Hinge peegelduse, pildi võite leida vaid peeglist. Nüüd peegel udune või puruneb; ei saa enam kajastada. Chela on tõesti esimene, kes suudab oma hinge tajuda.
Rudol Steiner
