Peame Steinerit uskuma, kui ta ütleb, et tema läbi viidud vaimne uurimistöö põhineb Akasha kroonika all tuntud nn otselisel "lugemisel", sellel varjatud "tekstil", milles kõik, mis on juhtunud universumi ajalugu, kogu energeetiline maailm, kuhu pääseb ruumi ja aja vabastamisega, et tajuda minevikus toimuvat oma „igaveses olemuses“ justkui täna toimuvat. Steiner ütleb meile, et alles pärast tema varjatud uurimistööd läheb ta kontrollima saadud teavet koos vastavate tekstidega, antud juhul pühakirjaga, eriti nelja sünoptilise evangeeliumi kontodega. Steineri enda sõnul oli vaimsete maailmade talle pandud ülesanne näidata inimestele, kuidas jõuda vaimse teadmiseni "teadlikul" viisil, et nad ei satuks valitsevasse materialismi. Selle nimel püüdis ta tänapäevase initsiaadina edastada oma vaimses maailmas uurimistööd inimese vaimseks arenguks. Religioonide roll
Igal erineval religioonil, sealhulgas kristlikul, oli oma roll antud ajaloolisel ajastul täita. Praegu on nad kõik institutsionaliseeritud, asutades kirikuid ja rajades viise jumalateenistuste pidamiseks. Steineri sõnul omandab inimene kauges tulevikus taas selgeltnägemise teadmised ja suudab vaimseid olendeid uuesti tajuda, kuid juba teadlikult, millega ta ei vaja väljakujunenud usundeid. Kõik usulised meeleolud suunatakse vahetult vaimsetele olenditele ilma vahendamiseta ja teadmine on asendanud usu. Kristluse osas teeb Steiner selgeks, et see jääb kogu maapealse evolutsiooni vältel inimkonna peamiseks missiooniks mitte ainult säilitada, vaid ka suurendada oma suhteid Kristusega - vaimse olendiga, kes jääb igavesti inimeseks ühendatuks. Kogu aeg, mis inimesel on jäänud maa peal püsimiseks, tuleb kulutada kristliku impulsi kaudu enda ümberkujundamiseks. Inimese vabadus ja jumaliku plaani vastandlikud jõud
Lucifer (valguse kandja) ja tema esindatavad jõud on illusioonide isand, pöördub inimliku uhkuse ja auahnuse poole ning soovib suruda inimest tagasi oma kosmilisse lapsepõlve nii, et ta ei jõuaks oma vabaduse eesmärgini, pannes teda uskuma, et see on sama jumalatele, hea ja kurja asjatundjale. Ahriman (ja jõud, mida ta juhib) on olend, kes ütleb inimesele, et ta on ainult inimene, kellel pole midagi jumalikku, et ainus eksisteerib, et inimesena suudab ta maailma vallutada ja selle teaduse ja tehnoloogia arengu kaudu oma teenistusse anda, õhutades armastust võimu ja vara vastu. Üliinimliku kavaluse ja väega õnnistatud ahrimaniliste vaimude töö on siseneda sügavalt inimese astraalkehasse, pannes ta unustama oma jumaliku päritolu. Nad tahavad, et inimene jääks püsivalt mateeriasse lõksu, kasutades selleks võimsat, kuid vaimutut tehnoloogiat. Oma maise evolutsiooni "keskpunkti" ajal lõpetas inimene põlvnemise vaimsetest maailmadest, kehastades end täielikult maa peal. Enne kui jumaliku plaani vastandlikud jõud võisid inimhinge täielikult üle võtta, andsid jumalikud maailmad inimesele võimaluse jõuda oma vaimse vabaduseni ja suunata seeläbi oma evolutsiooni. Ja seda sai teha vaid Kristus ise, saades inimeseks ja suredes sellisena ristil, naastes hiljem pärast ülestõusmist ja tõusmist vaimsetesse maailmadesse salapärases protsessis, mida nimetatakse `` müsteeriumiks G lgota . Inimene vajas Kristuse käest saadud jumalikku abi nende võimsate jõududega võitlemiseks. Kes oli Kristus tegelikult?
Üsna kauges minevikus teadis Kristus juba, et ta vajab sisenemist inimkehasse, et kontrollida jumaliku plaani vastandlike jõudude mõju ja juhtida inimest omaenda enesearendamise kaudu. Juba muistsed selgeltnägevad indiaanlased, keda nimetatakse pühaks riisiks, teadsid Kristuse olemasolu Päikeses, samuti prohvet Zarathushtra teisel Atlandi-järgsel etapil, kes teda teadsid nagu Ahura Mazdao ja kes elas Päikeses. Oma elukohast Päikese vaimses sfääris valmistus Kristus juba ette ja lähenes järk-järgult maale. Steiner väidab, et heebrea rahva missiooniks oli 42 põlvkonna vältel (Aabrahamist Jeesuseni) valmistada inimene, kes oleks võimeline vastu võtma selle jumaliku olendi tohutut tugevust, kes see tuleks: Kristuse vaim. See jumalik olemine on kohanenud selle kõrgelt arenenud inimese täis tarkust ja armastust, keda tuntakse Naatsaretlase Jeesusena, kes elas kolm aastat iseendana, kolmes kehalises ümbrikus, alates tema kehastumisest ristimiseks Johannes Jordani jõel ja kuni surmani ristil. Kristuse surm ja ülestõusmine Steineri sõnul oli Golgotha müsteerium (Kristuse surm ja ülestõusmine) inimlaval hukatud jumalike maailmade teos, mida mehed ei saa kunagi täielikult mõista. Me peaksime näiteks aru saama. et maa ise muudeti, saades vaimse nägemuse säravaks samal hetkel, mil sellele valati Kristuse veri. Pärast seda on Kristus tegutsenud nii vaimsetes maailmades kui ka maa peal ning teda saab aktsepteerida inimese enda sisemise olemuse sees, kuna ta on aktiivne oma kõrgema Minana ja inimkonna kõrgem Mina on Kristus ise. Steineri jaoks on Kristuse tulek suurim võimalik sündmus, mis inimkonnaga juhtunud, kuna koos temaga avanes inimesele tema tulevase evolutsiooni võimalus, kuna moraalselt vaba olend on võimeline oma jumalikku saatust täitma, eeldades, et see on täielik Vastutus oma tegevuse eest. Inimese kui jumaliku olemuse kõrgem mina ehk "iseenesest olemine" saab sellesse "kehastuda" tänu inimesest huvitatud ja Kristuseks kutsutud kõrgeima olendi kehastumisele, surmale ja ülestõusmisele. . Kristlik impulss Me peame mõistma, et kristliku impulsi kaudu sai inimene võimaluse oma äsja omandatud maise teadvusega taas vaimsetesse maailmadesse tõusta ", kuid lisab sellele vaimsete maailmade teadvust. Kristuse tegevuse transtsendentsi ja selle tähendust on inimkonna arengu jaoks raske mõista, kuna inimeseks saanud ja end ohverdanud kõrgendatud olendi töö sureb sellisena ja seejärel ülestõusnud, liitudes seeläbi inimese saatusega kogu igavikuks .
Kristlik tegevus toimus kõigi inimeste jaoks inimlaval. Kristlaseks olemine tähendab siis Kristuse aktsepteerimist meie kõrgeimaks olendiks ja selle järgi elamist täiesti vabalt tegutsedes, milles ei pea olema osa ühestki organiseeritud kristlikust kirikust. Hing peab õppima olema vaba ja see vabadus on saanud võimalikuks tänu kristlikule tegevusele. Kristus saab tegutseda ainult inimese ego kaudu ja aidata tal võidelda tema soovide ja emotsioonide maailmas elavate kurjuse jõududega, nii et ta tunnistab paljusid kiusatusi ja seisab nende ees. Kristuse ülestõusmisega anti inimesele võimalus, mida jumalad olid talle ette näinud: saada tõeliselt vabaks olendiks. Pärast seda, nagu ütleb S. Pablo, võib Kristus elada temas, kuid ilma tema vabadust võtmata. Inimese ülesanne on see fakt teadvustada ja paluda tema abi kurja jõudude ees, kes seda vabadust segavad. Kes oli Naatsareti Jeesus? Naatsareti Jeesuse kuju ümbritseb suur mõistatus. Matteuse ja Luuka evangeeliumide kontod erinevad Jeesuse sünni ja lapsepõlve lugudest suuresti. Steineri sõnul oli tegelikult kaks Jeesuse last, mõlemat kirjeldas evangelist, kuid muidugi ainult üks Kristus. Judea kuningate järeltulija Matteuse evangeeliumis kirjeldatud laps oli varasemas kehastuses olnud iidse Pärsia suur prohvet, keda tunti Zarathustra nime all. Ta oli mitu korda reinkarneerunud ja oli innustatud inimolend ning tal oli seetõttu erakordselt palju looduslikke kingitusi, eriti suure tarkusega.
Kahe lapse olemasolu selgitab muu hulgas seda, et Luuka kirjeldatud juhul, kui tema vanemad ta kolmandal kadumispäeval leidsid, arutas ta templis arstidega ja esitas neile küsimusi, pidades imelise lapse muutumist peetakse hiljaks. Steineri sõnul juhtus see, et aset leidis salapärane isiksuse muutumine, mille käigus Jeesus, kes varem oli olnud Zarathustra, oli loobunud kolmest kehamähist, milles ta varem elas, liikudes Jeesuse omade hõivamiseks. Nathani järeltulija, mis seletab poisi äkilist tarkust. Selle tarkuse täis olemasolu, mille kestadesse oli lisatud loomuliku Jeesuse puhast armastust, tekitas inimesest nii arenenud ja täis armastust, et ta suutis kolmekümneaastasena annetada oma täielikult välja töötatud mähised. Kristusele Johannese ristimisel Jordani jões ja kellega ta peaks elama kolm aastat, kuni ta neid ristilöömise ajal hülgas. Kristuse missioon algab siis Steineri järgimisel kõige täiuslikuma keha valdamisega, mis maa peal kunagi olnud. Kuid selle keha tarbisid selles elanud tohutud jõud kolme aasta jooksul, kuni see ei suutnud enam sisaldada I Kristust. Oleme juba näinud, et see, mida Kristus tegi pärast Golgotha müsteeriumit, oli enda kanda võtta inimtegevuse tagajärjed, kuivõrd need mõjutavad maad ja universumit, võimaldades sellega maa edasist arengut. Rudolf Steineri peamised loengud kristluse teemal on: Kommentaarid evangeeliumitele: Kasseli Püha Johannese kiri 1909 (toim. R. Steiner Madrid 1988), idem Hamburgis, 1908 (toim Kier 1981); S.Lucas Baselis, 1909 (toim. Kier 1979); S.Mateo omale Berliinis 1909 ja Bernis 1910 (toim. Kier 1980); Berliini ja Baseli Püha Markuse kirjandusse, 1910, 1911, 1912 (toim. Kier 1980). Jeesusest Kristuseni, Karlsrushe 1911 (antroposoofiline toim, Mehhiko 1976) Kristus ja inimese hing, Norrkoping 1914 (antroposoofiline toim, Mehhiko 1983) _ Kristus ja vaimne maailm, Leipzig, 1913 Kristuse impulsist ja eneseteadvuse arendamisest Berliin 1909 ja 1910 Inimese ja inimkonna vaimne teejuht, Kopenhaagen 1911 Viies evangeelium, Köln 1913, (toim Kier 1982). Andrés Piñán - nähtud saidil revistabiosofia.com |
On palju konverentse, kus Steiner käsitles kriitikat 1908. aastast kuni vahetult enne surma 1925. aastal, eriti Naatsareti Jeesuse kuju ja Kristuse põhirolli osas inimese evolutsioonis. väga ulatuslik ja keeruline teema ning seetõttu väga keeruline kokku võtta. Kuna patustamine toimub lihtsustamise asemel, võime tema teemalise nägemuse kohta teha mõned järeldused, mida võib pidada ainult selle sissejuhatavaks.
Juba 1908. aastal arvas Steiner, et religiooni roll on inimese taasühendamine ülitundliku maailmaga - ühendus, mis oli olemas juba Atlandi ajal, kus mehed "teadsid" vaimset selgeltnägemise otsese tajumise kaudu. Kui see otsene ettekujutus oli järk-järgult kadunud, intellektuaalse võimekuse arendamiseks vajalik kaotus, pidi inimene ise taasavastama seose kõrgemate maailmadega. Sel moel tekivad ilmutatud usundid, mida hõlbustavad initsiaadid, kellel olid veel varasemad selgeltnägevad teadmised ja mida ülejäänud mehed pidid usu kaudu omaks võtma.
Maapealse evolutsiooni keskpunktis oli inimene oma mateeriasse laskumise madalaimal tasemel, kurjade olendite või vaimude poolt "isikustatud" jumalikule tahtele vastanduvate jõudude armus - kahes kategoorias, mille Steiner ning tuntud kui lutsifeerseid ja ahrimanilisi olendeid. Vabadus tähendab võimalust jumalikust tahtest mitte kinni pidada. Inimese "sõnakuulmatuse" võimaldamiseks (ja seega oma vabadusse jõudmiseks) anti neile olenditele kõrgel kõrgendatud võimalus mässata (ohverdada ja ajutiselt loobuda oma arengust), et nad saaksid otseselt mõjutada mees, eriti tema tunnete ja tahte maailma kohta.
Nagu Steiner selgitab, on evangeeliumides öeldud minimaalne osa sellest, mida me võiksime teada selle vaimse olendi kohta nii kõrgel tasemel, et ta oli otseselt ja igavesti seotud evolutsiooniga. inimesest ja maast. Jeesuse kuvand asendatakse jumalaga, kellest sai inimene transtsendentse tegevuse teostamiseks ja kes jätkab tegevust mitte ainult inimese, vaid kogu maa jaoks. . Steineri esoteerilises kosmilises nägemuses viidatakse erinevatele maa-alale eelnevatele eristusviisidele (vt tema varjatud teadust ) Ta nimetas seda iidseks Saturniks, iidseks Päikeseks ja iidseks Kuuks. See räägib meile, et iidse Päikese planetaarses staadiumis oli Kristus Päikese planeeditarvitaja, kellele oli omistatud suurim ohverdamise ja pühendumise säte ning mis on valmis täitma mis tahes ülesannet Määrake, erinevalt Luciferist, uhkusega täielikult täidetud ja et ta oli siis Veenuse planetaarium. Maa inkorporeerimise perioodil oli Kristus päikeselistest vaimudest kõrgeim ja seadis lutsifeerse mõju piirid inimese astraalkehale.
Steiner räägib meile tulevikus, kuidas inimene saab vaimselt areneda, kui ta laseb oma olemusel end täita Kristusega, vabas ja teadlikus äratundmis- ja koostöötoimingus selle jumaliku olendiga, mis on juba maailmas avalduma hakanud. eeterlik inimesele lähedane ja seda tuntakse teise advendina.
Luuka evangeeliumis kirjeldatud Taaveti poja Nathani järeltulija Jeesus ütleb meile Steinerile, et ta polnud kunagi varem kehastunud inimeseks, vaid et tema hing ja vaim oli säilinud selles, mida ta nimetab "ema emaks". inimlikkus; Tal polnud karmat ja seetõttu mingit mõju lutsiferiliste ega aritmanlike jõudude poolt. Ta oli puhas olend, keda tänapäeval peetakse vähimagi maise tarkuseta, kuid täis armastust, mille ta on oma astraalkehas salapäraselt kaastundejõududega varjanud, mis vaimsest maailmast oli ühendanud Buddha vaimu.
