Inimese Kõrgem Ego pole tippkohtumine, sest inimese tuum, teadvuse kiirt pärineb universaalsest jumalikust olemusest - ainulaadsest elust - ning selle kõrgema ego ja selle allika vahel on ka teisi kõrgemaid keskpunkte Lõpuks võime neid punkte nimetada inimese sisemiseks jumalaks (tavainimeses on nad endiselt passiivsed).
Iidne tarkus ütleb meile, et ainus viis, kuidas inimene saab oma sisemist Jumalat juhendada, saavutatakse üksnes teadliku eksistentsi jaoks hädavajalike võimete järkjärgulise arendamise kaudu lennukitel, kus see Jumal töötab, ja see tähendab inimese egol tõusta vastavalt teadvuse kiirgusele ja saada üheks oma sisemise Jumalaga. Sisejumala kontseptsioon on inimmõistusest väljas ja kuna on altid eitada kõige olemasolu, mida ta ei suuda mõista, pole üllatav, et mõiste tundub kummaline. Oe paljudele vastuvõetamatu. Inimese meele võime midagi mõista, olgu see siis ka pole, ei ole mõjuv põhjus selle millegi olemasolu eitamiseks. Kaastunnet ja armastust, mida see eneseohverdamine ei saa mõistusega kunagi seletada, sest nad kuuluvad kõrgematele teadvuse tasanditele; Kuid me teame, et need on reaalsused, mis avaldavad maailmale tugevat mõju.
Muistsed hinduistlikud pühakirjad viitavad inimesele nende sisemise Jumala asja peegelduseks ja selles kirjanduses leidub viiteid sellele teemale. Bhagavad Gita tervikuna, kui tuua näide, on sisemine dialoog Inimese Sisejumala Kishnanaa ja seal asuva Inimese Ego vahel, mida nimetatakse Arjunaks. Ehkki meie teadmised jumalikkusest meis on ebatäpsed ja puudulikud, puuduvad selles kõik. Kust pärinevad inimese impulsid üllastele ja heldetele tegudele, eneseohverdustele, heatahtlikkusele ja kaastundele? Kes on see, kes räägib inimesele südametunnistuse hääle kaudu? Miks kirjeldab luuletaja inimese meelest aastatuhandet, seda ideaalseisundit, kus armastus, ilu ja harmoonia valitsevad "kuskil" - kaugetes maades, mis on surelikele jalgadele keelatud? Ja miks reageerib inimene neile ideedele südames ja unistab ja ootab seda ideaalseisundit?
Nendele küsimustele vastamiseks ütleb iidne tarkus meile, et see tõusmise soov, need impulsid kõrgemate asjade poole tulevad inimesele jumalikust allikast tema enda olemuse, tema sisemise jumala, inimese kiirte kaudu ainuvast vaimsest päikesest. Inimene tunneb end eluga samas olemuses. Üks sõidukitest, mida Ego kasutab kokkupuutel eksistentsi vaimse, keskmise ja füüsilise tasandiga, on mõistus.
Kui Ego on mentaalsel tasandil aktiivne, on see nagu keegi, kes vaatab filmi mõtetest, mis moodustavad nende sisemise nägemise ees telkija. See vaimne tegevus algab siis, kui Ego naaseb kehasse pärast selle puudumist, kui see valutab, ja jätkub, kuni Ego öösel jälle kehast lahkub. Paljud inimesed ei tee vahet mõtete piltidel, mida nad jälgivad, ja egol. Vaataja on nii huvitatud oma piltidest, et ta samastub nendega; See on siis, kui meist saavad mõistuse orjad. Me ei ole sellest orjusest teadlikud, kuna oleme end oma mõtetega valesti identifitseerinud. Me ei ole oma mõttega identsed, vaid erinevad ja sellest eraldiseisvad. Sellepärast suudame me oma mõtte lahutada millestki, mida peame ebasoovitavaks, ja paigutada selle millegi konstruktiivse poole. See, et me suudame meelt kontrollida, tõestab, et me ei pea olema orjad. sellest meelest, kuid me saame seda kontrolli laiendada harjutades ja säilitades, kuni saame selle üle täieliku meisterlikkuse.
Inimese ja ta mõistuse suhe on sarnane ratsaniku ja tema hobuse vahel. Hobusel on oma soovid ja tahe ning kui tal lubatakse oma kalduvusi jälgida, siis kõnnib ta ilma ühegi suunata ühest kohast teise, tuues ehk oma peremehele raskusi. Kuid rattur, kes teab oma kaubandust, kontrollib hobust ja suunab selle kasuliku eesmärgi poole, millest on lõppkokkuvõttes kasu nii hobusele kui ka ratsanikule. Hobune on hea sulane, kuid ta on ka äärmiselt kehv direktor.
Mõistus, nagu hobune, on kehv õpetaja, kuid koolitatud ja kontrolli all hoidmiseks võib see olla suurepärane teenija. Me teame, et piisava tahtejõuga suudame mõistuse koondada lihtsasse punkti ja lahendada seega probleeme, mida poleks kunagi saanud lahendada, lastes meelel jõude ja ilma kontrollita eksida. Niisiis, mõistus on instrument, mida ego saab kasutada, ja aju on omakorda mõistuse tööriist. Mõistus on oma olemuselt kahetine. Ülemine osa on kontaktis meie vaimse loomusega, samal ajal kui alumine osa sõltub ajust ja selle füüsilistest meeltest ning keerleb ümber meie olemuse materiaalse külje. Kui Ego koondab oma tähelepanu Kõrgemale Meelele, mõistab ta oma identiteeti igasuguse eluga. Seega mõtleb ta ja tunneb end naabritega ühteaegu. Ta otsib oma mõtteid ning altruismi ja kaastunnet. tunnistama teiste head külge ja aitama nende usalduse ja usalduse kaudu tugevdada seda head külge.
Madalam mõistus on teadvusekiire tulemus, kui töötatakse läbi inimese põhiseaduse, ning see on tihedalt seotud aju ja keha soovidega, identifitseerides end nendega. Mõistus võtab keha organitest vastu impulsse, mis nõuavad nende mitmekesiste soovide rahuldamist. See on seotud isiklike mugavuste ja naudingute ning iga elupäeva väikeste probleemidega. Seetõttu tunneb ta, et tema huvid tülitsevad teistega. Nii hakkab ta enda vastu huvi tundma ja teisi välistama ning poseerib ja skeemib sageli naabrite ees eeliste saamiseks, sest ta ei tunnista oma identiteeti nende suhtes. Kui ta ei tegele konkreetse ülesandega, hõljub see sihitult, ühelt mõttelt teisele või stimuleeritakse teda väliste sündmuste kaudu aktiivsuse omandama. Ülemise ja alumise mõistuse vahel pole vahet; üks sulandub märkamatult teisega. Ego saab oma tähelepanu koondada ainult ühele meeleosale korraga, ainult see osa on selleks ajaks aktiveeritud. Kasutades kõrgemat meelt altruistlikes ja konstruktiivsetes mõtetes ning suures idealismis, tugevneb meie olemuse vaimne külg. Pärast paljusid nägusid, olles oma teadvuse oma põhiseaduse sellesse ossa üle kandnud, läbime täieliku südametunnistuse, surma ukse kaudu, seisundisse, milleni jõuavad ainult vaimsed olendid.
StarViewerTeam International 2011 esilinastused.
http://starviewer.wordpress.com/2011/03/28/el-dios-interior-a-imagen-y-semejanza/
