Sisukord peidab 1 Karma on kogu tegevus 1.1 Miski ei pääse seadustest 1.2 Järjestuse seadus 1.3 Tegevuse tagajärjed 2 Mõtetel, tunnetel ja tegudel on tagajärjed 2.1 Mõte põhjusel 2.2 Soov põhjusel 2.3 Toimingud põhjusel 2.4 Iga jõud töötab oma tasandil 3 Karma kui iseloomu areng 3.1 Täringud ei lange juhuslikult 3.1.1 Meid tõmbab see, mida me saadame 3.1.2 Alateadlik õnn toob õnnetust 3.2 Vastutus 3.2.1 Põhjused 3.2.2 Vastutav mida me ei taha 3.2.3 Peatage pall 4 Karma ja filosoofia 4.1 Stoiline filosoofia 4.2 Eelmääramine 4.3 Hea saatuse võti 4.4 Vahendaja päästis 5 Karma ja reinkarnatsiooni 5.1 Karma ja iseloomu areng 6 Biograafia

Selles töös otsime seost karma ja iseloomu arengu vahel. Artikli lõpus mõistetakse, et iseloomu arendamine on meie tegevuse ja karma tulemus, mis sunnib meid kogemusi saama.

Karma on kõik tegevus

Karma on sõna, mis pärineb sanskriti terminist, mis tähendab tegevust. Me ei tea mineviku ja tuleviku suhetest ning selle asemel, et püüda mõista oma elu põhjuseid, eelistame uskuda, et juhus, õnn ja imed on meie elu mootorid.

Jõuame äärmusesse leppides sellega, et tegevus ja reaktsioon viitavad ainult füüsilisele tasandile, kuid arvame, et meie emotsioonid on ainult energiad, mis seni, kuni me neid ei väljenda, mõjutavad meid ainult.

Samuti peame mõtteid maailmas individuaalseteks ja ilma mõjutajateta, kui me neid ei väljenda. Läheme ikka veel kaugemale, uskudes, et moraalse arengu ja sotsiaalse elu vahel pole seost, kui see ei muutu sotsiaalseks aktsiooniks.

Me usume, et iga inimese elus on privaatne maailm, millel pole mingit mõju ei meie enda ega teiste elule.

Miski ei pääse seadusest

Karma on aga seadus, mis eeldab vastutust kõigi tegude eest. Mõte on tegevus. Emotsioonid on teod ja muidugi on ka meie füüsilised teod teod.

Kuigi me kasutame sageli sõna karma, näiteks öeldes: ese on minu karma, võtame tegelikult oma elu eest vastutuse harva . See juhtub isegi esoteeriliste koolidega seotud inimestel.

On väga raske leppida sellega, et kõik, mis me oleme, on meie eelmiste mõtete, sõnade ja tegude tagajärg. Mugavam on süüdistada olusid või teisi.

Kuid miski ei pääse tagajärje seadusest, mida nimetatakse ka järjestuse seaduseks, kuna see avaldub järjepidevusena.

Järjestikuseadus

Järjestikuseadus on veel üks viis karma nägemiseks. Tegevuse ja selle tagajärgede vahel on järjepidevus, kuid neid ei nähta kohe, kuna need on osa protsessist.

Seemne külvamisel ei eelda me, et lilled kohe välja tuleksid, teame, et lilled on pika protsessi lõpus ja viljad tulevad hiljem.

Sarnaselt, kui alustame kolledžis uut karjääri, ei oota me kohe, et oleme spetsialistid. Me teame, et see on protsess, mis nõuab igapäevaseid pingutusi. Me teame, et hoolimata kõigist pettumustest jätkame ühel päeval suurepäraselt oma valdkonnas.

See kehtib ka kruustangide kohta. Kui hakkame suitsetama, jooma või kohtume tigedaks peetavate inimestega, jagame ühel päeval nende pahedepagasit, tundmata tõrjumist . Tõsisemalt öeldes tunneme selle pahede vastu nii palju tõmmet, et me ei peaks vastu.

See paneb meid viitama rühmade liitumise küsimusele, mida pole kohal, kuid mis osalevad meie huvides.

Kui otsustame keelt õppida, loome sideme nendega, kes seda keelt räägivad ja seda reklaamivad. Mis on väga positiivne.

Ehkki saame linkida ka negatiivsete jõududega, näiteks siis, kui hakkasime loteriimänge ostma. Sel juhul oleme alateadlikult seotud inimestega, kes teevad sama. St abivajavate või ahnete inimestega. Siis leiame end mõtlevat nagu nemad ja arvame, et kõik meie teenitud summad on ebapiisavad. Me seome end vajaduste maailmaga.

Hagi tagajärjed

Peame mõistma, et mõtlemine, tunnetamine ja tegutsemine on tegutsemisvormid, mis võivad toimida harmoonias või ebakõlas . Võib öelda, et oleme see, mida mõtleme, mida tunneme ja mida teeme, kuid määratleme ka selle, millest me saama hakkame.

See paneb meid küsima mitte ainult, kes ma olen ?, vaid ka kes ma tahan olla? Olen kõige selle tulemus, mida ma varem teinud olen, aga ehitan ka seda, kes ma tulevikus olen.

Võime kinnitada, et tagajärjed on põhjustes, samamoodi nagu soos langenud riie hoiab põhjuse mudas. Seeme säilitab põhjuse, nimelt puu, kust see tuli, ja see põhjus võimaldab tal areneda uus puu.

Sajandeid tagasi usuti, et isadust pole võimalik demonstreerida, täna on ilmne, et poeg kannab isa DNA-d. Samamoodi võime kinnitada, et meie isad on kõik oma teod ja et kõik tagajärjed kannavad pitserit.

Mõtmistel, tunnetel ja tegudel on tagajärjed

Annie Besant juhib tähelepanu, et mõtete, tunnete ja tegude tagajärjed on erinevad. Algne põhjus on alati mõte. Mõttel on meie vaimus kõige suurem kaal. Lõplikud põhjused on aktides. Neil on kaalu loodus- ja ühiskondlikus elus, kuid vaimses maailmas vähe.

Näiteks kui inimene üritab kedagi kahjustada, teeb see talle head. See, kes kauba vastu võtab, maksab selle tagasi. Sotsiaalsel tasandil on näitlejal õigus hüvitisele selle eest, et ta on teinud head. See sama inimene on aga hinge- ja vaimumaailmas endale haiget teinud, sest tema kavatsus oli kuri .

Samamoodi tuleb sõidukijuhil, kes tahtmatult teise autosse sisse tungib, maksta kahjutasu. Kui ta neile ei maksa, halveneb tema iseloom, kuna tema kavatsus, mis oli algselt süütu, on nüüd ebamoraalne. Kui ta selle maksab, arendab ta lisaks sõbra teenimisele ka tema moraalset jõudu.

Mitu korda usume, et meie tegevuse lähtepunkt on teiste inimeste põhjustatud emotsioonid või tegevused.

Emotsioonid ja teod on mõtete tulemus, mis on välja töötatud varem selles või eelmises elus. Lisaks, nagu mõte mõjutab emotsioone, mõjutavad emotsioonid ka meie mõtteid.

See tähendab, et alguses tekitas mõte teatud emotsioone ja sellest hetkest mõjutavad need emotsioonid meie mõtteid.

Meil on kõrge füüsiline keha ja viis meeli, kuid me ei saa sama öelda oma emotsioonide kohta.

Rudolf Steiner osutab, et ekslik on öelda, et meil on emotsionaalne keha, ja väidab seda, osutades, et meie emotsioonid on väga halvasti arenenud. Ainult pikas protsessis võib inimkonnal olla emotsionaalne organisatsioon.

See viib meid kinnitama, et suur osa meie karmast pärineb kontrolli puudumisest ja emotsionaalsest struktureerimisest.

Meil on kõrge füüsiline keha ja viis meeli, kuid me ei saa sama öelda oma emotsioonide kohta.

Mõte põhjusena

Iga mõte muudab vaimset keha . Vaimne võimekus on tagajärg sellele, mida arvame eelmistest eludest.

Kuna mõtted on segatud soovidega, on neil emotsionaalne sisu. Need on emotsionaalsed-vaimsed pildid.

Mõtetel on oma elu ja need mõjutavad meid ümbritsevaid, kuid hoiavad oma loojaga ühendust. Nii tekivad karmatilised sidemed mõtete loojate ja nende vahel, keda need mõjutavad.

Kogu jõu loob keegi mees, kes pühendus oma mõtete järjekindlale korramisele.

Soov kui põhjus

Soovid määravad füüsilise keha konstruktsiooni järgmises kehastuses. Beastly ja interperate soovid põhjustavad närvikahjustusi . Soovid viivad inimese kohta, kus ta saab oma soovid rahuldada, see on järgmise sünnikoha üks põhjusi.

Soovid seovad meid ka teiste inimestega. See loob armastuse ja vihkamise suhteid. Enamikus meestes on soovid nende mõtetest tugevamad ja just soovid loovad sotsiaalsed suhted.

See selgitab, et keegi on teise kontrolli all, põhjust teadmata, kuna see võib olla eelmises elus.

Näide on see, kui vihkamise mõte jõuab kurjategijani ja ta mõrvab kellegi. Mõtte algataja on seotud kurjategijaga, ehkki neid pole kunagi kuriteo toimepanemiseks leitud.

Enamikus meestes on soovid nende mõtetest tugevamad ja just soovid loovad sotsiaalsed suhted.

Tegevus kui põhjused

Tegevused avaldavad teistele suuremat mõju, kuid siseelule vähe. Selle põhjuseks on asjaolu, et toimingud on meie mõtete ja soovide mõjud, see tähendab, et toimingud on selle laadimine, mille oleme juba üles ehitanud. Karma on tegevuses kurnatud.

Sellepärast ütleb Jeesus Kristus, et kes on soovinud naist, on juba pattu teinud, see tähendab, et on juba pannud jõud tegutsema ja need energiad ei peatu.

Toimingu hilisem mõju on tingitud võimalusest tekitada uusi mõtteid, soove ja emotsioone, mis tugevdavad või muudavad toiminguid. Ka toimingute kordamine loob harjumuse.

Harjumus kontrollib egot praeguses kehastuses, kuid mitte hilisemas, kuna harjumus sureb koos kehaga. Mõtted ja emotsioonid siiski jäävad.

See tegevus põhjustab tulevastes eludes põhjuseid, mis tulenevad tagajärgedest teiste elus, kui põhjustame neile õnne või ebaõnne. Ka siis, kui oleme eeskujuks. See, mida me teeme, toodab rikkust ja paha, mida teeme, toob kaasa kannatusi.

Iga jõud töötab oma lennukil

Füüsilisel tasapinnal toimuval on tagajärjed füüsilisel tasapinnal olenemata põhjusest. Laps põleb isegi siis, kui tema eesmärk on hinnata küünla leeki. Lõvi ebaõnnestub isegi siis, kui ta kavatseb nälga rahuldada, kui tema tegevus ei vasta olukorrale ja saak pääseb temast.

Kui erinevad inimesed jaotavad oma vara ühiskonnale, siis üks õigluse ideaali nimel, teine ​​kurikuulsuse soovi pärast, teine ​​varastatu õigustamiseks. Hea, mida nad teevad, on sama ja selle tagajärjed füüsilisel tasandil on samad. Füüsilisel tasandil pole erinevusi.

Kui keegi soovib head teha, annab ta oma kauba inimestele, kes kasutavad teda oma pahede jaoks, põhjus ei kõrvalda talle tekitatud sotsiaalset kahju.

Sel põhjusel rõhutatakse, et motiiv mõjutab tegelast, kuid eri motiividega inimeste sama tegevuse sotsiaalsetel tagajärgedel on samad sotsiaalsed tagajärjed.

Kavatsus on väga oluline, kuid peame tagama, et meie tegevusel oleks tulemusi, mida me eeldame. Sellepärast öeldakse, et põrgu on täis häid kavatsusi.

Karma kui karakteri areng

Kui füüsilise tasapinna uurija täheldab, et eksperimentides ei saa ta seda, mida ta soovib, ei süüdista ta saatust, vaid teab, et on eksinud ja ta ei mõista veel nähtuse taga olevat seadust. Proovige aru saada, kus on viga ja muutke selle meetodit. Loodusseaduste parem mõistmine annab suurema jõu.

Ainult siis, kui mõistetakse, et karma vastab seadustele, suudab see viia saatuseni. Siis ei hirmuta Karma meid, kuid me teame, et oleme selle loonud reageerides seadustele, mida me ei teadnud. Nüüd on meie ülesanne avastada need seadused, et teha soovitud saatus.

Ainult siis, kui mõistetakse, et karma vastab seadustele, suudab see viia saatuseni.

See tähendab, et nüüd saame valida põhjused, mis loovad meie tuleviku. See on teadusuuring, mis kestab palju elusid. Kuid oluline on edasiminek nii teoreetilises mõistmises kui ka praktikas meie igapäevaelus.

Me teame, et meie iseloomus on palju nõrku külgi. Et seda pole kerge muuta. Siiski peame seda tööd enda nimel jätkama. Ärge kunagi lõpetage õppimist ega lõpetage kunagi õppimist.

Tundub, et Schopenhauer mõnes oma tekstis ütleb, et tegelaskuju ei muudeta, me sündisime temaga ja saame ta terveks eluks. Kuid mujal öeldakse teisiti . Et peame saavutama hea moraalse arengu ja andma isegi ideid selle saavutamiseks.

See ei põhjusta tegelikult vastuolu. Võiksime seda esitada järgmiselt. Enamik inimesi ei pea elu tõusuks, vaid ellujäämiseks. Selles mõttes töötavad kõik selleks, et ellu jääda, see ei muuda nende iseloomu. Selle muutmiseks on vaja teadlikku pingutust. Peab olema aadress.

Ülaltoodu mõjutab meie sotsiaalset elu. Me ei tohiks oodata, et teised muutuksid. Kui keegi on kurjategija, on väga võimalik, et ta jääb. Kui keegi on altruistlik, on väga võimalik, et ta jätkab oma kõrge moraalse arenguga. Teised ei muutu. Kui tahan muutusi, siis pean muutma just mina. Kui ma muutun paremaks, on maailm parem.

Täring ei lange juhuslikult

Teadlaste sõnul "Looduslik evolutsioon toimub juhuslikult". Nad leiavad, et selle selgitusega on kõik juba selge. Selle, mida nad eitavad, põhjused ja tagajärjed. Nad ütlevad jah, et nad aktsepteerivad põhjuste ja tagajärgede olemasolu, kuid elu reageerib neile põhjustele ja tagajärgedele juhuslikult ning ekslikult reageerivad olendid kaovad ja need, kes seda õigesti teevad, jäävad ellu. Kuid see ellujäämine juhtub juhuslikult.

Selle positsiooniga silmitsi seistes ütles Einstein: "Jumal ei mängi täringuid", mis näitas, et võimalust pole. Ehkki ka tema fraas polnud õige, kuna ta nõustus sellega, et täring langeb juhuslikult, kuid miski (mitte täring) ei kuku juhuslikult. See, et me ei tea põhjuseid, ei tähenda, et see oleks juhuslik.

Ratsionaalne materialistlik mõtlemine kritiseerib positsiooni, mis ütleb, et looduse taga on intelligents, kuid kui nad seletavad midagi juhuse tõttu, muudavad nad juhuslikult ainult sõna Jumal.

Ratsionaalne materialistlik mõtlemine kritiseerib positsiooni, mis ütleb, et looduse taga on intelligents, kuid kui nad seletavad midagi juhuse tõttu, muudavad nad juhuslikult ainult sõna Jumal.

Teadlased ei saa aru, et kui nad ei oska midagi seletada ja juhust kasutavad, tunnistavad nad, et maailmas on aspekte, millest nad ei saa aru. Kant ütles, et me ei saa kunagi teada asjade olemust, seda, mida ta nimetas "asjaks ise". Paljud mõtlejad on jõudnud järeldusele, et elu on mõttetu ja me ei saa kunagi tõde teada.

Paljud mõtlejad on jõudnud järeldusele, et elu on mõttetu ja me ei saa kunagi tõde teada.

Schopenhauer, vastupidi, väitis, et me saame teada asjade olemust ja see on meie tahe. Tema jaoks on tahe kõigis olendites, kuigi me suudame seda ära tunda ainult meis. Tema sõnul ilmneb see tema sõnul irratsionaalselt, kuid kuna meil on see olemas ja tunneme seda sisemiselt, võime anda sellele suuna, suunates oma motiivid altruistlike eesmärkide poole.

Schopenhauer, vastupidi, väitis, et me saame teada asjade olemust ja see on meie tahe. Tema jaoks on tahe kõigis olendites, kuigi me suudame seda ära tunda ainult meis.

See viib meid tunnistama oma vastutust. Asjad juhtuvad sellepärast, et oleme need loonud või kuna oleme lubanud teistel neid meile peale suruda. Oleme oma saatuse loonud seda teadmata . Kui oleme nõus kohtuma ja teame, mida tahame, saame teadlikult oma saatuse luua.

Me meelitame seda, mida saadame

Öelda, et kui me muutume paremuse poole, tähendab maailm paremat, tähendab, et me meelitame seda, mida me saadame. See tähendab mõistmist, et oleme magnetid, nende positiivse ja negatiivse või pigem emitteri ja vastuvõtja poolusega.

Neid energiaid on kolme tüüpi: 1) vaimsed energiad, põhjuseid nimetatakse siin mõteteks ; 2) emotsionaalsed energiad, siin nimetatakse põhjusi soovideks ; 3) füüsiline energia koos põhjustega, mida nimetatakse toiminguteks . Need energiad mõjutavad neid, kes neid kiirgavad, ja neid, kes on nende keskkonnas.

Iga jõud töötab oma tasapinnal (mentaalne, emotsionaalne, füüsiline) ja mõjutab samal ajal ka madalamat taset.

Vaimne tasand peab kontrollima emotsionaalset ja seda füüsilist.

Alateadlik õnn toob õnnetust

Keegi ütles mulle hiljuti, et me olime õnnelikud, kuid me ei teadnud seda ja ma vastasin talle, kuid toonased kuritarvitused tõid selle tagajärje, mille kohta kaebate? . Inimene, nüüd ebamugav, lisas, ei, see on selle valitsuse süü

Keegi ütles mulle hiljuti, et me olime õnnelikud, kuid me ei teadnud seda ja ma vastasin talle, kuid toonased kuritarvitused tõid selle tagajärje, mille kohta kaebate? . Inimene, nüüd ebamugav, lisas Ei, see on selle valitsuse süü.

Te ei taha leppida sellega, et minevik on oleviku põhjus . Mitu korda teeme otsuse, kuidas töölt lahkuda, ja siis kaebame, sest kohe pärast ülemuse osalemist pakub ta oma töötajatele palgatõusu.

Võimalik, et meie otsus on ülemust piisavalt muretsenud, et oma töötajate olukorda parandada. Kuid see on juba nende töötajate karma (hea). Meil pole põhjust nuriseda.

Peame võtma vastutuse oma otsuste eest ja jätkama oma rada.

Otsuste tegemine ja kahetsemine, et nad on tehtud, on nagu see, kes sööb torti ja siis kaebab, sest tal seda enam pole.

Piiblis viidatakse mõnele inimesele, kes põgenes põlenud linnast. Neile oli pakutud kaitset koos juhisega mitte linna vaatama minna. Rühmast pärit naine ei pidanud kiusatusele otsa vaatama ja temast sai soolakuju.

Kui me midagi otsustame ja tahame siis naasta oma eelmise olukorra juurde, jääme kinni minevikku ja see takistab meil edasi areneda.

Kuidas alateadlik heaolu võib tuua õnnetust? Külluse ajal suurendavad kodanikud alkoholitarbimist ja prügi igal viisil. Seda nad nimetavad õnneks. Kui saabub "kõhn lehmade" aeg, mäletavad nad raiskamist ja nimetavad seda õnneks . Nad ei näe mingit seost selle vahel, mis nad elasid ja mida nad praegu elavad. Teisi süüdistatakse tagajärgedes.

Kui saabub "kõhn lehmade" aeg, mäletavad nad raiskamist ja nimetavad seda õnneks.

Võib öelda, et nad ei loonud mitte ainult seda õnnetust, kus nad praegu elavad, vaid ka seda, et nad joomasid oma laste ja lastelaste tulevikku. Nüüd ei saa nad neile pakkuda tingimusi, mida nad oleksid soovinud neile pakkuda.

See mõte, et kogu eelmine aeg oli parem, kardab tegelikult seda, et tal pole paljulubavat tulevikku. Kui meil on see hirm, ei pruugi me selle tuleviku nimel midagi teha ja viis kompenseerida on vaadata minevikku. Öelda, et kogu möödunud aeg oli parem, on nõustuda sellega, et raiskasime selle mineviku ja õppisime väga vähe.

Vastutus

Kui suudaksime leppida sellega, et minevik on oleviku põhjustaja, saaksime paremini mõista oma minevikus tehtud otsuste tagajärgi ja ette näha tulevikku. Kui me sellega ei lepi, peame uskuma õnne, juhustesse ja imedesse.

Huvitav on fakt, et mõned usuisikud, kui nad ei suuda midagi seletada, viitavad Jumala imele või Jumala saadetud ebaõnnele. See on mugav selgitus, kuid mitte ratsionaalne. See on väga sarnane sellele, kes kasutab sõna karma viisina vältida seletust. Kui me ei suuda midagi seletada, ütleme me, et see oli tema karma, kuid sel juhul peidetud sõna, et me eirame selle põhjust.

Kui me ei suuda midagi seletada, ütleme me, et "see oli tema karma", kuid sel juhul eiratakse varjatud fraasi.

Samamoodi, kui kellegagi juhtub midagi negatiivset, võime öelda, et kriitika ja pahatahtlik viis tunda üleolevat “see oli nende karma”.

Me ei saa aru, et kes seda ideed mõtleb ja kes neid tundeid tunneme, oleme meie ning see, kes saame selle tagajärje, oleme meie. Peame vastutama kõige eest, mida mõtleme, soovime ja teeme.

Oleme tõesti kohustatud mõistma, kuidas me oma olevikuga oma tulevikku kujundame. Kui me ei saa sellest aru, jätkame tingimuste loomist, mida me ei soovi.

Seega on üks meie kohustustest lõpetada kaebuste esitamine ja hakata mõistma, kuidas me tegime tingimused, kus elame. Einsteinile on omistatud väga korduv fraas, mis ütleb, et kui jätkame sama toimimist, on meil samad tulemused.

Kui me ei ole nõus oma käitumist muutma, ei saa meil olla teistsuguseid tagajärgi.

Kas me ei suuda mõelda millelegi, mida saaksime oma elus muuta? Kas paneme ärgates oma voodi? Kui me seda ei tee, on see muudatus, mille saame teha. Kas me anname tänu elule iga kord, kui sööme? Kui me seda ei tee, on see veel üks muudatus. Seega võtame vastutuse.

Oleme tõesti kohustatud mõistma, kuidas me oma olevikuga oma tulevikku kujundame. Kui me ei saa sellest aru, jätkame tingimuste loomist, mida me ei soovi.

Motiivid

Annie Besant rõhutab, et motiivid on mõtlemisel, soovides ja emotsioonides väga olulised. Neil pole aga tagajärgi tegevuses, ainult vaimsel ja soovitasandil.

Tegevuse tagajärjed ei sõltu teo põhjusest ja see tuleneb seadusest, mis ütleb, et iga jõud tegutseb oma lennukil. Ka meetmetel on tagajärjed, kuid nende tagajärjed on tegevuse tasemel. Selle all mõeldakse seda, et tegevus ei mõjuta tegelast. Selgitame seda väidet.

Annie Besant rõhutab, et motiivid on mõtlemisel, soovides ja emotsioonides väga olulised. Neil pole aga tagajärgi tegevuses, ainult vaimsel ja soovitasandil.

See idee vajab selgemaks muutmiseks näidet. Võib-olla on inimene oma kultuuris õppinud austust andma nii jalakäija kui ka autojuhina. Seda õppimist võib tõlgendada nii, et kodanikel on seaduste austamisel kõrge moraalne areng.

Kuid paljud neist inimestest, elades ühiskonnas, kus neid reegleid ei järgita, käituvad sarnaselt oma uute naabritega. See näitab, et tegevus ei olnud tingitud selle kõrgetest motiividest, vaid sotsiaalsetest nõudmistest.

Ainult need, kellel on moraalne areng, mis motiveerib neid kooseksisteerimise reegleid austama, säilitavad selle austuse, kui nad elavad kogukonnas, kus neid norme ei arvestata.

Siin tõlgendame motiive sisemistena, mitte ühiskonna kehtestatud maksudena. See, mida nimetatakse "väliseks motivatsiooniks", on lähedasem käitumisvõtetele või sotsiaalse sundi normidele.

Siin kasutatakse sõna motivatsioon kui subjekti oma. See on tema tahtega seotud jõud. Kui viidatakse „välisele motivatsioonile“, peame silmas teiste poolt peale surutud jõudu ja sel juhul, ehkki on võimalik, et käitumine muutub, ei arene tegelane.

Siin kasutatakse sõna motivatsioon kui subjekti oma. See on tema tahtega seotud jõud.

Motiivid suhestuvad tegelaskujuga . Kaks sama vajadusega inimest saavad sõltuvalt nende tegelastest tegutseda täiesti erineval viisil. Schopenhauer on enda teadmistele viidates selles osas väga selge. Ta ütleb, et kui keegi varastab ja tahab iseennast tundma õppida, tuleb esimese asjana aktsepteerida seda, et ta on varas. Te ei saa endale öelda, et see oli põhjuslik fakt. Peab ütlema, et ta on varas ja teeb plaani, kui ta tahab lõpetada olemine.

See plaan peaks hõlmama eraldamist juhtudest, kus saate varastada. Varaste sõpru pole. Mõte on selles, et iseloomu muutmine nõuab palju pingutusi, sest me peame silmas seda, mis meist on saanud, sest oleme selle loonud oma mõtlemise, tunde ja käitumisega.

Tegelase muutmine nõuab palju pingutusi, sest me viitame sellele, mis meist on saanud, sest oleme selle loonud oma mõtlemise, tunde ja käitumisega.

Põhjus on märgi kujundamisel palju olulisem kui tegevus. Motiivil on rohkem jõudu kui tegevusel. Selle energia tekitab suuremaid tagajärgi, kuid tegevus lõpeb iseenesest. Kui keegi teeb hea tahtlusega vea, aitab tema iseloom tal jõudu oma vigu ära tunda, kannatusi vastu võtta, neist õppida ja järgmisel korral koos minuga tegutseda Ta on tark.

Motiiv interakteerub tegelasega, tegevus mitte. Tuleks selgitada, et see puudutab individuaalset Karmat. Ühiskondlikul aktsioonil on ilmsed ajaloolised mõjud, kuid selles töös käsitleme karma küsimust ja selle mõju iseloomu arengule.

Vastutab selle eest, mida me ei taha

See olukord on meile probleemiks. Kui saaksime vea tuvastada, kuidas saaksime vastutuse võtta ja tagajärgi muuta? Keegi ei taha oma vigade tagajärgi kannatada, kuid ka toimingute tagajärgi ei saa vältida. Mida me teha saame?

Keegi ei taha oma vigade tagajärgi kannatada, kuid ka toimingute tagajärgi ei saa vältida. Mida me teha saame?

Esimene asi on teadvustada, et meie käitumine mõjutab teisi inimesi. Mängijad või joodikud peaksid teadma, et raha raiskades elab nende pere paljude vajadustega.

Kes raisati ja soovis muuta, peaks oma kulusid muutma, palga või muu makse saamisel peaksid nad enne muude kulude tegemist ostma oma perekonna toetuse. Nii on teil vähem raiskamist.

Paljud nende kruustangidega inimestele mõeldud teraapiad on suunatud otse inimesele, nii et ta mängib või joob iga päev vähem. Ta ei mõtle alati paranemisele, aidates teisi.

Oletame, et mängija on vallaline ja tema vanemad ei vaja rahalist kaitset. Mängija võiks annetada olulise protsendi sellest, mida ta mängule pühendab, organisatsioonile, mida ta tunnistab heategijana.

Sel juhul ühendate te jõud, millel on altruistlikud motivatsioonid ning need positiivsed mõtted ja emotsioonid annavad neile jõu, mis tal puudub.

Oma halbade harjumuste tõttu haigeks jäänud inimene peaks mõtlema, kuidas aidata teisi haigeid inimesi.

Ta ei mõtle alati paranemisele, aidates teisi.

Lõika pall

Jalgpallimängus võime lasta palli oma käigul joosta ja vastasvõistkond lüüa värav või võime selle peatada. See tähendab, et me ei ole kohustatud laskma maailmal oma kurssi minna, isegi kui tunnistame, et oleme selle põhjustajaks.

Kui isa mõistab, et ta on andnud oma pojale liiga palju vabadust ja et ta nüüd mitte ainult ei austa teda, vaid soovib kehtestada tingimusi, mis teda isaks tunnistab, võib ta alistuda ja mõelda, et midagi pole alles jätta või ta võib otsustada tegutseda. Olukorra muutmiseks.

Mida varem paremini läheb. Mida hiljem teete, seda suuremad on kulud.

Selle kõige keerulisem osa on palli peatamine ja lapse suhtes käitumise muutmine on äratundmine, et tal on vale filosoofia selle kohta, mis elu on.

Sel juhul uskus isa alati, et lastes oma pojal teha seda, mida ta tahtis, pole mitte ainult mugav, vaid ka pojale oli väga hea, et ta õpib, mis on vabadus.

Nüüd mõistab ta, et poeg ajas vabaduse segadusse ja segas isa ka võimu puudumise õigusega olla teiste suhtes despootlik.

Tegelik probleem pole lapse käitumise ümberorienteerimine. Probleem on selles, et isa peab oma käitumist ümber kujundama. Ta peab oma iseloomu arendama ja seda, mida ta aastaid mugavuse huvides ei teinud, peab ta õppima seda nüüd tegema kannatustega.

Faktidest kaugemale jõudmine on ettenägelikkuse ja julguse vorm. Mugavam on lasta asjadel end kurssi viia, kuid meil on võimalus neile vastutuse võtmise teel uus suund anda.

Karma ja filosoofia

Stoiline filosoofia

Stoiklikud filosoofid annavad vastuse ka saatuse kohta. Tuleb rõhutada, et saatus on veel üks viis karma ütlemiseks . Stoikad usuvad, et saatus on tehtud ja me ei pääse sellest. Seetõttu on kõige parem sellega nõustuda ja mitte püüda seda vältida või sellega silmitsi seista.

See on vapper eluviis. See on nagu kivi, mis aktsepteerib olla kivi, kuningas, kes aktsepteerib olla kuningas või kerjus, kes nõustub olema kerjus. Selle positsiooni probleem on see, et see on nagu vanglas leppimine ja väljapääsu otsimine.

Stoikud ei tea, et nad on ise oma saatuse loonud ja neil on võti teistsuguse saatuse loomiseks.

Eelmääramine

Maailma ja selle ebavõrdsuse seletamiseks on erinevaid viise ning nende seas on determinism ja predestinatsioon.

Predestinatsiooni näitena võib selle esitada luteri kirikule. Lutero trató de comprender el problema de la desigualdad de los seres humanos y aceptó la tesis de que los seres son diferentes porque Dios lo quiere. Llegó aún más lejos. Afirmó que los hombres están salvados o condenados desde antes de nacer.

El problema es que, de acuerdo a esta teoría religiosa, los hombres no saben si han sido elegidos. Solo tienen indicios: uno de ellos es el éxito. Los fracasados no tienen espacio en el cielo. Otro indicio es la capacidad de trabajar. Por esta razón los luteranos se pasan la vida trabajando y no disfrutan de los placeres de la vida.

Trabajan en esta vida para ser felices en la otra. Según el Sociólogo Weber, esta es una de las razones por las que los países del norte de Europa (con influencia luterana) son más ricos que los del sur (con influencia católica).

El problema de esta doctrina de la predestinación es que ya hay un destino que no puede ser cambiado. Sin embargo, es interesante que todos quieran pertenecer a los salvados y quieren poseer los indicios y se esfuerzan por demostrar que los tienen.

Esta es una forma de crear el destino que se quiere, por medio de la fe.

La llave del buen destino

Antes de continuar, recordemos el siguiente cuento sobre la situación de los tres hijos de un hombre rico.

Este hombre tenía una reliquia que hacía a los hombres justos, buenos y de alto desarrollo moral.

Antes de morir, llamó a sus tres hijos por separado y le dio a cada uno su herencia.

Después de la muerte del padre, los hijos se reunieron y descubrieron que cada uno recibió la reliquia para su desarrollo moral.

Ellos comprendían que solo uno de ellos tenía la reliquia original y los demás una simple copia.

Sabían que solo quien tuviese el original se haría noble.

Hablaron con un sabio para que les dijera quien tenía el amuleto verdadero y el sabio les dijo:

Tienen que hacer esfuerzos para ser nobles, solo lo conseguirá quien tenga el amuleto original.

Pasaron los años y los tres hermanos alcanzaron un alto desarrollo moral. Años después se volvieron a encontrar y fueron a hablar con el sabio para que les explicara cómo podía haber ocurrido eso.

El sabio se sonrío y les dijo:

Las tres reliquias son solo copias. El original fue destruido hace siglos, pero se hicieron muchas copias. Sin embargo, el desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno .

El amuleto solo fue una motivación para seguir adelante.

Dios ha permitido que cada ser humano consiga la copia que necesita para lograr su desarrollo. Cada religi n es la reliquia que necesitan sus feligreses para avanzar en la vida. Todas las religiones son la copia de la verdadera, que nadie sabe d nde est la original.

Podemos decir que la teor a de la predestinaci n tiene mucha relaci n con esa reliquia que da el poder del desarrollo moral. El intentar cumplir con las condiciones o los indicios que se alan a los que ser n salvados es un esfuerzo que convierte, a quienes lo intentan, en seres del nivel que es para ellos el ideal.

El desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno.

El mediador salvado

Otras religiones se alan que los hombres son salvados si un sacerdote los bendice, aunque tenga muchos pecados mortales. Incluso, se lleg a vender indulgencias que no era otra cosa sino pagarle a un sacerdote para que le quitara los pecados.

Hay quienes creen que basta que un pecador se arrepienta ante un sacerdote para estar liberado de toda consecuencia.

Tal vez el beneficio para el creyente sea el de quedar libre de culpa. La culpa impide que la persona se desarrolle y el quedar libre de culpa le da la sustentaci n para seguirse desarrollando. Pero no se puede confundir esta liberaci n de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

Como se dijo antes, todas las religiones son necesarias para sus feligreses. Cada quien est en la religi no grupo social que necesita para adquirir experiencia.

Sin embargo, hay que preguntarse hasta qu punto una religi n ayuda a sus seguidores a ser m s responsables o si los feligreses est n justificando su falta de responsabilidad. Si alguien cree que puede pecar de manera indefinida, porque siempre Dios le va a perdonar, se est convirtiendo en un ser irresponsable y est usando una imagen sagrada, no para elevarse, sino para degradarse.

Es totalmente v lido confiar en seres de mayor evoluci n que la nuestra, pero esa ayuda que esperamos tiene que combinarse con nuestro esfuerzo . Si queremos que un mediador nos ayude, debemos ser mediadores de otros que necesitan nuestro apoyo. Un profesor puede ayudar a sus alumnos en el aprendizaje, pero l no puede aprender por ellos. El perd n de los pecados se puede comparar al profesor que le dice al estudiante de bajo rendimiento, no importa como hayas salido en el examen, si haces un esfuerzo lo vas a lograr . En el caso de la liberaci n de la culpa es decirle al feligr s La culpa impide que te sientas capaz de liberarte de tus vicios, yo te digo que estas libre de culpa y, por lo tanto, esfu rzate para liberarte .

no se puede confundir esta liberación de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

La ley del karma señala que lo que somos ahora es consecuencia de todo lo que hemos hecho antes. Así que en relación a nuestro pasado estamos ya en la otra vida, la vida de las consecuencias de nuestras acciones pasadas. Lo que sucede es que las acciones de nuestro presente son las mediadoras para nuestra vida futura que queremos.

El karma y la reencarnación

El karma también es llamado Ley de la Causalidad . La idea es que todo lo que somos es consecuencia de nuestras acciones o inacciones del pasado y que lo que seremos es consecuencia del presente.

Sin embargo, muchas veces nos preguntamos cómo opera esta ley ya que observamos que a los delincuentes les va bien ya los honestos les va mal. La respuesta está en que estamos realizando la observación en una sola vida y por lo tanto no tenemos la perspectiva necesaria para ver todos los elementos.

Es posible que quien vive hoy en la miseria, vivió una vida de lujos en el pasado y no la aprovecho en su desarrollo moral.

También es posible que quien tiene una vida de lujos hoy está siendo compensado por alguna buena acción en el pasado y si hoy está abusando de esa posición es porque no ha desarrollado su carácter lo suficiente para comprender que la vida no es para malgastarla.

Un hombre que por motivos egoístas otorga una tierras a la ciudad, en la siguiente encarnación, nacerá rico, pero su carácter le impedirá disfrutar de esa riqueza.

Estas personas vivirán pasando de un extremo al otro, hasta que por fin descubran que la vida tiene sentido, si le damos una dirección.

El karma y el desarrollo del carácter

Hay también un karma del carácter. El carácter es lo que hemos desarrollado a través de diferentes vidas . Lo seguimos desarrollando en esta, pero no lo creamos en esta vida.

Lo que no nos gusta de nuestro carácter lo podemos cambiar en esta vida y todo lo que ganemos se mantendrá en las próximas existencias. Si pudiésemos observarnos en diferentes vidas, veríamos como hemos ido creando nuestro carácter y como este es un sello que nos diferencia de los demás, porque ha sido nuestra propia construcción.

Lo más importante sobre el carácter es que es la joya de la corona. Todo lo que hemos ganado en el desarrollo del carácter lo mantendremos por toda la eternidad. Nada perdemos al dedicarnos al desarrollo moral. Así como Dios es el Arquitecto del Universo, nosotros somos los arquitectos de nuestro universo.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Biografía

Besant, Annie. Karma. http://sociedadteosofica.es/nuevaweb/wp-content/uploads/2015/07/Besant_Karma.pdf

Schopenhauer, Arthur. Eudemonología o el arte de ser feliz. Barcelona, Herder, 2007.

Sugerencias de enlaces:

Mis on meditatsioon?

Taro ratturi väike arkaan

Suur-Arcana saladused

Autor: José Contreras, redactor en la gran familia de hermandablanca.org