Norman S. Hankin Teosoof, august 1989
Kas teosoofial on mingi müstiline külg?
Kui jah, siis ... Millised tõekatla osad, mida me nimetame teosoofiaks, sobivad selle kirjeldusega?
Sõna "müstik" on Orfordi sõnaraamatus määratletud järgmiselt:
a) mis puudutab hinge otsest suhtlemist Jumalaga; jumalas või lõpmatuses imendumise otsimine; usk intellektuaalselt arusaamatute tõdede tajumisse; vaimselt sümboolne, esoteeriline, salapärane või inspireeriv austus.
b) see, kes soovib mõtiskleda müstiliste teadmiste saamiseks.
Kas salajaste doktriinide kolme põhilise ettepaneku ja nende teemadega seotud teosoofilises kirjanduses ei taotle me kogu monadide elu jooksul inimese jumaliku individuaalsuse imendumist? Kas me ei uuri ega ürita tuua oma teadvusse intellektuaalselt arusaamatute tõdede vaimset tajumist, mida leiame erineval määral, „vaimselt sümboolset, esoteerilist, salapärast ja inspireerivat austust?
Seetõttu on teosoofias tugev müstika element.
Müstika määratlemisel peame selgelt aru saama, mida me mõtleme: "Jumal".
Sageli viidatakse teosoofidele MAHATMASTE KIRJADE tähtnumbriga 10:
"Ei meie filosoofia ega ka meie ise ei usu jumalasse ega vähem kui millessegi Jumalasse, kelle nimi vajab suurtähte" E. "Tema initsiaal." (Kiri Hume'ile).
Kuid samas kirjas lugesime:
Võite meid nimetada panteistideks ... (agnostikud, mitte kunagi) ... Kui inimesed on nõus aktsepteerima ja pidama meie elu ÜHE JUMALA, muutumatuna ja teadvuseta oma igavikus, saavad nad seda teha ja jätkavad seega hiiglaslikuma kahetsusväärse terminiga.
SECRET DOCTRINE kajastab seda küsimust väga sügavalt, kuid selle võib kokku võtta sõnadega HPB
"Hüljatud ei ole mitte see üks, tundmatu, alati looduses viibiv Jumal ega Abscondito loodus, vaid inimliku dogma ja tema inimliku" Sõna "Jumal."
Müstiline teosoofia
Tõe uurijatena võime võrdsustada müstilist teosoofiat mitmeaastase filosoofia müstikaga, millele Happold on viidanud oma raamatus „Müstika”.
"Üldistades võib öelda, et müstitsism on iga usundi põhialus ja see on ka paljude filosoofiate, luule, kunsti ja muusika inspiratsioon. See on teadlikkus millestki nähtamatust nii väljaspool kui ka väljaspool. kõik, mis oli. Arenenud müstikas on see teadvus intensiivsel ja väga spetsialiseerunud viisil.
Müstiline element siseneb usukogemuse praegustesse vormidesse siis, kui religioossed tunded ületavad nende ratsionaalse sisu, st kui ülekaalus on varjatud, ebaratsionaalsed, alateadlikud elemendid, mis määravad emotsionaalse elu ja intellektuaalse hoiaku.
Tõelises müstikas on normaalse teadvuse laiendus, varjatud jõudude vabastamine ja nägemise laiendamine, nii et tõe aspektid, mida ratsionaalne intellekt peaks uurima, selguksid.
Nii tunde kui ka mõtte abil tajub müstik ajaliku immanentsust igaveses ja igavikulist ajalises.
Religioosses müstikas on otsene kogemus Jumala kohalolu kohta.
Ehkki ta ei pruugi seda sõnadega kirjeldada, ehkki ta ei pruugi selle loogilisust loogiliselt tõestada, on müstika jaoks tema kogemus täiesti ja absoluutselt kehtiv ning ümbritsetud kindlusest ... Ehkki lugeja esimene reaktsioon on skeptitsism, olen ma täiesti rahul
Kuid isegi selles esimeses etapis tahaksin paluda teil esitada endale järgmised küsimused:
Milline on reaalsuse olemus ja mis see tegelikult on?
Niipalju kui me jõuame ... sõltub see, mida me teame või mida arvame teadvat, sellest, mida me oma väga piiratud tajujoonega suudame näha? ...
Kas see ei võiks olla vähemalt võimalus, et kui meie tajumisjoont laiendataks, näeksime seda täiesti teistmoodi?
Müstikat pole leitud mitte ainult kõigil ajastutel, kõikjal maailmas ja kõigis usulistes süsteemides, vaid müstika on avaldunud ka sarnastel või identsetel viisidel kõikjal, kus müstiline teadvus on olnud. Seetõttu on seda mõnikord nimetatud mitmeaastaseks filosoofiaks. Tema kogemusest ja selle mõtisklusest on ilmnenud järgmised selgitused:
1. See mateeria ja individuaalse teadvuse fenomenaalne maailm on ainult osaline reaalsus ja see on jumaliku välja ilming, milles kõik osalised reaalsused on olemas.
2. See on osa inimese olemusest, mitte ainult sellest, et ta saab sellest jumalikust väljast teadmisi järelduste kaudu, vaid suudab seda ka otsese intuitsiooni abil avastada, kui see on kõrgem refleksiivsest põhjusest, milles teadja on mingil moel ühendatud teada.
3. Inimese olemus ei ole lihtne olemus, vaid kahetine. Tal on mitte üks, vaid kaks, fenomenaalset Egot, millest ta on eelkõige teadlik ja mida kiputakse pidama oma tõeliseks olendiks, ning igavest mitte-fenomenaalset mina, sisemist inimest, vaimu, jumalikkuse sädet temas, mis on tema tõeline olemus ole. Inimesel on võimalik, kui ta soovib ja on valmis vajalikke pingutusi tegema, samastuma oma tõelise olemise ja sellest tulenevalt sama või sarnase olemusega jumaliku väljaga.
4. Inimese maa peal eksisteerimise peamine eesmärk on avastada ja samastada ennast oma tõelise olemisega. Seda tehes jõuate intuitiivse teadmiseni jumalikust väljast ja siis tajute Tõde sellisena, nagu see tegelikult on ja mitte sellisena, nagu see on meie piiratud inimlikele ettekujutustele, nagu see näib olevat. Mitte ainult seda, vaid see siseneb olekusse, millele on antud erinevad nimed, igavene elu, pääsemine, valgustumine jne.
Kas me ei näe selles kirgas ekspositsioonis selgelt väljendatud teosoofia põhitõdesid? ... igavene Monad - alati jumalikus valdkonnas püsiv - külvab oma valgust inimese jumalikus individuaalsuses ehk egos; millest pärinevad erinevad osalised isiksused fenomenaalses maailmas, mis on vaid osaline reaalsus, tuleb arvestada ka sellega, et müstika maailm, filosoofias Teosoofiline on reaalse maailm; kus aeg ja ruum, nagu me neid tunneme, lakkavad eksisteerimast ja üha enam ja rohkem samastudes reaalsega muutuvad nad kestuseks ja ruumiks ilma tasapinna kolmemõõtmeliste ideede takistamiseta Füüsiline. Nagu HPB ütleb salajases doktriinis:
Ruum ja aeg on üks. Ruumil ja ajal pole nime, sest nad on teadmata. See, mida saab tajuda ainult läbi seitsme kiirte - mis on Seitse Loomingut, Seitse Maailma, Seitse Seadust jne. .
Praktilistel eesmärkidel elame aga lineaarse aja ja kolmemõõtmelise ruumi maailmas ning inimestena peame enne mägedele vaatamist seda maailma mõistma ja vallutama. Kõik meie teosoofia ideed; kõik meie teadmised päikesesüsteemide, kettide, voorude, võistluste ja rubrammide kohta; inimese põhimõtted ja sõidukid; karma ja reinkarnatsiooni seadused; Isegi ideaalid, mida me välja mõtleme nende jaoks, kes tugevdavad ja juhivad kogu elu, on selle ebareaalse maailma osa. Tõeliseks teadmiseks peame sisse murdma, ületades need mentaalsed kontseptsioonid elavasse reaalsusesse, mida nad osaliselt väljendavad; ja see on teosoofiline müstika, mis viib intellekti piiridest reaalse maailmaga kaugemale. Nagu kõik eluprotsessid, on ka töö tsükliline ja ainult teadvuse (kui soovite, sõiduk) ettevalmistamise kaudu õpite mõistma ja tegutsema universaalsete aspektide osas Reaalsus, mitte isiksuse isiksuste hägususest.
