Universumi keskpunkti sümboolika või tasakaalu olemus erinevatest vaatenurkadest
Tasakaalu idee on osa filosoofia ja müstika, keskaja alkeemia ja moodsa teaduse suurtest vooludest. Vabamüürlaste initsiatsioon pole võõras sellele kontseptsioonile, mis on osa smaragditabelitest ja Pythagoori kogukondade kontseptsioonidest pärit traditsioonist. Selle essee eesmärk on proovida pakkuda ülevaadet ühest algatustraditsiooni põhiteemast, eesmärgiga osutada mõnele sümboolsele kooskõlale ja võimalusel hõlbustada selle mõistmist.
Tasakaalu punktina kipub keskus püsima stabiilsena, tasakaalus ja muutumatuna, esindades korraga nii sisemist kui ka välist, makrokosmilist ja mikrokosmilist reaalsust. Seega ja selle universaalsuse tõttu on keskuse sümboolika tohutult rikkalik ja ilmub tingimata kõigi ajastute ja kultuuride algatuslikes allegooriates. Nagu näeme, on see olemas ka Müürikivis. Mõni võim on juba viidanud selle sünteesi alusele; Kuna aga see algatusdoktriini aspekt äratas juba mitu aastat tagasi meie huvi, proovime selle väljatöötamist.
Ratas Taoism Parallelism Heraclitusega
Oma olemuselt on igal kesksel kohal ääremaa; selles mõttes oleksime võinud selle teose nimetada "Ratas", kuna see kujutab telge, mida me peame fikseerituks, ja ringikujulist perifeeriat (ratas ise), mis on liikumises ja mida nimetatud keskus toetab.
Ratas on iidsetest aegadest võetud sümbolina, mis kutsub esile dünaamilise ja muutuva tsüklite, kordumise, alati genereerimiskeskuse ümber, mida Ishaapanishadis määratletakse kui "liikumatut" (salm 4). Need tsüklilise ja muudetavuse mõisted on taoistlikus doktriinis fundamentaalsed, määrates neile universaalse (makrokosmilise) ja inimese (mikrokosmilise) kehtivuse. Miski, mis eksisteerib, pole stabiilne, fikseeritud ja ainus konstant on püsiv muutus; Kõik ilmneb asjade, olendite, olukordade lakkamatu vooguna ja kogu väärtus on suhteline.
Taoistlik salvei ei paku sellele püsivale muutumisele asjatut vastupanu, vaid pigem kaasneb liikumisega, paindlik nagu tormis roostik. Nagu kogenud madrus, saab ta elus liikuda ikkagi vastupidiste tuultega; jäikus on iseloomulik surnud asjadele ja vastupanule, kuna see ei käi kaasasolevate jõudude loomuliku rütmiga, põhjustab hõõrdumisest põhjustatud kasutu energia ja kannatuste kaotuse.
Kuid see Universumi dünaamika on loomulik ja tuleneb pidevast võitlusest vastandlike polaarsuste (yin ja yang) vahel, mis on sama mündi kaks poolt, nagu jumala Januse kaks nägu; see tähendab, et need on alati sama elemendi kaks suhtelist aspekti. Sama nimi Lao-Tse (taoismi peategelane) on illustreeriv, kuna see tähendab "noor-vana". Taoistlik eeldus on seisukohal, et iga manifestatsioon on ainult osaline ja suhteline väljendus omniabarcante Allist ja seda mõistet näevad selgemalt need Lao-Tse sõnad: “Lihtne on keeruline aeg; lühike tuleneb võrdluses pikast; madalat eristab kõrgest kõrge vastandlikkus ”.
On olemas vastandid ja on püsiv mutatsioon, kuid on ka tasakaalupunkt: keskpunkt, keskne olemus, kust kõik pärineb, ja ta viitab ligikaudsele ettekujutusele sellest, mis on Tao. Ja me ütleme umbkaudse, kuna tao on oma olemuselt vääramatu: Lao-Tse'i sõnul, mida määratletakse kui tao, ei ole see tao (Tao-Te-King) ja langeb kokku mõttega hinduismi Satva kohta (1).
Keskus kuvatakse siis kui punkt, kus vastandite paarid on ületatud ja tekib tasakaalu harmoonia. Tark Chuang-Tse illustreerib neid mõisteid klassikalise idamaise parkmaaga: Tambi n see on see. See on ka see, Tao tegelik olemus on see, et see ja see lakkavad olemast vastupidised. See olemus on nagu telg ringi keskel. Siin kutsub meid esile ratta pilt. See mõiste viitab ka Arist motiili kinnisasjale.
Ja kuna me mainime kreeka mõtlejaid, on üks fakt, mis tundub meile üsna silmatorkav: samaaegselt Lao-Tse ja tema jüngritega esitleb Heraclitus ka Weltanschauung'i samadel põhimõtetel nagu tao sm, sest ta leiab, et kõik voolab; kosmos on pidevas muutumises, liigub taevas ja väidab, et vastandid on sama üksuse ilmingud. Tõusutee - ütleb Her clito - ja laskuv rada on üks ja sama asi. Jumal on päev ja öö, talv ja suvi, sõda ja rahu, täiskõhutunne ja nälg. Ja ta oleks võinud ka lisada, et Jumal on taevas ja maa, ehk kõige levinum allikas, mida hiinlased peavad sümboliseerima mehelikke ja naiselikke põhimõtteid (vt I Ching ehk Mutatsioonide raamat), mis teiselt poolt tuletab meelde Issanda palve sõnu: Asetage oma tahet, seega taevas nagu maa peal .. .
Kõigi manifestatsioonide generaatorina, mida tekitab vastupidiste polaarsuste mäng, esindab keskus ennast tavaliselt ka seemne iduna. Evangeeliumis palub Jeesus, et meil oleks usku, isegi kui see on nagu sinepiseemned. Kui lepime kokku, et risti ristmik kutsub esile tsentraalsuse idee, on silmatorkav, et sinep kuulub ristõieliste botaanilisse perekonda (crucis ferre = risti kandmine). Ka mandel ehk tuum ja kest on sufismis väga traditsioonilised kujundid ja sarnaste õpetuste kandjad.
Hinduism vahepeal Chapis. Srimad Bhagavad Git i XIII esitleb ideed järgmiselt: Olen kõigi paljususte lõplik konvergents - sünteesi energia (salm 14); Mis iganes kogu ilmutatud loodu seeme on, see olen mina, Oh Aryuna! (salm 15).
Pontiff. Iiris Kaar ja kaar. Melkisedek Kotkas masoneris
Pilt taevast ja maast kui kahest vastandlikust kuningriigist viib meid ka pontifi kuju juurde, kelle ülesandeks on sildade ehitamine. Ta on vahendaja selle maailma ja taevaste lennukite vahel; seega on see Rooma kirikus maksimaalne autoriteet, kes peab seda jumaliku sõna edastajaks ja tõlgendajaks.
Vahendaja vajadus (preestrikastme ulatuslik funktsioon) ning taeva ja maa kokkusobimatus on selgelt väljendunud tomistilises koolis ja, nagu teada, kahanenud kogu keskaja rõhumis- ja vasallimisskeemideks; kuid see küsimus eraldaks meid konkreetselt meid puudutavast.
Meid huvitab vaid see, et Šotimaa riituse raames on aste, mida nimetatakse Taeva Jeruusalemma suurpaavstiks. Oma vahendajana hõivab paavst kahe või teise vastaspooluse (taeva ja maa) vahelise kesk- või keskpunkti ning pakub arvukalt kooskõla teiste mütoloogiliste ja sümboolsete kujunditega.
Näiteks Kreeka mütoloogias vastutab Olympuse jumalate inimestega suhtlemise eest Iris; kellelt vikerkaar saab oma nime, mis näib olevat sild taeva ja maa vahel ja millel pole seitset värvi, nagu kohati on öeldud. Seitse värvi tähistavad pigem seitset loomise kiirgust.
Heebrea usunditraditsioon sisaldab ka vahendamise elemente Jumala ja tema rahva vahel, sealhulgas pakti kaar, mis asub kõrbes asuva Tabernaakli Sancto Sanctorumis ehk Šekhinas. Mõiste ark tähistab ka laeva, seega nimetatakse seda üldises tähenduses ka laevaks templi keskossa, kus ustavad suhtlevad Jumalaga. Teisest küljest on oluline, et Noah2 "laevast" või "laevast" ei räägita.
Umbusulise loo "noaquita" ümber seostatakse ark põhimõtteliselt suurte kataklüsmidega, mis eelnesid praegusele manifestatsioonitsüklile - hinduismi Kali jugale -, millest nad ei arvesta mitte ainult erinevate rahvaste traditsioone, vaid ka Teaduslik uurimistöö Samuti mäletame, et on olemas vabamüürlaste kraad nimega Patriarh Noaquita ja et kuninglik ark on anglosaksi vabamüürluse üks peatükke.
See vastandite, taeva ja maa vaheline liit ilmneb ka kahe preestri ja kuningliku jõu sulandumisena: see on piibellik Melkisedek. Kristusele viidates - täielikult teadvustatud inimesele ehk "ülendatud" - osutab evangeelium talle kui "preestrile ja kuningale vastavalt Melkisedeki ordule". Samuti jõuab meieni jõulude keskaegne antioon, mis võtab enda alla isegi meheliku ja naiseliku näo esitleva Janus Bifronte paganliku sümboolika, mida ta vastavalt ka sageli hoiab. skeptar (tegelik võim) ja võti (preestriline võim = võti saladustesse). Vaadeldav antifoon ütleb: "Oodatud Kristus, Taaveti koja võti ja Iisraeli koja skeptur."
Müürsepa kahe otsaga kotkas viitab sellele vastandite ühtesulamisele (“kuninga preester”), mis ühendab rohkemate tõendite kohaselt mustvalget värvi; samuti on kuulsad alkeemikute androgüünsed, mis esinevad gravüürides kahe peaga olendina - mees ja naine või nende asemel päike ja kuu ning Carl G. Jung, kes samuti Ta viis uurimistööd alkeemia alal, mida nimetatakse anima ja animus, kahe polaarsuse suhtes, mis tema teooria kohaselt ühendavad psüühikat.
Polaartelg Kuningas Arthur ja ümarlaua rüütlid. Püha Graal
Me nimetasime ratast ümbermõõdu figuuriks, mis pöörleb fikseeritud keskpunktis. Kui asendada see ümbermõõt keraga, võiksime esile kutsuda Maa telje pöörleva pildi.
Analoogia on selge ja tegelikult on meil ka pooluste esindatud kaks polaarsust: põhjas või Arktikas ja lõunas või Antarktikas. Arktika sõna tuleneb kreeka keelest "arktos": karu, osutades juhtumi jaoks karude esinemisele Arktikas ja nende puudumisele Antarktikas.
Kuid see, mis meid siin huvitab, on assotsiatsioon (vähemalt etümoloogiline), mis eksisteerib sõna karu (arktos) ja pooluste vahel ning ka õige nimega Arturo.
Sarnane kooskõla on esitatud ka germaani haru keeltes, nagu me räägime arktilisest või boreaalsest poolusest (karu, Bär, björ = karu), mida seostatakse mõttega “sündida” või “sünnitada” (olla sündinud), geboren werden jne). Selles mõttes teatab ajaloolane Gérard de Séde: "Gootid kandsid karu embleemina ja hoidsid seda pikka aega ... See ilmub paljude nende asutatud või hõivatud linnade, näiteks Björneborgi, Hammerfesti, Novgorodi, Madriidi jne kilpidele. ”(Gooti stiilis müsteerium Plaza & Janés, lk 59). Keldi legendi järgi oli kuningas Arthur Ümarlaua Rüütlite Ordu asutaja, kelle peamine missioon oli leida Püha Graal ja see oli tema nimi, sest see oli vorm, kus Graal puhkaks.
Kõnealuse laua ehitas kuningas Arthur druiidide preestri Merlini plaanide järgi.
Legendi järgi oli püha salk see, mida Kristus viimasel õhtusöögil koos oma jüngritega kasutas ning vere ja vee kogumiseks, mis voolas ristilöödud küljest.
Hiljem oleks José de Arimatea ja Nicodemus ta Suurbritanniasse viinud. Abstraheerides loo tõest, näeme, et siin ilmub taas ümmargune kuju: ümarlaud, kahe töö, st kuningliku (Arturo) ja preestriku (Merlin), ühistöö ja ühinemine 3. Püha Graali initsiatiivvarjundite väljatöötamine oleks selleks puhuks ulatuslik ülesanne.
Me mäletame ainult, et see on üks paljudest keskuse esinduslikest tegelastest, kes muu hulgas ühendab kahte vastandlikku elementi: veri ja vesi; verd peetakse traditsiooniliselt positiivse polaarsusega aineks, selle värvust seostatakse inetu elemendiga, see on päikeseline, tõeline.
Vastupidi, vesi - kordame - on negatiivse polaarsusega, vastandub tuleelemendile ja esindab preestri jõudu. See legend on tähelepanuväärne näide sellest, kuidas keldid ühendasid kristluse elemendid oma iidsetesse indo-germaani traditsioonidesse.
Ülejäänud osas on samal keldi ristil ring, mille keskpunkt asub täpselt risti kahe lõigu ristumiskohas: vertikaalne tähistab taevast, horisontaal tähistab maad, osutades seega, et kese on koht, kus vastandid asuvad nad ühinevad ja kust nad pärit on.
Gooti stiilis rosett. Roos Teadvuse keskus
Nagu nägime, viitab Müürsepp keskuse teemale ka oma rituaalide ja sümboolsete kujundite kaudu; teisiti ei saa, sest need on universaalsed reaalsused ja järelikult püsivad inimkonna algtraditsioonis.
Ja isegi kui teame, et see töö pole midagi muud kui üldine lähenemine ja mittetäieliku jõu abil, ei saa me mainimata jätta ka keskaja religioosse arhitektuuri ühte kaunimat ja iseloomulikumat dekoratiivset elementi (kirgastavat gooti stiili), mis on väärtuslik sõnum kes selle üle mediteerivad. Täpsemalt peame silmas katedraalide rosetti, seda ümmargust akent, mille kodarad või kodarad algavad selle keskelt justkui ratas.
Just selle sarnasuse tõttu nimetati keskajal seda ka Rota rosetiks, see tähendab rattaks. Sama katkine sõna on endiselt oluline, sest selle tähtede interpoleerimise teel saadakse Tora (heebrealaste seadus) ja Taro või Tarot - see salapärane ebaselge päritoluga sümboolsete plaatide kogu. Kui arvestada rosette rattaga, on selle tähendus selle rattaga analoogne ja me ei laiene seda kaugemale.
Kuid nagu nimest järeldub, seostatakse rosett roosiga, mis on täpselt lootosega, kõige olulisem sümboolne lill ja millel on suur tähtsus koht nii vabamüürlaste sümbolismis kui ka kristlikus ikonograafias. ; näiteks San Migueli kiriku (Bartolomé Mitre ja Suipacha, Bs. As.) sissepääsu juures näeme auväärsete mõõtmetega vitraažakent, mille keskel on rist punase roosiga (roosirist), kus Lill võtab ilmselgelt südame koha. Sõna "roos" on mitmes keeles kirjutatud roos. Kreeka mütoloogias tähtede interpoleerimisel või, kui teil on erilisi sõdu, armastuse tähed.
Ja ilma armastuseta pole kehtivat initsiatsiooni, sest teadvuse kõrgemale tasemele ärkamine oleks täiesti pettunud. Nagu iga lill, on roos varustatud kaltsuga (botaanika mõttes), milles nektarit hoitakse.
Mingil põhjusel on püha tassi tähistamiseks tavaliselt kasutatav mõiste, näiteks Püha Graal, ka kalts.
See on tõesti tass, mis võtab vastu Tarkuse nektari, see nektar, millega Olümpia jumalad neid surematuid toitsid ja neile omistasid. See on hinduismi amrita, mis tähendab Surematu. Gooti katedraali rosett on ir-kiirgav päikesekuju, mille keskmised raadiused ja kodarad algavad (sellepärast räägime ratta kodaratest); need on kiired, mis suhtlevad keskpunktiga perifeeriaga, tuues elu ja soojust, just nagu Päike kiirgab elu ja soojust meie planeedisüsteemi keskpunktist, mistõttu mõned inimesed kutsuvad seda maailma südameks. .
Samuti on süda tuledes ja valgust meie mikrokosmos, meis enestes; tänu oma kesksele olemusele genereerib süda vastandid, mis puhtalt anatoomilises mõttes avalduvad diastolis ja süstoolis, laienemises ja kokkutõmbumises, tsentrifugaalliikumises ja tsentripetaal. India põliselanikud on alati austanud lõpmatut pühendumust Atm nile, mida nad nimetavad Brahamani elukohaks inimeses ja mis näib olevat Srimad Bhagavad Git i motiiv., upanišadide ja teiste vedalike raamatute kohta.
Need tekstid peavad olulist kokkulangevust kristlike askeetlaste, eriti idamaalaste kirjutistega, kes kinnitavad üksmeelselt, et Olemise keskel on säde, mis peaks muutuma leegiks.
Nii ütleb näiteks konstruktiivsele terminoloogiale dramaatiliselt apelleeriv Gregorio el Sina ta (12551346): mõteteta süda, Vaimu liigutatud. See, kes pole seda seisundit saavutanud, võib selle vooruste järgi olla jumala templi ehitamiseks kvalifitseeritud kivi, kuid see pole Vaimu või selle paavsti tempel. Teadvuse keskuse representatiivsed nimed tunduvad koguses peaaegu lõpmatud: mütoloogias on seda hakatud nimetama paki arkaks, tõotatud maaks, taevalikuks Jeruusalemmaks, surematuse elukohaks, Keskmaa aiaks või Midgardiks. Skandinaaviasse
Samuti peab iga alkeemik süütama ahju või Atanori, et alustada oma patsientide tööd Suures Töös (Atanor, Atanathos = Surematu); see on sümbolis M.-i C., Roosiristi roos ja seesama, mille Dante paradiisist leiab.
Kokkuvõtteks võib öelda, et usume siiralt, et nende mõtete intellektuaalne mõistmine viib meid mõtteid, mis on midagi muud kui seni, kuni ühinete refleksiooni ja meditatsiooniga. meie tõelise vaimse identiteedi, meie muutumatu ja puhta Keskuse äratundmine, mida ei mõjuta keskkond, haridus ega geneetiline pärand.
Siis, mõistes oma sisemist - oma tõelise helendava Ida - olemust, muudab indiviid ka oma ettekujutust välisest tegelikkusest, mis sageli pole see, mis ta näib olevat.
Ilma et see kasutaks moralistide töökat vabatahtlikkust - mis toimib rohkem fiktiivsetes kui reaalsetes muutustes -, saab see põhjaliku metanoia objektiks, mis loomulikult viib selle kogu sektilise dogmatismi ja kõigi omakasupüüdliku eraldatuse ideede ületamiseni. Ta elab oma algatuslikku muutumist.
Seega loobume kõik ka isiksuse väärastunud ja tulusast kultusest; Siiras vendlus on paljude jaoks kõige väärtuslikum valuuta ja kasu; Me teame, kuidas meid tuntakse, ja saame teada sama üksuse osi, nagu sama universaalse päikese kiirgus.
Bibliograafia
Tsitaadid on võetud järgmistest allikatest:
Isha Upanisliad. Hr Aurobindo versioon.
• Tao Te King. Chu-TaKao tõlge. Morata väljaanded, Madrid.
• Srimad Bhagavad Gita. Tõlke R. Vasudeva rida, Madras.
• Chiiang-Tzu. Carmelo Elorduy tõlge. Monte Ávila Editores, Caracas.
• Gooti müsteerium, Gérard de Séde.
• Plaza & Janés, Barcelona.
• Gregorio el Sinafta, La Filocalia. Kirjastus Lumen.
—————————————————————————
Hindu õpetuse kohaselt avaldub universaalne energia ehk Brahama Šakti sanskriti keeles kolmel viisil, mis vastab kolmele gunale või trigunule: triibud (aktiivsus, laienemine), Tamas (inerts, passiivsus, tagasitõmbumine) ja Satv a (tasakaal) . Arhiivi, kaare ja kaaraani (araabia päritolu) erinevad aspektid sisaldavad väga hinnalist sisu, mis väärib hoolikat tähelepanu. Huvitav oleks uurida ka kastiilia hääle "barca" ja semittilise "baraka" suhet (õnnistus ). Seos nime Merlin ja saksa keeles "väike meri" sõna Meerlein vahel tundub meile ilmne. Mõnes murdes asendatakse deminutiivne järelliide "lein" sõnaga "lin", mis täpsustab seda suhet veelgi. Mereveelement sümboliseerib negatiivset polaarsust, mis sobib ideaalselt vastava tegelase preesterliku funktsiooniga.
