Kannatus, kannatuste, vabanemise põhjused ja kaheksa haru üllas tee

  • 2019

Neli üllast tõde

"Õpetan kannatustest ja nende lõppemise viisidest"
- Shakyamuni Buddha

Sissejuhatus

Nelja üllas tõe õpetused on esimeste hulgas paljudest õpetustest, mille Shakyamuni Buddha lahkus meist Sarnathis (Kirde- Indias Benarese või Varansi lähedal) seitse nädalat pärast valgustusaja saavutamist Bodhgayas .

Need õpetused sisaldavad teadaolevalt budistliku tee olemust, mis ületab ühe tava.

1. See on kannatus

Buddha sõnul on ükskõik, millist elu me juhime, sellel on teatud kannatuste aspekt .

Isegi kui peame end hetkeks õnnelikuks, on see õnn oma olemuselt ajutine . See tähendab, et parimal juhul võime elust leida vaid mööduvat õnne ja naudingut.

Kannatusi (või rahulolematust) saab eristada kolmel viisil:

  1. Kannatused : see viitab kõige ilmsematele aspektidele, nagu valu, hirm ja vaimne ahastus.
  2. Muutused kannatavad : viitab probleemidele, mida muutused meile kaasa toovad, näiteks rõõmu kadumine, miski ei kesta; Murenemine ja surm.
  3. Kannatuste läbitungimine : see on kõige raskem mõista, see viitab asjaolule, et meil on alati potentsiaali kannatada või suudame end probleemsetes olukordades hoida. Isegi surm pole budistlikus filosoofias lahendus, kuna leiame end lihtsalt kehastudes teise kehasse, kus on ka probleeme.

Selle illustreerimiseks seitsmenda dalai-laama sõnadega ( vaimse ümberkujundamise lauludest - tõlkinud Glenn Mullin ):

Koguneb sadu rumalaid kärbseid
mädanenud liha tükis.
Rõõm, nende meelest, maitsev pidu.
See pilt sobib lauluga
lugematutest naiivsetest elusolenditest
Kes otsib õnne pealiskaudsetes naudingutes;
ja lugematul hulgal, kuidas nad proovivad,
Kuid ma pole kunagi näinud, et nad oleksid rahul.

Pange tähele, et kannatused on sõna Dukkha ebapiisav tõlge, kuid see on Hispaanias parema sõna puudumisel kõige sagedamini aktsepteeritud ol. Dukkha tähendab talumatut, ebaolulist, raskesti kannatavat ja v ib tähendada ka ebatÄiuslikku, mitterahuldav või suuda pakkuda täiuslikku õnne . Huvitav on see, et mõned inimesed tõlgivad seda isegi nii, et stress on stress.

Kannatus on budismi mõtlemises suurepärane sõna. See on võtmetermin ja seda tuleks põhjalikult mõista.

Pali sõna on dukkha ja see ei tähenda ainult keha piinu. See tähendab sügavat peent rahulolematuse tunnet, mis on osa igast mentaalsest hetkest ja mis tuleneb otseselt vaimsest ratasrattast.

Buduaar ütles, et elu põhiolemus on kannatus. Esmapilgul tundub see liigne morbiidina ja pessimistlikult. See tundub tõesti puuduv. Lõppude lõpuks on palju hetki, kui oleme õnnelikud.

Kas neid on? Ei, neid pole olemas. See lihtsalt tundub nii olevat. Võtke mõni hetk, mida olete tõesti tundnud, ja uurige seda hoolikalt.

Rõõmu alt leiate, et peen, läbitungiv pingesuundumus, ükskõik kui suurepärane see hetk ka pole, peab lõppema.

Pole tähtis, kui palju olete hankinud, kaotate osa sellest või veedate ülejäänud päevad enda käes hoides ja otsides strateegiaid, kuidas rohkem saada. Ja lõpuks peate ka surema. Lõpuks kaotate kõik. Kõik on ajutine. ”Siin põhineb üks neljast üllas tõest .

Henepola Guanaratana teosesMindfulness lihtsas inglise keeles “.

2. Kannatuste põhjused

Põhjus, miks me kannatusi kogeme, tuleneb lõpuks meie mõttest.

Budismi kohaselt on meie peamised vaimsed probleemid või juure illusioonid: kiindumus, viha ja teadmatus.

Nende illusioonide tõttu osaleme tegevustes, mis tekitavad probleeme nii endale kui teistele. Iga negatiivse tegevuse ( karma ) abil, mille pühendume, loome potentsiaali negatiivseteks kogemusteks.

Kuidas saab kiindumine meile kannatusi põhjustada?

Me peaksime mõtlema ainult šokolaadile ja tekib kiusatus süüa rohkem, kui meile hea on. Või näitena minu lemmiklugu: viis, kuidas inimesed Lõuna-Indias ahjusid jahtisid: Üks võttis kookospähkli ja tegi augu, mis oli piisavalt suur, et ahv saaks oma käe sisse panna. Seejärel sidus ta kookospähkli ja pani kommi sisse.

Ahv lõhnab kommi järele, tutvustab kätt kookospähkel, võtab kommi ja ... auk on liiga väike, et kookospähkli seest välja pressitud rusikat välja lasta. Viimane asi, mida ahv kaaluks, on kommi maha viskamine, nii et see on seotud omaenda kinnituse tõttu . Nad laseksid ta lõpuks alles siis, kui nad magama jäävad või väsimusest teadvuseta jäävad.

Lõppkokkuvõttes selgitab Buddha, et meie kiindumus elu hoiab meid tsüklilises või samsara eksistentsis, mis ei too meile jätkuvat õnne.

Kuidas võib viha põhjustada meile kannatusi?

Nagu karmalehel selgitatakse, on kõigil meie tegevustel tagajärjed.

Teistele kurja tehes naasevad meie ohvrid.

Viha on üks põhjustest, mis tekitab teistele kahju, seega on loogiline, et see põhjustab regulaarselt meie enda kannatusi . Seetõttu on neli üllast tõde karmast ja selle tagajärgedest rääkides väga selged.

Kuidas teadmatus võib meile kannatusi põhjustada?

Seda seletatakse kahel viisil:

- Tavapärane viis on see, et olemata kõiketeadja, satume regulaarselt raskustesse.

Me ei mõista oma tegevuse kõiki tagajärgi, me ei mõista teisi olendeid ega mõista, miks maailm on täpselt selline, nagu ta on.

Seetõttu jõuame sageli olukordadesse, kus me ei tee kõige paremaid toiminguid.

Mõelge vaid korraks, kui sageli mõtleme: " Kui ma oleksin seda juba enne teada saanud ... "

- Kõige keerulisem seletus on seotud budistliku filosoofia sügavaima aspektiga: lõpliku tõega või tühjusega, samuti kaudselt ja selgesõnaliselt Neljas üllas tões .

See on tohutu küsimus, tühjuse tarkuse visiooni realiseerimiseks kulub aastaid uurimist ja meditatsiooni .

Lihtsalt öeldes: reaalsus pole see, mida me arvame . Kuna tegelikkus erineb meie arvamustest selle kohta, satume hätta.

Kuni me ei suuda lõplikku tõde aru saada, oleme ummikus tsüklilises eksistentsis .

Tsüklilises eksistentsis kogeme kogu aeg kannatuste mõnda aspekti (mis on vähemalt potentsiaalsete kannatuste potentsiaal tulevikus).

3. Kannatus võib lõppeda, Nirvana on rahu

See on budismi kõige positiivsem sõnum: nii palju kui kannatusi on alati meie tsüklilises eksistentsis, võime selle probleemide ja valu tsükli sulgeda ja siseneda Nirvaanasse, mis on kannatustest kaugem seisund.

Neli üllast tõde ja eriti seda kolmandat üllast tõde põhjendavad tõsiasjad, et kannatused ja kannatuste põhjused sõltuvad meie meeleseisundist, nii et kui me suudame omaenda meelt muuta, võime ka kannatusi

Põhjused, miks me teeme endale ja teistele kahjulikke tegevusi, tulenevad meie illusioonidest.

Kui meil on olemas sobiv (tavapärane ja ülim) tarkus, võime end vabastada nendest illusioonidest ning seega ka kõigist oma probleemidest ja kannatustest.

Kui see protsess on lõpule jõudnud, võime jätta oma tsüklilise olemasolu ja nautida Nirvana olekut probleemideta.

Senised mõttekäigud on piisavalt lihtsad, kui oleme haige, läheme arsti juurde. Ta teab (ideaaljuhul), mis on valesti, ning kirjutab välja ravimeid ja annab meile nõu, mida peame uuesti võtma, et järgida ja järgida.

Samamoodi, kui vaimne õpetaja kirjutab meile praktika ja oma tarkuse arendamise oma kannatuste lõpetamiseks, peame ikkagi neid juhiseid järgima, vastasel juhul pole neil mingit mõju. See ei vii viimase „ ülima tõe ” „ meditsiinini ”.

Hämmastage nende nelja ülli tõe tarkust!

4. Tõeline tee ehk kaheksa haru üllas tee

Kui suudame oma keha ja vaimu juhtida viisil, et aitame teisi kahjustada selle asemel, et neid kahjustada, ja luues tarkust omaenda meelest, võime oma kannatused ja probleemid lõpetada.

Buddha võttis kokku Nelja üllas kaheksakordses rajas asuva nelja üllas tõe õige hoiaku ja tegevuse:

( Esimesed 3 peavad vältima vaimu, kõne ja keha kümmet voorust :)

  1. Õige mõte: vältige ahnust, soovi teisi kahjustada ja valet pilku (nagu mõtlemine: toimingutel pole tagajärgi, mul pole kunagi probleeme, kannatuste lõpetamiseks pole võimalust jne)
  2. Õige kõne: vältige valetamist, lõhestavat ja julma kõnet ning asjatut kõmu.
  3. Õiged toimingud: vältige tapmist, varastamist ja seksuaalset üleastumist.
  4. Õige tugi: proovige elada elu, milles on kõrgeim mõtte-, kõne- ja tegevuste suhtumine.
  5. Õige mõistmine: arendage välja tõelist tarkust.
    ( Viimased kolm aspekti on seotud peamiselt meditatsiooni harjutamisega :)
  6. Õige pingutus: pärast esimest tõelist sammu on vaja jätkamiseks rõõmsameelset visadust.
  7. Õige tähelepanu: proovige olla teadlik " siin ja praegu ", selle asemel, et unistada " seal ja siis ".
  8. Õige kontsentratsioon: säilitage vaikne, rahulik ja tähelepanelik olek.

Buddha selgitas, et saame kasutada nelja võlukeppi, et kontrollida, kas me harjutame õigesti: harjutades peaksime tundma õnne, kaastunnet, armastust ja rõõmsat pingutust.

Kui ühtegi neist pole, on meie praktikas kindlasti midagi valesti.

Üks viis vaimsete kannatuste ärahoidmiseks on jälgida ennast ja avastada, mis meie probleemi käivitab.

Kui suudame tuvastada, mis põhjustab meie vererõhu tõusu ja ebamugavustunnet, siis oleme astunud suure sammu suurema pildi nägemise poole.

Selle laiema vaatenurga korral on vähem võimalusi, et jõuame tagasi tavalise vana mustri juurde, mis paneb meid ainult halvasti tundma.

Asi ei ole selles, et peame lõpetama kõik oma perepuhkused, vaid peame leidma viise, kuidas nautida nauditavaid osi, näiteks maitsvat toitu ja võimalust inimestega suhelda, ning tunda end hetkedest neutraalsemalt ja üksteisest eemal. Ärritav ja kahjulik.

Mitu korda seadsime endale ja ümbritsevatele inimestele liiga palju ootusi ja nõudmisi. Me võiksime olukorrale veidi ruumi anda ja vaadata, mis areneb.

Kõige õrnem asi, mida me sellistes olukordades teha saame, on jääda rahulikuks ja hoiduda suuremate raskuste tekitamisest. "

Filmist „ Teie mõistus on teie õpetaja: ärkamine mõtiskleva meditatsiooni kaudu“, autor Khenpo Gawang

Tooted on loodud spetsiaalselt silma meelitamiseks ja meelitamaks vaimu. Kuna keskendume sellele, mida peame omandama, rohkem kui sellele, mis meil juba olemas on, satume ületamise lõputu mängu .

Vajad funktsioonid tulevad juba järgmises versioonis! Uus disain on palju atraktiivsem! Ja see on teie lemmikvärviga! Neid tooteid saab masstoodanguna valmistada, kuid need on kohandatud vastavalt meie ahnusele ja ambitsioonidele. Need on täpselt sellised, et häirida meid oma esinemistega.

Minu arvates on suurim probleem siiski meie mõistuse südamlikkus . See jätab meid haavatavaks asjade võrgutamise suhtes, mis meid tähelepanu kõrvale juhivad.

Teisisõnu, me ise oleme suurim probleem. Mõnikord oleme nagu väikesed lapsed; Oma vajaduste rahuldamise osas ei näita me regulaarselt küpsussignaale.

Mõelge ainult sellele: kui väike laps nutab, on talle kõige lihtsam viis peatada, kui talle kingitakse mänguasi. Liigutame seda tema ees ja raputame teda enda ümber, et ta tähelepanu tõmbaks, kuni ta sirutab seda haarata.

Kui me teda lõpuks tabasime, rahuneb ta. Meie eesmärk oli lihtsalt tema pisaratega peatuda. Me ei vastanud lapse põhivajadustele . Andsime talle ainult midagi muud soovida, pettisime ta hetkeks vaikima.

Alates Süda on üllas: maailma muutmine seestpoolt väljapoole, autor HH Seitsmeteistkümnes Karmapa, Ogyen Trinley Dorje.

Nii selgitab kolmas üllas tõde pärast oma probleemide ja kannatuste olemasolu ja põhjuse tuvastamist, et meil pole vaja lõputult kannatada, ja neljas üllas tõde kirjeldab, mida me saame teha kõigi kannatuste lõpetamiseks ; kõndige tõelist vaimset rada.

Kuidas arvasite sellest artiklist Nelja üllas tõe kohta? Kutsume teid üles andma oma kommentaaride osas kõik oma panused, et teada saada mind Neli üllast tõest oli hämmastav, uskumatu kogemus!

Autor : Lucas, hermandadblanca.org suure pere toimetaja ja tõlkija

Allikas: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html

Järgmine Artikkel