Krishnamurti muudatus ühiskonnas

  • 2010

Siserevolutsioon [14.04.2008]

MUUTUS ühiskonnas on teisejärguline; see juhtub loomulikult ja paratamatult siis, kui inimesena muudame selle iseendas. »

Kaalusime igapäevase elu erakordset keerukust, võitlust, konflikti, viletsust ja segadust, milles me end leiame. Kuni me ei mõista selle keerukuse olemust ja ülesehitust, nagu me oleme selles lõksus vangis, ei ole vabadust: ei vabadust uurida ega vabadust, mis tuleb meile suure rõõmuga ja milles täielikult loovutatakse ise. Selline vabadus pole võimalik, kui on olemas mingisugune hirm, kas pealiskaudselt või meie mõistuse varjatud sügavustes. Me juhime juba tähelepanu hirmu, naudingu ja soovi seostele ning hirmu mõistmiseks peame mõistma ka naudingu olemust.

Täna hommikul räägime keskusest, kust meie elu ja tegevused pärinevad, ning ka sellest, kas seda keskust on võimalik muuta. Sest ilmselgelt on vaja muutust, ümberkujundamist, sisemist revolutsiooni. Selle ümberkujundamise läbiviimiseks peame hoolikalt uurima, milline on meie elu, ilma sellest põgenemata, teoreetiliste uskumuste ja väidete juurest eemale hoides, kuid jälgides väga hästi, mis meie elu tegelikult on, ja jälgides, kas seda on võimalik täielikult muuta. Selle ümberkujundamisega võime mõjutada ühiskonna olemust ja kultuuri. Ühiskonnas peab toimuma muutus, sest kuri ja sotsiaalne ebaõiglus on nii suured, religioossete jumalateenistuste farss on nii häbiväärne ... Kuid ühiskonna muutus on teisejärgulise tähtsusega, see juhtub loomulikult ja paratamatult, kui inimesed, kes on üksteisega seotud, teeme selle muutuse iseendas.

Kogu selle hommiku jooksul kaalume kolme olulist asja. Mis elab meie igapäevast elu? Mis on kaastunne, armastus? Ja kolmas, mis on surm? Kõik kolm on omavahel tihedalt seotud; Ühest aru saades mõistame ka kahte teist. Nagu nägime, ei saa me võtta elust killusid, valida elu osa, mida peame väärtuslikuks või mis meid köidab või mida meie kalduvus väidab karmilt. Kas võtame kogu elu - milles osalevad surm, armastus ja elamine - või võtame sellest ainult killu, mis võib tunduda rahuldav, kuid toob paratamatult kaasa suurema segaduse. Peame seda siis tervikuna võtma ja elamist silmas pidades peame meeles pidama, et arutame midagi täielikku, tervislikku ja püha.

Võime täheldada, et igapäevaelu suhetes on konflikte, kannatusi ja valu; me sõltume pidevalt teisest ja selles sõltuvuses on enesehaletsust ja võrdlemist. Me nimetame seda elamiseks. Lubage mul korrata, et me ei tegele teooriatega, et me ei levita ühtegi ideoloogiat, sest on ilmne, et ideoloogidel, olenemata nende olemusest, pole mingit väärtust, vastupidi, need põhjustavad suuremat segadust ja suuremat konflikti. Me ei looda end arvamuste, hinnangute ega umbusaldustega. Oleme huvitatud ainult selle jälgimisest, mis tegelikult juhtub, et näha, kas seda saab muuta.

Näeme selgelt, kui vastuolulised ja segavad on meie igapäevaelu; nagu me praegu elame, pole sel absoluutselt mingit mõtet. Võimalik on tähendus leiutada; intellektuaalid teevad elust tõesti aimu ja inimesed aktsepteerivad seda. Kuid see mõte võib olla väga leidlik filosoofia, mis on loodud eimillestki. Kui meid huvitab vaid see, mis on, ilma mingisugust tähendust leiutamata või põgenemata ning teooriatesse või ideoloogiatesse laskumata, kui me oleme tohutult valvsad, siis on mõistus võimeline silmitsi seisma sellega, mis on. Teooriad ja uskumused ei muuda meie elu; inimene on neid toetanud tuhandeid aastaid ega ole muutunud; võib-olla on nad andnud pealiskaudse lihvi; See võib olla pisut vähem metsik, kuid on siiski jõhker, vägivaldne, kapriisne ega suuda säilitada tõsidust. Me elame suurte kannatuste elu hetkest, mil me sündime, kuni sureme. See on fakt. Ja ükski selle fakti spekulatiivne teooria ei saa seda mõjutada. Mis tegelikult mõjutab seda, mis on, on võime, energia, intensiivsus, kirg, millega me seda tõsiasja vaatame. Ja meil ei saa olla kirge ja intensiivsust, kui mõistus jälitab mingit illusiooni, mõnda spekulatiivset ideoloogiat. Uurime midagi üsna keerulist, milleks vajame kogu oma energiat ja kogu tähelepanu, mitte ainult selles toas viibimise ajal, vaid ka elu jooksul, kui oleme midagi tõsist. Meid huvitab vaid see, mis muudab, mis on, kannatused, konflikt, vägivald, teise sõltuvus, mitte müüja, arsti või postimehe sõltuvus, vaid sõltuvus meie suhetes teisega, nii psühholoogiliselt kui ka psühhosomaatiliselt. See sõltuvus teisest tekitab alati hirmu: niikaua kui ma toetun teist emotsionaalselt, psühholoogiliselt või vaimselt teie toetuseks, olen teie ori ja seetõttu kardan. See on fakt. Enamik inimesi sõltub teisest ja sõltuvus on enesehaletsus, mis tuleneb võrdlusest. Nii et seal, kus on psühholoogiline sõltuvus naise või mehe teisest, peab olema mitte ainult hirm ja nauding, vaid ka kannatused, mis Need tekitavad. Ma loodan, et te jälgite seda endas ja mitte ainult kuulate esinejat.

Teate, et kuulamiseks on kaks viisi: kuulake kergelt, kuidas kuuleb ideesarja, nõustute või ei nõustu nendega; ja selleks on veel üks viis, mis seisneb mitte ainult sõnade ja nende tähenduse kuulamises, vaid ka selles, mis endas tegelikult toimub. Kui me kuulame niimoodi, siis see, mida kõneleja ütleb, on seotud sellega, mida te enda sees kuulete. Siis ei kuula nad mitte ainult mind, millel pole vähimatki tähtsust, vaid kogu nende olemise sisu. Ja kui te kuulate niimoodi intensiivsusega, samal ajal ja samal tasemel, siis osaleme koos teiega selles, mis tegelikult toimub. Siis on teil kirg, mis muudab selle que es . Aga kui sa ei kuula nii, kogu mõistuse ja südamega, siis on selline kohtumine täiesti mõttetu.

Mõistes, mis see on, kohutav elu, mida me päriselt elame, mõistame, et elame eraldatuses, sest isegi kui meil on naine ja lapsed, toimub ka iseseisev protsess, mis toimib enda sees. Isegi kui nad elavad ühes ja samas majas, abikaasa, sõber või sõber, on nad tegelikult isoleeritud, oma ambitsioonide ja hirmude ning oma kannatustega. Nii elamist nimetatakse suhteks. Ma kordan, see on fakt; Tal on pilt temast ja tal on pilt temast ning igal ühel on oma pilt endast. Tekkinud suhe on nende piltide vahel, kuid see pole tõeline suhe. Seejärel peame välja selgitama, kuidas neid pilte töödeldakse, kuidas need luuakse, miks need eksisteeriksid ja mida tähendaks elamine ilma nende piltideta . Ma ei tea, kas olete kunagi mõelnud, kas on võimalik elu, milles pole pilte, uskumusi ja mida tähendaks ilma nendeta elada. Uurime välja.

Meil on kogu aeg palju kogemusi ja võime olla või mitte olla neist teadlikud. Iga kogemus jätab jälje; neid lugusid tugevdatakse päevast päeva ja neist saab pilt. Niipea kui keegi meid solvab, oleme juba kujundanud teisest kuvandi. Või kui keegi meid uhkeldab, moodustub jälle pilt. Paratamatult loob iga reaktsioon pildi. Kas on võimalik, et kui pilt on loodud, siis see pilt lakkab?

Kujutise lakkamiseks peame kõigepealt välja selgitama, kuidas see kujuneb; ja kui me ei reageeri ühelegi väljakutsele adekvaatselt, on vältimatu, et jääk jätab pildi. Kui kutsute mind lolliks, muutute kohe mu vaenlaseks või ma ei meeldi teile. Kui sa mind lolliks nimetad, pean olema sel hetkel intensiivselt valvel, valimata, hukka mõistmata ja lihtsalt kuulama, mida sa ütled. Kui ma ei reageeri teie väitele emotsionaalselt, siis ei teki pilti.

Peame olema reaktsiooni suhtes tähelepanelikud, andmata sellele võimalust juurduda, sest niipea, kui reaktsioon juurdub, on sellest juba kujundatud pilt. Nüüd küsin teilt: kas saate sellega hakkama? Selleks peab ta pöörama tähelepanu - mitte lihtsalt kahanema nagu elu unistustes -, pöörama tähelepanu väljakutse hetkel kogu oma olemusega, kuulama oma südant ja oma meelt, et ta näeks selgelt, mis on öeldes: kas solvang või jahmatus või arvamus teie kohta. Siis näete, et pilti pole. Kujutis kujuneb alati minevikus juhtunust. Kui see on meeldiv, hoiame seda. Kui see on valus, tahame sellest lahti saada. Nii see soov tekib; ühe asjana tahame selle säilitada ja teise tahame selle tagasi lükata; ja soovist konflikt sünnib. Kui me seda kõike mõistame, pöörates tähelepanu ilma igasuguse valikuta, lihtsalt jälgides, siis suudame enda jaoks tõe avastada ja me ei ela psühholoogi ega preestri ega arsti sõnul. Kui tahame tõde avastada, peame olema sellest kõigest täiesti vabad ja olema üksi. Üksinda olemine tähendab ühiskonnale selja pööramist. Kui olete tähelepanelikult vaadanud, näete, et teie aju osa, mis on arenenud paljude tuhandete aastate jooksul, on minevik ja minevik on kogemus, mälu. Selles minevikus on turvalisus. Loodan, et jälgite seda kõike iseendas. Minevik reageerib alati viivitamatult ja kuvandi lõpetab mineviku reageerimise edasilükkamine, kui seisame silmitsi väljakutsega, nii et väljakutse ja reageerimise vahel on intervall. Kui me seda ei tee, elame alati minevikus. Me oleme minevik ja minevikus pole vabadust. See on siis meie elu, pidev lahing, milles oleviku poolt modifitseeritud minevik liigub tuleviku poole, mis on siiski mineviku liikumine, ehkki modifitseeritud. Kuni see liikumine on olemas, ei saa inimene kunagi vaba olla, ta on alati konfliktis, kannatab, on segaduses, ebaõnn. Kas mineviku reageerimist saab edasi lükata, nii et pildi kohest moodustumist ei toimu?

Peame vaatama elu sellisena, nagu see on, vaatama lõputut segadust ja viletsust ning põgenema sellest mõne usulise ebausk või riigi kummardamise või mitmesuguste mõistmisvormide poole. Peame vaatama, kuidas pääseme neuroosi juurde, sest neuroos pakub erakordset turvatunnet. Mees, kes "usub", on neurootiline; Kujutist armastav mees on neurootiline. Nendes neuroosi vormides on suur turvalisus. Kuid seega ei jõua me endas radikaalse revolutsioonini. Selle saavutamiseks peame jälgima ilma valikuta, soovi, naudingu või valu moonutusteta, jälgima lihtsalt seda, mis me oleme, ilma leketeta. Kuid ärgem nimetagem seda, mida näeme, vaid lihtsalt jälgime. Siis on meil kirge, energiat vaatlemiseks ja selles vaatluses tehakse tohutu muutus.

Mis on armastus Me räägime temast palju: armastus Jumala vastu, armastus inimkonna vastu, armastus maa vastu, armastus perekonna vastu. Kuid kummalisel kombel on selle armastusega kiindunud vihkamine. Sa armastad oma Jumalat ja vihkad teise Jumalat, sa armastad oma kodumaad, oma peret, aga sa oled teise perekonna, teise rahva vastu. Ja kogu maailmas on armastus enam-vähem seotud seksiga. Me ei mõista hukka ega mõista ega mõista; Me jälgime ainult seda, mis tegelikult toimub, ja kui teate, kuidas seda jälgida, lisab see toimimine tohutult energiat.

Mis on armastus ja mis on kaastunne? Sõna "kaastunne" tähendab kirge kõigile, olles huvitatud kõigest, isegi loomadest, kelle tapmiseks sööme. Kõigepealt vaatame, mis see tegelikult on - mitte see, mis see olema peaks - nähes, mis see tegelikult igapäevaelus on. Kas me teame, mida tähendab armastus, või teame ainult naudingut ja soovi, mida me nimetame armastuseks? Muidugi on mõnuga, sooviga hellust, hoolivust, kiindumust jne. Kas armastus on siis nauding, iha? Ilmselt on see enamikul meist. Üks sõltub tema naisest, üks armastab oma naist, aga kui ta vaatab kellegi teise poole, on inimene vihane, pettunud, õnnetu; ja lõpuks on lahutuskohus. Seda kutsume armastuseks! Kuid kui tema naine sureb, otsitakse teist, sest sõltuvus on väga suur. Kunagi ei küsita, miks see teisest sõltub. (Ma räägin psühholoogilisest sõltuvusest.) Kui te seda vaatate, näete sügaval sisimas, kui üksi see on, kui pettunud ja õnnetu ta on. Ta ei tea, mida teha selle üksinduse, eraldatusega, mis on enesetapu vorm. Ja seetõttu ei tea, mida teha, keegi või midagi. See sõltuvus pakub suurt mugavust ja seltskonda, kuid kui seda ettevõtet pisut muudetakse, muutub inimene armukadeks, raevukaks. Kas saadaksite oma lapsed sõtta, kui nad teid armastaksid? Kas annaksite neile sellise hariduse, mida nad praegu saavad, koolitades neid ainult tehniliselt, et aidata neil tööd saada, mõned eksamid sooritada ja ülejäänud seda imelist elu ignoreerida? Nad hoolitsevad nende eest nii ettevaatlikult, kuni nad on viieaastased ja siis visatakse nad huntide juurde. Seda kutsume armastuseks. Kas on olemas armastus, kui on vägivalda, vihkamist, antagonismi? Mida me siis teeme? Selles vägivallas ja vihkamises on meie voorus ja moraal; kui me selle tagasi lükkame, siis oleme vooruslikud. See tähendab, et peame nägema kõiki tagajärgi, mis on armastus, enda eest võitlema ja suutma armastada. Kuulete seda, sest teate, et see on tõde. Kui nad seda ei ela, muutub tõde mürgiseks; kui nad kuulevad midagi tõest ja loobuvad sellest, toob see elus kaasa järjekordse vastuolu ja seeläbi suurema viletsuse. Kuulake siis kogu südamest ja kogu oma mõistusega; Või ei kuule midagi. Aga kuna nad on siin, loodan, et kuulate.

Armastus pole vastupidine millelegi muule. See ei ole vihkamise või vägivalla vastand. Ehkki me ei sõltu kellestki ja elame väga vooruslikult - teeme koostööd sotsiaalabi valdkonnas, avaldame ennast tänavatel - kui meil pole armastust, on kõik see täiesti väärtusetu. Kui me armastame, siis saame teha nii, nagu meile meeldib. Mees, keda ta armastab, ei tee vigu ja kui ta midagi teeb, parandab ta selle kohe. Armastav mees ei tunne armukadedust ega kahetse, tema jaoks pole andestust, sest mingil ajal ei teki midagi, mis on andestuse põhjus. Kõik see nõuab põhjalikku uurimist, suurt hoolt ja tähelepanu. Kuid oleme sattunud tänapäevase ühiskonna lõksu; Oleme selle lõksu ise loonud ja kui keegi sellele faktile tähelepanu osutab, ei võta me seda arvesse. Nii et sõjad ja viha jätkuvad.

Tahaksin teada, mida arvate surmast; mitte teoreetiliselt, kuid mida see teie jaoks tegelikult tähendab; mitte kui midagi, mis paratamatult tuleb, kas juhuslikult, haiguse või vanaduse tõttu. See juhtub kõigiga: vanas eas on meil pretensioone käituda justkui noorena. Kõik teooriad ja lootused tähendavad, et me oleme meeleheitel; ja otsime oma meeleheites midagi, mis annab meile mingit lootust. Kas olete jälginud oma meeleheidet, et teada saada, miks see eksisteerib? See eksisteerib seetõttu, et võrreldakse teisega, sest inimene soovib jõuda eesmärgini, saada millekski, olla, realiseerida.

Üks kummalisi asju elus on see, et meid tingib tegusõna "olema". Sest temas on minevik, olevik ja tulevik. Kõik religioossed tingimused põhinevad sellel tegusõnal "olema"; taevas ja põrgus on oma alus, kõik veendumused, kõik päästjad, kõik liialdused. Kas inimene saab elada ilma selle verbita, mis tähendab elada ja kellel pole minevikku ega tulevikku? See ei tähenda "olevikus elamist"; Sa ei tea, mida tähendab olevikus elamine. Et täielikult elada olevikus, peame teadma, milline on mineviku olemus ja ülesehitus: et see olete ise. Peame ennast tundma nii terviklikult, et pole varjatud nurka; et "meie ise" on minevik ja toidab verb "olema", mis peab saama, mõistma, mäletama. Uurime välja, mida tähendab elada ilma selle verbita sisemises psühholoogilises maailmas.

Mida tähendab surm? Miks me kõik teda nii väga kardame? Aasias usuvad inimesed reinkarnatsiooni; selles osas, et nad leiavad suurt lootust - ma ei tea miks - ja inimesed jätkavad sellest rääkimist ja kirjutamist. Mida kehastatakse? Kõik minevik, kõik viletsused, kõik segadused, kõik, mis me praegu oleme? Me usume, et "mina" (siin kasutatakse sõna "hing") on püsiv. Kas elus on midagi püsivat? Me sooviksime midagi püsivat ja seetõttu paigutame surma kaugele ja meist lahus, me ei vaata seda kunagi, sest see hirmutab meid. Siis on meil "aeg", aeg selle vahel, mis on ja mis paratamatult juhtub. Kas projitseerime oma elu homsele ja jätkame sellisena, nagu praegu oleme, oodates mingisuguse ülestõusmise toimumist, või muidu sureme iga päev. Me sureme iga päev iseenda, oma kannatuste ja kannatuste pärast; heitsime seda koormust iga päev, et meie mõistus oleks värske, noor ja süütu. Sõna "süütus" tähendab "ei saa haiget teha". Meele omamine, mida ei saa haiget teha, ei tähenda, et see oleks palju vastupanu välja töötanud; Vastupidi, selline mõistus sureb kõige järele, mida ta on teadnud, kus on olnud konflikte, naudinguid ja valu. Alles siis on mõistus süütu; See tähendab, et ta oskab armastada. Mälu abil pole meil võimalik armastada; Armastus pole aja, mälu asi.

Niisiis, armastus, surm ja elamine ei ole eraldiseisvad asjad, vaid täielik ühtsus ja selles on ühtsus heas mõttes. See tunne ei saa eksisteerida, kui on olemas vihkamine, viha, armukadedus ja sõltuvus, mis tekitab hirmu. Kui mõistus on olemas, muutub elu pühaks; on suur rõõm ja saame teha mida tahame; ja see, mida me siis teeme, on kehtiv ja vooruslik.

Me ei tea seda kõike; Me teame ainult oma viletsust ja kuna me midagi ei tea, proovime põgeneda. Kui me vähemalt lõpetaksime põgenemise nii, et saaksime tõepoolest jälgida, vältides isegi ühe "mis on" ajendi liigutamist, ilma seda nimetamata, hukka mõistmata või kohut mõistmata, et saaksime ainult seda jälgida. Millegi vaatlemiseks on vaja huvi tunda ja huvi omamine tähendab kaastunnet. Sellise suurepärase ja tervikliku eluga saate siis osaleda millestki, millest me homme räägime, st meditatsioonist. Seda alust kindlaks tegemata on meditatsioon pelk enesehüpnoos. Selle baasi loomine tähendab, et oleme sellest erakordsest elust aru saanud, seega on meil konfliktideta meel ja me elame elu, kus valitseb kaastunne, ilu ja seetõttu ka kord. Asi ei ole programmi järjekorras, vaid järjekorras, mis tekib siis, kui saame aru, mis häire on: ja meie elu on selline. Meie elu on häiretes. Häire on vastuolu, vastandite konflikt. Kui me mõistame seda häiret iseenesest, siis sellest arusaamisest tuleneb järjekord, järjekord, mis on täpne, matemaatiline ja milles moonutusi ei esine. Kõik see nõuab meditatiivset meelt, mõistust, mis on võimeline vaikides jälgima.

Lisaks vägivallale, © KFT

Järgmine Artikkel