Sisukord peidab 1 ärkavat meelt…. 2 harjumust lahke tahtmiseta ... 3 andke kättemaksu ootamata. 4 olendit ilma teise tahtluseta. 5 käituge ehedalt ja spontaanselt.
Bodichita teema on idas ja eriti Tiibeti kultuuris väga oluline, see on sügava sisemise kasvuga saavutatud õpetajate ja joogide edasijõudnute praktika.
ärkamise mõistus.
Bodhichitta tähendus on Ärkamise meel - ja see on jagatud kahte olekusse või niinimetatud olekusse: suhteline Bodhichitta ja Absoluutne Bodhichitta.
Suhtelisest Bodhichittast rääkides viitame me lahkele ja altruistlikule vaimule, mis meis eksisteerib, kuid mis on ikkagi kuidagi saastatud mitte nii puhaste motivatsioonidega, mida põhimõtteliselt läbistavad meie ego või isiklik tähtsus.
Näiteks kui aitame kedagi tänaval, andes neile mündi, siis tavaliselt teeme seda mõeldes, et "teiste aitamine" on õige asi, või seetõttu, et võib-olla on meil mingil hetkel vaja kedagi ja neile antakse meile positiivne tulu, või seetõttu, et kui teised jälgivad meid aitamas, et keegi võiks arvata, et oleme head inimesed ... muidugi on need suurepärased teod, kuid nad on saastunud kavatsustest, mis on suuremad kui teistele lihtsalt kasulikud.
harjumused ilma lahke kavatsuseta ...
Suhteline Bodhichitta on kõige tavalisem, mõnikord muutub see harjumuseks, kus me lõpetame soovimise teisele. Läänes on tavaline annetada kümme protsenti kuupalgast ja seda tuntakse kümnendana. See on väga hea, kuni sellest saab meie tegevuste loetelu, milles me ei loo sügavat kavatsust selle jaoks, kes see on, kellele panus, mis neile tegelikult kasuks tuli, on määratud ... see on tõesti kasulik.
Leiame ka ettevõtteid, kes eelistavad makse annetuste abil maha arvata, mis on väga hea, sest tegemist on ikkagi konstruktiivse tegevusega, millele on teatud mõttes tindiga lisatud muu eesmärk, mille eesmärk pole lihtsalt aidata .
andke kättemaksu ootamata ...
Mõne õpetaja sõnul on teistele tuge, toitu, rõivaid ja õpetust õpetamine väga hea, kui me ei oota vastutasuks mingit hüvitist - see on lihtsalt andmise fakt, sest me tunneme end hästi ja õnnelikumana, kui oleme kasulikud.
Kui kavatsust ei värvita meie isiklikud huvid, kui see ületab "mina" ja "muu" duaalsuse ning kontseptualiseerimisprotsessi ei toimu, see tähendab, kui me ei pea selgitama, mida tunneme ja seda tehes kogeme ainult energiat Võimas, mis kerkib meie seest välja ja mis täidab meid rõõmuga, läheneme sellele, mida tuntakse Absoluutse Bodhichitta nime all.
olendid ilma teise tahtmiseta.
Öeldakse, et Absoluutne Bodhichitta sünnib kõrgema sisemise või vaimse arenguga olendites, nagu näiteks Buddhas ja Bodhitsatvas, kus nende teostatud tegevuses pole teist kavatsust.
Absoluutne Bodhichitta saavutatakse ka siis, kui oleme eemaldunud oma vaevadest nagu kadedus, isekus, armukadedus ja kaheksakümmend neli tuhat pluss, mis hõlmavad kõiki mittekonstruktiivseid emotsioone, mis võivad olemas olla meie kavatsuses.
Kui me laseme neil mittemuutuvatel tunnetel lahti , siis leiame lõpuks ka mõistuse, lahke ja altruistliku olemuse - tegu on puhta Bodichitaga.
käitu ehedalt ja spontaanselt ...
Oluline on töötada igal hetkel suhtelise Bodhichittaga, kuni Absoluutne Bodhichitta ilmneb meie sees spontaanselt ja ehedalt .
Harjutajad, kellel on suur sisemine areng, peavad Absoluuti või Puhta Bodhichittat suureks märgiks või sammuks selle realiseerimisel ... on oluline meeles pidada, et meil kõigil on potentsiaali värskendamiseks, kuna alati on vaja olla tähelepanelik ja lahke ... väga lahke ... nii et õnnetud hetkel sünnib meis puhtal ja spontaansel viisil ärganud meele helde ja altruistlik vaim.
AUTOR: Pilar Vázquez, Valge Vennaskonna suure pere kaastöötaja
