Sisukord peida 1 Sisukord 2 Mis on gnoseoloogia? 3 Ole-jah-olemine ja gnoseoloogia 4 Kas on privilegeeritud olem? 5 Idas olemise probleem 6 Mida olemise mees teab?

See on gnoseoloogia või teadmisteooria küsimus. Teadmise akt on esmane fakt, mille kaudu Mina ka end intuitiivselt väljendab ega tunnista meeleavaldusi ega seletusi, vaid on teadlikule eksistentsile omane kogemus .

Sisukord Mis on gnoseoloogia? Olemine-jah-olemine ja gnoseoloogia Kas on privilegeeritud üksus? Idas olemise probleem Mida teab Olemise mees?

Olend on see iseenesest ületav reaalsus, mis hõlmab ruumi all eksisteerivat (mille substraat on geomeetria ) ja aega (mis põhineb aritmeetikal ), kuid ületab omakorda kõik, olles allutatud ka Gnoseoloogia

Selles mõttes osaleb Olendis ka inimkonna teadvuse mitmeaastane akrisolaar, sest see võimaldab tema mõistmist ja küsimust.

Mis on gnoseoloogia?

Gnoseoloogia ehk teadmiste üldteooria on haru või metafüüsiline distsipliin, mis vastutab inimese teadmiste päritolu, võimalikkuse ja olemuse uurimise eest . Nagu ka teaduses kasutatavad teadmiseliigid ja tõe kriteeriumid .

Järelikult tuleneb teaduslik epistemoloogia gnoseoloogiast . Sõna kasutati selles tähenduses alates XVII sajandist. Selle etümoloogia pärineb aga kreeka keelest Gnosis, mis tõlgib teadmisi .

Samuti on teadmiste teooriaks olemise probleemile vastanud filosoofiliste seisukohtade mõistmine.

Selle kõige teoreetiliste ja tõlgenduspõhimõtete sidususe ja paikapidavuse leidmiseks reaalsuse mõistmiseks, tegelikule lähenemisele jõudes Need teadmised on täiuslikud ja muutuvad paradigmas .

Olemine-jah-olemine ja gnoseoloogia

Nagu varasemates sissekannetes näha, on metafüüsika katse teada saada inimkonna kaudu, Mina ja selle seoseid olemasolevaga.

Seetõttu on selle objektiks olemite olemine, kuid kas see on pädev leidma, mis olemine iseenesest on?

See on gnoseoloogia või teadmisteooria küsimus. Teadmise akt on esmane fakt, mille kaudu Mina ka end intuitiivselt väljendab ega tunnista meeleavaldusi ega seletusi, vaid on teadlikule eksistentsile omane kogemus .

Ma ütlen ülaltoodut, sest poleks võimalik selgitada, mis taevalik või koobaltisinine värv sünnib pimedale inimesele või sama; rahuldavaid selgitusi ei saa anda paranormaalsete nähtuste ega astraalrännaku kohta, kuna neid elab inimene intiimsusena.

Nüüd, et metafüüsika lähtepunktiks hakata inimese gnoseoloogiast, on vaja lähtuda mõistliku intuitsiooni antud teadmistest: omada kõike, mida aistingutele näidatakse, neid tajuda ja kogeda.

Kuid mitte ainult ei jää inimene sinna, jagades seda mõõdet loomadega, vaid hõlmab ka sümboliseerimise ja tõlkimise süsteemi selle kohta, mida kognitiivne toiming sõnades kogeb.

Seetõttu ei ole mina teada, vaid see, mis sellest koosneb, inimese arusaamad .

Samuti on uute teadmiste ja ideede edastamine mõtte kaudu ning nende rakendamine reaalsuse muutmiseks dimensiooniks nn objektiivsetele teadmistele, mis on tüüpiline konkreetsetele teadustele, mis juurduvad ontoloogilises üksuses .

Mõelgem nüüd järgmisele: Kui teile omistatakse, et mina ise on jumaliku olemuse põhiolemus, mis juhtub iseendaga ?; Kas see poleks olemuse ja omaduste, mida inimlik mõistmine Jumalale annab, vähendamine: kõikvõimas, kõiketeadja jne?

Oleks ühes selle väljendusviisides olemas reduktsionism : ratsionaalne üksus, keda peetakse jumalaks.

Seega muutusid olendid läbi ajaloo millekski auväärseks, unustades iseenda avanemise ja lõppedes fanaatikaga, mis pilvis mõistuse ja vabaduse.

Kas on privilegeeritud üksus?

Metafüüsika, näiteks teaduseülene teadmine, küsib kõike olemasoleva kohta ning pakub kontrollitavaid teadmisi ja hüpoteese ainult ainsuses sisalduvas praktikas, kasutades mõistust, intuitsiooni ja kogemusi.

Mis oleks nüüd kõige intuitiivsem üksus kõigist?

Kahtlemata on teadlik endast ja ümbritsevast maailmast ning kõigest, mis saab, mitmesugustest suhetest kõik olemasolevad .

Osaliselt oleksid need olendid, kellele saab keele külge kinnistuda, kuna "maailm", "asi", "midagi", "see", "ilus", "tõeline ja hea" (moddi essendi) need vastavad ideele või ens rationisile, mille on keelt ja mõistmist mõistnud ens reale .

Siis oleksid privilegeeritud kõik need üksused, kes ontologiseerivad, see tähendab, et on võimelised leiutama, ennast uuesti leiutama ja olemisviise kandma .

Sel viisil; olete privilegeeritud üksus, sest erinevalt teie arvutist või oma lemmikloomast saate oma olemist avastades end uuendada ja olla üha vabam : teie (psüühika) või hing.

Seda nimetatakse klassikaliselt transtsendentaalseks teadvuseks (või gnoseoloogiliseks), kuna erinevalt empiirilisest teadvusest võimaldab see ühendada kogu materiaalset ja tajuvat sisu, apelleerides teie teadvuse ja kõigi võimalike teadmiste olemise ühtsusele ja identiteedile, andes lõpmatuse ja eksistentsiaalse avatuse tunde.

Ja selles kuvatakse teadvuse figuurid, mis tuleb integreerida aistingute, tajude, eneseteadvuse, õnnetu teadvuse, unesümbolite ja alateadlike komplekside arhetüüpide kaudu.

Sel viisil kujutab tema hing inimesele eksistentsi esinemisel eelistatud saladust.

Samamoodi on selle topoloogia (vastavalt analüütilise psühholoogiaga), mis on vastavuses: kollektiivne teadvusetus, isiklik teadvuseta ja teadlik.

Teadvus hõlmab teadvust, konstitutiivset elementi, mis seob otse maailma.

Ülaltoodu tõttu on teadvus alati millegi teadvustamine või muus mõttes on see tahtlik .

Järelikult pole meil seda sisemiselt südame-, maksa- ega ajulaadse elundina. Kuid see on avatus maailmale, millel on oma eideetiline sisu.

Idas olemise probleem

Lõppkokkuvõttes puudutab gnoseoloogia probleem iseenda tundmise kohta kogu inimliiki, seega on see tihedalt seotud ida-taoistliku filosoofiaga Lao-Tse. Öeldakse, et keegi ei tea, mis Tao on, ta ise on mõistatus . Sellepärast öeldakse, et:

"Tao, mida võib nimetada tao, pole päris tao"

Etümoloogiliselt on tao Hiina tsivilisatsiooni kasutatav termin, mis tõlkes tähendab "viis", "viis". See "tee" on määratlemata ja võiks arvata, et see reguleerib duaalsuse ja vastandite vaheldumist.

Pole üllatav, et yin ja yang konfigureeriti idamaalaste jaoks olemise probleemile sümboliks.

Kuid kui see on tüüpiline keeles, siis kaoks selle olemus ja nagu lääne puhul, segatakse Olend Entiteetidega .

Mida teab Olemise mees?

Gnoseoloogias on kogemustest ja refleksioonidest hästi teada, et inimene saab Olemisest teada; mitmesugused reaalsused ja üksused.

Aga kuidas ta seda teeb? Osa peamiselt kahest materjalist maailma mõjutavast elemendist:

1. Laiend (materiaalsed ja ruumilised asjad)
2. ja mõte (ajalisuse ja aritmeetika peegeldus).

Esimene on tihedalt seotud kehaga, sensatsiooni ja tajumisega ning teine ​​ka aju ja kesknärvisüsteemiga.

Kuid see ületab seda suhetes ja selle sisus ning oma aktiivsuses asja ( res) poole, seega osaleb ta looduses (ens reale), kuid rohkem mõttes (ens rationalis) ja suudab seda muuta.

Olemisel on aga ka teisi atribuute, kuna ta on määratlemata ja moodustaks lõpmatute atribuutidega aine - kuid loomulikult teaksime ainult neid kahte .

Nii et inimene, kellel on muud tüüpi ekstrasensoorsed tajud (mida võib hüpoteetiliselt seostada teadvuse tasemega), saaks intuitiivseks muude omaduste, aspektide ja sisu, mis tavaliselt pole käeulatuses, näiteks aura, kummitused või Nägija, kes pääseb juurde aja omadustele .

Samuti võiks teoreetilisest vaatepunktist öelda, et inimene, kes ei ole inimene, nagu näiteks tulnukas või ingel, suudab tabada muid aine omadusi, mida me ei suutnud oma füüsilise kinnistamise abil hõlpsalt haarata.

Ülaltoodu põhjal täpsustas osa keskaegset filosoofiat (eriti Thomas Aquinase filosoofiat) ja andis selgituse ingli mõistmise metafüüsilise lähtepunkti kohta, et eristada seda meie omast.

Seega oli Kreeka tsivilisatsiooni Delphi oraakkel väga tark, esitades gnoseoloogia järgmise lause:

" Inimene tunneb ennast ja te tunnete universumit ja jumalaid ."

Kuna psüühilise ja kehalise aparatuuri ülesehitust arvestades lähtub inimene kolmest aspektist, millega ta end oma südametunnistuses väljendab: nimelt hämming, kahtlus ja ahastus lõpmatuse ees teadmise järele: jumalikkus ja kosmos .

Niisiis, kui inimene areneb ja astub oma sisemise olemuse uurimisele, tunneb ta oma saladusi, tahtlikku sisu ja varjatud kivi, et seda kasutada ja alustada renoveerimist, mis võimaldab tal oma võimete tõttu oma maailma muuta mõistuse libertaar.

Seetõttu on ka tema vastutus teada ontoloogilisi põhimõtteid, mis võimaldavad olemist paremini tajuda.

Näib, et gnoseoloogiast pärit olend on see tingimus, mis võimaldab sümboolse, kujutletava ja materiaalse piiritletud reaalsuse, aga ka selle, mida nendes dimensioonides ei saa tutvustada:

Sest olemise määratlemine tähendab selle segiajamist Entusiasmiga, nagu nägime eelmises sissekandes, ja see tähendaks olemuse kontseptuaalset hävitamist. Lõppkokkuvõttes on inimese enda teadmine peamiselt .

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Hermandadblanca.org suure pere toimetaja

Allikad:

• Burk, I. (2001). Filosoofia Uuendatud sissejuhatus. Caracas, Venezuela: Buchivacoa
• Vikipeedia Taoism Veebidokument Saadaval aadressil https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo