Keha räägib: seedimine


“Viskan palli vastu seina ja ta naaseb sama jõuga. Olemisega seoses, kui viskan mõtteid, sõnu või toiminguid väljapoole, naasevad nad sama intensiivsusega. ”

SÜSTEEM

Seedimise kaudu töötleme selle maailma materiaalseid elemente. Seedimine hõlmab seega:

1. Välismaailma hõivamine materiaalsete elementide kujul.
2. Eristamine assimileeritava ja mitteassimileeritava vahel.
3. Assimileeritavate ainete assimilatsioon.
4. Seedumatu väljasaatmine.

  • See, kes on armastuse käes näljas ega suuda teda rahuldada, väljendab seda innukust kehalises mõttes maiustuste nälga. Maiustuste nälg väljendab alati järelevaatamata armastuse nälga. Kahekordne tähendus, mis omistatakse magususele, on ilmne: kui me ütleme ilusa tüdruku kohta, et ta on hottie ja et ta on seda valmis sööma. Armastusel ja magususel on tihe seos.
  • Laste maiustuste soov on selge märk sellest, et nad ei tunne end piisavalt armastatuna. Vanemad protesteerivad sellise süüdistuse vastu sageli öeldes, et nad "teeksid oma poja heaks midagi". Kuid "ükskõik mille tegemine" ei pruugi tähendada sama, mis "armastamine". Kes kommi sööb, ihkab armastust ja turvalisust. See reegel on usaldusväärsem kui hinnang oma võimekusele armastada. On ka vanemaid, kes topivad oma lapsi kommidega, osutades, et nad pole nõus oma lastele armastust pakkuma, seetõttu proovivad nad neid muul viisil kompenseerida.
  • Inimesed, kes teevad intellektuaalset tööd ja peavad mõtlema kõvasti, eelistavad soolaseid toite ja põhiroogasid. Väga konservatiivsetel on eelsoodumus konservide, eriti suitsutatud toitude ja laaditud tee järele, mida nad joovad ilma suhkruta (üldiselt tanniinirikkad toidud).
  • Need, kellele meeldivad vürtsikad toidud, tähistavad soovi uute emotsioonide järele. Nad on inimesed, kes armastavad väljakutseid, ehkki nad võivad olla seedimatud, diametraalselt vastupidised neile, kes söövad ainult pehmeid asju: ei soola ega vürtse. Need inimesed ei tunne midagi uut. Nad eiravad väljakutseid ja kardavad igasugust vastasseisu. Seda hirmu saab rõhutada seni, kuni neil on papillarežiim, näiteks maohaige patsient, kelle isiksusest me lähiajal laiemalt räägime.
  • Puder on imikutoit, mis näitab selgelt, et maohaige on kogenud tagasiminekut kuni lapsepõlve eristamiseni, milles te ei saa valida ega lõigata ning peate loobuma isegi hammustamisest ja närimisest (tegevusi on rohkem agressiivne) toit. See inimene väldib tahke toidu neelamist.
  • Liialdatud okkide ees peetav hirm sümboliseerib agressioonide hirmu. Mured luude pärast, hirm probleemide ees - sa ei taha, et asja südamelähedane oleks
  • Kuid on ka vastupidine rühm: makrobiootikumid. Need inimesed otsivad probleeme, millele hammas suunatakse. Nad tahavad asju lahti harutada ja eelistavad kõva toitu. Nad väldivad meeldivaid aspekte: magustoiduajal valivad nad midagi raskesti purustatavat. Makrobiootikumid tähistavad seega teatavat hirmu armastuse ja helluse ees ning nende võimetust armastust vastu võtta.
  • Mõni inimene võtab sellise äärmuseni soovi põgeneda konfliktide eest, mille tagajärjel tuleb neid veenisiseselt intensiivravi osakonnas toita. See on vaieldamatult taimetoidu kõige turvalisem vorm ilma vaevata. Mõni inimene võtab sellise äärmuseni soovi põgeneda konfliktide eest, mille tagajärjel tuleb neid veenisiseselt intensiivravi osakonnas toita. See on vaieldamatult taimetoidu kõige turvalisem vorm ilma vaevata.

Hambad

Toit siseneb suu kaudu ja purustatakse hammastega. Hammastega hammustame ja närime. Hammustamine on väga agressiivne toiming, mis väljendab võimet haarata, kinni hoida ja rünnata. Koer õpetab hambaid demonstreerima oma ohtlikku agressiivsust; Ütleme ka, et hakkame kellelegi "hambaid näitama", kui oleme otsustanud end kaitsta. Halb hambaprotees on märk sellest, et inimesel on raske oma agressiivsust avaldada.

  • On inimesi, kes jahvatavad magamise ajal hambaid, mõned sellise jõuga, et peavad seadme suhu panema, et nad lihvimiseks nii palju ei kannaks. Sümboolika on selge. Hammaste jahvatamine on impotentse agressiivsuse tunnustatud sünonüüm. Kes päevasel ajal ei saa hammustussoovist järele anda, peab öösel hambaid jahvatama, kuni need kuluvad
  • Igemed on hammaste alus, selle voodi. Igemed esindavad ka elujõudu ja agressiivsust, enesekindlust ja enesekindlust. Kuid tundlikud igemed, mis veritsevad kergesti, ei tööta. Veri on elu sümbol ja veritsev ige annab meile teada, kuidas väikseima tagasilöögi korral kaob elu enesekindluse ja enesekindluse juurde.

Neelake

Kui toit on hammastega purustatud, süljendame ja neelame need alla. Neelamisaktiga integreerume, tunnistame: neelamine hõlmab. Kuigi meil on midagi suus, võime selle välja sülitada. Kui oleme selle alla neelanud, pole protsess vaevalt pöörduv. Suuri tükke on keeruline ja isegi võimatu neelata. Mõnikord tuleb elus midagi oma tahte vastaselt alla neelata, näiteks vallandamine. On halbu uudiseid, mida on raske alla neelata.

  • Täpselt sellistel juhtudel võib operatsiooni hõlbustada väike vedelik, eriti kui see on hea jook. Väidetavalt neelab alkohoolik palju. Üldiselt on alkohoolne jook muude jookide hõlbustamiseks või isegi asendamiseks. Alkoholi neelatakse, sest elus on ka muid asju, mida inimene ei saa ega taha alla neelata. Seega asendab alkohoolik joogi toitu (palju joomine põhjustab isu kaotust), asendab kange ja tahke joogi pehme ja vedela, pudeli joogiga.
  • Neelamishäireid on arvukalt, näiteks neelus tekkiv neelu või stenokardia, mis tekitab tunde, et ei saa neelata. Sellistel juhtudel peab kannatanu küsima: mis on minu elus praegu selline, mida ma ei saa või ei taha alla neelata?
  • Nende häirete hulka kuulub ofaerofagia, seisund, mis ajab õhku neelama. Nad selgitavad rohkem selgitusi, et teada saada, mis neil juhtudel juhtub. On midagi, mida inimene ei taha neelata, ei taha assimileeruda, vaid varjab õhu neelamist. See varjatud neelamiskindlus avaldub pärast röhitsemist ja mähist

Iiveldus ja oksendamine

Kui oleme toidu alla neelanud, võib see olla seedimatu, justkui oleks meil maos kivi. Nüüd on kivi, nagu puuvilja luu, probleemisümbol. Me kõik teame, kuidas see võib meie kõhu blokeerida ja söögiisu probleemi ära võtta.

  • Söögiisu sõltub suuresti psüühilisest olukorrast. Psüühiliste ja somaatiliste protsesside sarnasusele viitavad paljud väljendid:
    See on mu söögiisu ära võtnud või: lihtsalt sellele mõtlemine ajab mind uimaseks. Või ka: pole enam midagi näha, mu kõht segab. See on mu söögiisu ära võtnud või: lihtsalt sellele mõtlemine ajab mind uimaseks. Või ka: pole enam midagi näha, mu kõht segab.
  • Pearinglus näitab tagasilükkamist millegi suhtes, mis seetõttu meie kõhus istub. Ka räpane ja üle söömine võib põhjustada pearinglust. Iiveldus kulmineerub toidu oksendamisega. Üksikisik saab lahti asjadest ja muljetest, mille ta tagasi lükkab, mida ta ei taha assimileerida. Oksendamine on kategooriline kaitse ja ümberlükkamise väljendus.
  • Oksendamine on `` vastu võtmine. '' See suhe väljendub selgelt raseduse oksendamisel. Siin väljendatakse olendi või sperma alateadlikku ümberlükkamist, mida naine ei soovi siborigeerida. Pärast arutluskäiku võib raseduse oksendamine väljendada ka naiste funktsiooni (emadus) tagasilükkamist.

Magu

Koht, kuhu toit saabub järgmisena (ei oksenda), on magu, mille esimene ülesanne on olla anum. Ta saab kõik välismaalt pärit muljed, mis tuleb läbi kaevata. Vastuvõtuvõime eeldab avatust, passiivsust ja kohaletoimetamisvõimet. Nende omaduste kohaselt tähistab mao naissoost naba. Kui mehelikku põhimõtet iseloomustab kiirgusjõud ja tegevus (tule element), siis naiselik põhimõte hõlmab aktsepteerimisvõimet, enesesalgamist, tundlikkust ning võimet vastu võtta ja hoida (vee element).

  • See, mis psüühilises valdkonnas esindab naiselikku elementi, on tundlikkus, taju maailm. Kui inimene pärsib meeles võimet tunda, kandub see funktsioon kehasse ning kõht peab lisaks toidule ka tundeid tunnistama ja seedima.
  • Sel juhul ei lähe arm läbi kõhuga, vaid pigem tunneme maos raskust, mis hiljem või hiljem avaldub rasvumisena.

Lisaks vastuvõtuvõimele leiame maos veel ühe meespoolusele vastava funktsiooni: happe tootmine.

  • Magu reageerib sellega, et toodab agressiivset hapet, millega ta kavatseb mittemateriaalseid tundeid modifitseerida ja seedida, keeruline ja tüütu seltskond, mis tuletab meile meelde, et halba tuju pole mugav alla neelata ega kõhtu sundida seda seedima. Happeline maomahl suureneb, kuna seda soovitakse kehtestada.
    Kuid see põhjustab probleeme maohaigele patsiendile, kellel puudub võime teadlikult oma halva tuju ja agressiivsusega silmitsi seista, konflikte ja probleeme vastutustundlikult lahendada.
  • Maohaige patsient ei väljenda oma agressiivsust (neelab seda alla) ega näita üles liialdatud agressiivsust, kuid ei üks ega teine ​​äärmus ei aita teda tegelikult probleemi lahendada, kuna tal puudub enesekindlus ja enesekindlus, hädavajalik tunne. inimene lahendab oma probleemi, puuduse, millele me hammaste-igemete käsitlemisel osutasime.
  • Maohaige on inimene, kes hoiab ära konflikte. Alateadlikult igatseb ta rõvedat lapsepõlve. Su kõht küsib putru. Ja maohaige toitub asjadest, mis on läbipääsu järgi läbi vaadatud ja mis seetõttu on osutunud kahjutuks. Võib esineda tükke. Probleemid on jäänud sõelale.
  • Maoga patsient ei talu toortoitu, kuna see on toores, ürgne ja ohtlik. Enne kui ta sööma julgeb, tuleb neid läbi viia agressiivse toiduvalmistamise käigus. Täisteraleib on seedimatu, kuna see sisaldab endiselt palju probleeme. Kõik maitsvad toidud, alkohol, kohv, nikotiin ja maiustused esindavad maohaiget liigselt. Elu ja toit peavad olema väljakutsetest vabad. Maohape tekitab rõhumise tunde, mis takistab uute muljete salvestamist.
  • Antatsiidsete ravimite sissevõtmine põhjustab tavaliselt röhitsemist ja sellele järgnevat leevendust, kuna röhitsemine on agressiivne välimine ilming. Sellega on rõhku pisut vähendatud.
  • Teraapia, mida tavaliselt rakendatakse akadeemilises meditsiinis (näiteks "Valium"), kajastab sama suhet: ravim lõhustab keemiliselt mõistuse ja vegetatiivse süsteemi vahelist seost
  • Põhiline suhtumine tunnete ja agressiivsuse projitseerimisse mitte väljapoole, vaid sissepoole enda vastu põhjustab lõpuks maohaavandeid. Haavand on haavand, mis moodustub mao seinale. Haavandiga kannatav inimene seedib välismuljete seedimise asemel mao ise. Maohaige peab õppima oma tundeid teadvustama, konfliktidega teadlikult silmitsi seisma ja muljeid teadlikult seedima. Lisaks peab haavandiga patsient tunnistama ja teadvustama oma soovi lapsesõltuvuse, emade kaitse ning armastuse ja hellituse järele, isegi siis, kui need soovid on iseseisvuse, autoriteedi ja mõistlikkuse fassaadi taga hästi varjatud. Ka siin näitab kõht tõde.
  • Happed ründavad, söövitavad, lagunevad: nad on ühemõtteliselt agressiivsed. Inimene, kes ei tunne vastust, ütleb: ma olen kibe. Kui inimene ei suuda sellest vihast teadlikult üle saada ega muunda seda agressiooniks ja neelab halva tuju või neelab sappi, somatiseeritakse nende agressiivsus ja kibedus maohapetes.

Mao- ja seedehäirete korral oleks asjakohane esitada järgmised küsimused:
1. Mida ma ei saa või ei taha alla neelata?
2. Kas ma tarbin sees?
3. Kuidas oma tundeid kanda?
4. Mis mind kibedaks teeb?
5. Kuidas ma oma agressiivsust kannan?
6. Mil määral ma konfliktist põgenen?
7. Kas minus on represseeritud igatsus lapsliku paradiisi järele, kus poleks konflikte, milles mind armastati ja hellitati, ilma et oleksin pidanud oma teed hammustama?

Peensoole ja jämesoole
Peensooles toimub seedimine komponentideks jagamise (analüüsi) ja assimilatsiooni teel. Peensooli ja aju sarnasus on silmatorkav. Mõlemal on sarnane missioon: aju seedib muljed vaimsel tasandil ja soolestik seedib materiaalsed ained. Peensoole seisund tõstatab küsimuse, kas inimene ei hakka liiga palju analüüsima, kuna peensoole iseloomulik funktsioon on analüüs, jagunemine, detail.

  • Peensoole seisundiga inimestel on tavaliselt liiga palju analüüsi ja kriitikat, kõigil on midagi öelda. Peensool on ka hädavajalike kannatuste näitaja; Peensooles hinnatakse toitu ja seda kasutatakse ära. Väärtustamise mure põhjas on elutähtis ahastus, ahastus mitte piisavalt saada ja näljutada.
  • Harvem võivad peensoole probleemid tähistada ka vastupidist: kriitilise võimekuse puudumine. See kehtib pankrease puudulikkuse [Fettstuhlen] kutsumiste kohta.
  • Üks peensoole piirkonnas esinevatest kõige sagedasematest sümptomitest on kõhulahtisus. Seda hirmu tehakse pükstes. Poogi omamine tähendab karta. Kõhulahtisuse korral on meil märke hädaprobleemist.
  • See, kes kardab, ei lõbusta ennast muljeid analüütiliselt uurides, vaid vabastab need seedimata. Muud valikut pole. Pensionile jääte vaiksesse ja üksildasse kohta, kus saate lasta asjadel kulgeda. Sellega kaob palju vedelikku, see vedel sümbol paindlikkusest, mis oleks vajalik I ahastunud piiri laiendamiseks ja seeläbi hirmu ületamiseks. Oleme juba öelnud, et hirm on alati seotud kitsaga ja sooviga kinni hoida.

· Hirmuteraapia koosneb alati: lahti laskmisest ja laienemisest, paindlikkuse omandamisest, sündmuste jälgimisest: laskmisest joosta! Kõhulahtisuse ravi piirdub tavaliselt patsiendile suures koguses vedelike manustamisega. Sellega saab ta sümboolselt seda voolavust, mida ta vajab oma silmaringi laiendamiseks, milles ta kogeb hirmu. Kõhulahtisus, olgu see krooniline või äge, ütleb meile alati, et me kardame ja proovime kinni hoida ning õpetame lahti laskma ja lahti laskma.

  • Jämesooles on seedimine läbi. Kõik, mis tehakse, on vee ekstraheerimine ülejäänud seedimatutest toitudest. Kõige levinum seisund, mis selles piirkonnas ilmneb, on kõhukinnisus, ehtne vastupanumudel: kinnipidamine-pinge ja kangekaelsus-kättemaksusoov.
    Groddeckist tõlgendab psühhoanalüüs roojamist kui andmise ja andmise akti. Mõistmaks, et sümboolselt on hoiustamisel rahaga pistmist, piisab, kui meenutada Saksamaal levinud väljendit Geld-schieser (caga-raha) ja lugu kuldse eesliga, kes sõnniku asemel roojasid kuldmünte. Populaarselt seostatakse seda ka koera roojamise poole astudes eesmärgiga saada rahasumma. Nendest näidustustest peaks piisama, et ilma keeruliste teooriateta paljastada väljaheidete ja raha või roojamise ja andmise vaheline sümboolne seos.
  • Kõhukinnisus väljendab vastupanuvõimet andmisele, innukust ja hoidmist ning on seotud ahnuse probleemiga. Meie ajal on kõhukinnisus laialt levinud sümptom, mida kannatab enamik inimesi.

· See näitab selgelt liialdatud soovi materjali külge klammerduda (ahnus) ja suutmatust saaki saada.
Kuid jämesoolele vastab veel üks oluline sümboolne tähendus. Kui peensool on seotud teadliku analüütilise mõtlemisega, vastab jämesool alateadvusele, sõna otseses mõttes, allilmale. Teadvusetu on mütoloogilisest vaatepunktist surnute kuningriik. Jämesool on ka surnute kuningriik, kuna see sisaldab aineid, mida ei saa eluks muuta, see on koht, kus käärimine võib toimuda. Käärimine on ka mädanemise ja surma protsess. Kui jämesool sümboliseerib teadvuseta, keha öist külge, tähistab väljaheide teadvuse sisu.

Ja nüüd tunneme selgelt kõhukinnisuse teist tähendust: see on hirm lasta teadvuseta sisu ilmsiks tulla. See on katse säilitada represseeritud raha. Vaimseid muljeid koguneb ja te ei saa neist distantseeruda. Kõhukinnisusega patsient ei saa sõna otseses mõttes midagi maha jätta.

· Kõhukinnisus näitab, et meil on raskusi andmisega ja vabastamisega, et tahame säilitada nii materiaalseid asju kui ka teadvuse sisu ega taha, et midagi ilmsiks tuleks.

· Haavandiline koliit on jämesoole põletik, mis avaldub ägedas vormis ja kipub muutuma krooniliseks ning põhjustab valu ja verise lima sagedast ladestumist. Ka siin demonstreerib populaarne hääl oma suurepäraseid psühhosomaatilisi teadmisi: saksa keeles nimetatakse seda tavaliselt Schleimscheisseriks või Schleimeriks, see tähendab caga muco, silmakirjalik, sõnakuulelik ja meelitav indiviid, kes on võimeline kõigeks, et ennast sütitada, isegi oma ohverdada. isiksus, loobuda oma elust, et elada teise elu omamoodi sümbiootilises ühtsuses.

Veri ja lima on eluliselt tähtsad ained, elu sümbolid. (Paljude primitiivsete rahvaste müüdid räägivad meile, et elu tekkis mudast või limaskestast.) Veri ja lima kaotavad selle, kes kardab enda ja oma isiksuse eeldamist. Enda elu elamine nõuab aga teisest distantsi, mis põhjustab teatud üksindust (sümbioosi kaotust). See kardab põdeda koliiti. Hirm higistab verd ja vett soolestiku kaudu. Soolestiku kaudu (= teadvuseta) ohverdab ta oma elu sümboleid: verd ja lima. See aitab ainult teadvustada, et igaüks peab oma elu elama vastutustundlikult, sest kui ei, siis kaotavad nad selle.

Kõhunääre

Kõhunääre on osa seedesüsteemist ja tal on kaks peamist funktsiooni: eksokriin, mis koosneb hädavajalikult agressiivsete maomahlade tootmisest, ja endokriinne. Endokriinsete funktsioonide kaudu toodab kõhunääre insuliini. Nende rakkude tootmisdefitsiit põhjustab väga sagedast seisundit: diabeet (veresuhkur).

  • Diabeetik (insuliini puudumise tõttu) ei suuda toidus sisalduvat suhkrut assimileerida; Suhkur väljub kehast uriiniga. Ainult asendades sõna suhkur sõnaga armastus, selgitame selgelt diabeetiku probleemi. Magusad asjad ei asenda muud kui muud magusat. Diabeedi soov magusaid asju maitsta ja tema suutmatus suhkrut omastada ja seda rakkudes hoida on teadvustamata soov realiseerida armastav koos võimetus vastu võtta armastust, avada teda. Diabeetik - ja see on märkimisväärne - peab toituma "juhtumistest": asendajatest autentsete soovide rahuldamiseks. Diabeet tekitab kogu keha hüperakidulatsiooni või äädikat ja võib põhjustada isegi kooma. Neid happeid, agressiooni sümbolit, me juba teame.
  • Ikka ja jälle leiame selle armastuse ja agressiivsuse, suhkru ja happe polaarsuse (mütoloogias: Veenus ja Marss). Keha õpetab meid: kes ei armasta, saab hapuks; Või sõnastatud selgemalt: see, kes ei tea, kuidas nautida, muutub väljakannatamatuks. Ainult see, kes on võimeline seda andma, võib armastust vastu võtta: diabeetik annab armastuse ainult uriinis sisalduva suhkru kujul. Kes ei lase end immutada, suhkrut ei säilita. Diabeetik soovib armastust (magusaid asju), kuid ta ei julge seda aktiivselt otsida ( Aga magus asi mulle ei sobi! ). Kuid ta tahab seda ( Mida ma veel tahaksin, aga ma ei saa! ). Ta ei saa vastu võtta, kuna ta ei õppinud andma ega säilita kehas armastust: ta ei assimileeri suhkrut ja peab selle välja saatma. Keegi ei kibedaks!

ALLIKAS: http: //soloivana.blogspot.com2009/06/por-medio-de-lagestion-procesamos.html See artikkel on kaevandatud raamatust Haiguse kui tee .

Broneerige oma koht ja registreeruge

Kogemusseminarid

Lisateave KLÕPSAKE

Veebiseminar: START: 13. JUULI www.kha.crystaluz.com


SEMILLASDELUZ NETWORK © autoriõiguse väljaanne Light Seeds 2009 Kõik õigused kaitstud

Järgmine Artikkel