"Imelisi" on väga raske määratleda. Kuid minu jaoks oli sellel sõnal väga kindel tähendus. Kaua aega tagasi olin jõudnud järeldusele, et vastuolude labürindist pääsemiseks, milles me elame, oli vaja leida täiesti uus tee, mis erineb kõigest, mida seni teada olime või mida oleme käinud. Kuid kust see uus või kadunud tee alguse sai, ei osanud ma seda öelda. Siis olin juba vaieldamatu tõsiasjana tunnistanud, et valereaalsuse peene filmi taga oli veel üks reaalsus, millest mingil põhjusel eraldas meid miski. "Imeline" oli sissejuhatus sellesse tundmatusse reaalsusesse.

Jõudsin järeldusele, et kool - ükskõik, mida seda nimetatakse ka okultismi, esoteerika või jooga kooliks - peab eksisteerima tavalisel maapealsel tasapinnal nagu mis tahes muud tüüpi kool: maalikunst, tants või keskkool. Mõistsin, et koolide idee “teisel lennukil” oli lihtsalt nõrkuse märk: see tähendas, et unistused olid tõelise otsingu asendanud. Nii mõistsin, et unenäod on üks suurimaid takistusi meie teel imelise tee poole.

Inimesed leiutavad imesid ja leiutavad täpselt ainsa asja, mida neilt oodata võib. See on segu ebausust, autosoovitusest ja intellektuaalsest nõrkusest; kuid need lood, vastavalt sellele, mida mul on olnud võimalus jälgida, ei ilmu kunagi ilma nende meeste koostööta, kellele need on suunatud.

Teadvuse areng toimub samaaegselt kahes suunas: suurima ja väikseima poole. Et olla teada, suurim ja väikseim, üks ja teine, nõuavad inimeselt ka sisemist muutust. Kui otsime paralleele või analooge kosmose vahel, võime vaadelda neid kõiki kolmes suhtes:

„1. tema suhetes iseendaga;

„2. kohal suhetes kõrgema või suurema kosmosega;

“3. oma suhetes madalama või väiksema kosmosega.

„Ühe kosmose seaduste avaldumine teises kosmoses on see, mida me nimetame imeks. Muud imet ei saa olla. Ime ei ole seaduste rikkumine ega nähtus väljaspool seadusi. See on nähtus, mis toimub kosmoses teise kosmose seaduste kohaselt. Need seadused on meile tundmatud ja arusaamatud, seetõttu on need imelised.

Mõnes õpetuses võrreldakse inimest nelja toaga majaga. Inimene elab kõigist väikseimas ja armetuimas ning seni, kuni pole öeldud, ei kahtle ta ülejäänud kolme, aardeid täis, olemasolus. Neist kuuldes hakkab ta otsima nende ruumide võtmeid, eriti neljandat, kõige tähtsamat. Ja kui mees on leidnud vahendid selle tungimiseks, saab temast tõesti maja peremees, sest alles siis kuulub maja talle täielikult ja igavesti.

Praegu näete, et selles majas peavad olema avalikud abiteenused: gaas on seotud toidu soojendamiseks ja valmistamiseks vajaliku energiaga, emotsionaalse veega, vaimse veega ja telefoniga intercom.

Neljas tuba annab inimesele surematuse, mille poole kõik usuõpetused püüavad talle teed näidata. Maanteid on palju, enam-vähem pikad enam-vähem kõvad; kuid kõik, ilma eranditeta, juhivad või püüavad juhtida samas suunas, mis on surematus.

Surematus ei ole omadus, millega mees sünnib, kuid ta on omandatav. Kõik teed, mis viivad surematuseni - need, mis on üldiselt teada ja teised - võib jagada nelja kategooriasse:

1. Fakti tee.

2. Munga viis.

3. Jooga tee.

4. Jüngri tee.

FAKIRI TEED

Kõigis selgituskatsetes, mis ta fakerite imest leidis, selgitati neid kui žongleerimist või olid need ette nähtud et esineja teadis väga hästi, mida ta teeb, ja et kui ta oma saladust ei paljastanud, oli see põhjus, et ta ei soovinud seda, sest kartis seda teha. Sel juhul oli vaatepunkt täiesti erinev. G. selgitus ei tundunud mulle mitte ainult tõenäoline, vaid, ma julgen öelda, ka ainus võimalik.

Fakir ise ei teadnud, kuidas ta oma gro milagro tegi ja loomulikult ei osanud ta seda seletada.

MAKSI TEED

Kuid seal, kus on fakiiride koolid, on ka joogi koolid. Üldiselt ei kaota joogid fakereid silmist ja kui mõni fakir saab enne liiga vanaks saamist soovitud, viivad nad ta ühte kooli oma ravimiseks; nad taastavad temas tema liikumisjõu, mille järel nad hakkavad teda õpetama. Fakter peab õppima uuesti rääkima ja kõndima, nagu oleks ta laps. Nüüd on tal aga tahe, mis on ületanud uskumatutest raskustest, ja see võib aidata tal üle saada raskustest, mis teda veel oma raja teises osas ootavad, kus ta proovib arendada intellektuaalsed ja emotsionaalsed funktsioonid.

Teine on munk. See on usu, religioossete tunnete ja ohverduste tee. Mehest, kellel polnud väga tugevaid religioosseid emotsioone ja väga intensiivset religioosset kujutlusvõimet, ei saanud saada mon monje ks selle sõna otseses tähenduses.

Samuti on munga tee väga raske ja väga pikk. Munk veedab aastaid ja kümneid aastaid enda vastu võideldes; kuid kogu tema töö on koondunud teise ruumi, teise kehasse, st tunnetesse. Esitades kõik oma muud emotsioonid ühele, milleks on usk, arendab ta endas emotsioonide ühtsust, tahet ja jõuab sel viisil neljandasse tuppa. Kuid tema füüsiline keha ja intellektuaalsed võimed võivad arengust otsa saada. Saavutatud tulemuste kasutamiseks peab ta end füüsiliselt ja intellektuaalselt viljelema. Seda saab teha ainult uute ohverduste, uute kokkuhoiumeetmete ja uute tagasiastumiste kaudu. Mungaks peab saama joogi ja fakiri. Neid, kes nii kaugele jõuavad, on väga vähe; napib isegi neid, kellel õnnestub kõigi raskuste üle triumfeerida. Enamik sureb enne selle saabumist või siis ei muutu see enam, vaid välimuselt.

JOGUI TEED

“Kolmas viis on joogid. See on teadmiste tee, intellekti tee. Joogi töötab "kolmanda ruumi" kallal, et oma intellektuaalsete pingutuste kaudu neljandasse pääseda. Joogi jõuab oma intellekti arendamisega "neljandasse ruumi", kuid tema keha ja emotsioonid jäävad välja arendamata ning nagu fakir ja munk ka ei suuda ta oma võitu ära kasutada. Ta teab kõike, kuid ei saa midagi teha. Et seda teha, peate vallutama oma keha, emotsioonide, st esimese ja teise toa üle valitseva võimu. Selle saavutamiseks peate uuesti töötama ja pikaajaliste pingutusteta tulemusi ei saavutata. Sel juhul on tal aga eeliseks oma positsiooni mõistmine, teadmine, mis tal puudu on, mida ta peab tegema, ja suuna, mida ta peab järgima. Kuid nagu fakiri või munga teel, on ka neid, kes selliseid teadmisi omandavad, väga vähe, see tähendab, et nad saavad taseme, mille jooksul mees saab teada, kuhu ta läheb. Enamik peatub teatud arengutasemel ega lähe kaugemale.

DISTSIPLI TEED

Jünger on see, kes on võtnud endale kohustuse leida viis, kuidas ennast hingena väljendada ning äratada ja stimuleerida kõigi nende hinge, kellega ta kokku puutub. Jünger on see, kes üritab kogu aeg aidata inimkonda, teha edusamme evolutsiooniprotsessides ja arendada seda sügavat armastust inimkonna vastu, mis on omane õpipoisile ja Meistrile.

Jünger järgib meistri sõnul isiklikku distsipliini, kes soovib, et ma teda koolitaksin sellistes aspektides nagu: inimlikkus, elukäik (hing ja selle identiteet ül hingega) ja teenimine.

Neljandat rada on võimalik edasi liikuda ja selle kallal tööd teha, kuni inimene jätkab tavapärastes elutingimustes oma tavapäraste ametite kasutamist, katkestamata suhteid inimestega ja hüljates midagi. See tee ei vaja loobumist. Vastupidi, elutingimused, milles mees end tööle asudes leiab - või kus töö üllatab teda, on tema jaoks parimad, vähemalt alguses. Sest need on tema jaoks loomulikud.

Neli teed erinevad õpetaja või vaimse suunaja suhtes üksteisest suuresti.

Fakiiri teel pole mehel ühtegi õpetajat selle sõna otseses tähenduses. Sel juhul õpetaja ei õpeta, see on lihtsalt eeskujuks. Õpilase töö piirdub õpetaja jäljendamisega.

Munga teed jälitaval mehel on õpetaja ja osa tema tööülesannetest, osa tema ülesandest, on olla temasse absoluutselt usku, alluda täielikult oma õpetajale, kuuletuda. Kuid munga teel on oluline tee tee jumalas, Jumala armastus, katkematud pingutused Jumalale kuuletumiseks ja tema teenimiseks, ehkki tema arusaamises Jumala ideest ja Jumala teenimisest võib selles olla suur osa subjektiivsus ja palju vastuolusid.

“Joogi teel ei tohi midagi teha ega ilma õpetajata midagi teha. Mees, kes selle tee ette võtab, peab kõigepealt jäljendama oma õpetajat kui fakirit ja uskuma temasse kui munki. Kuid siis saab ta järk-järgult oma õpetajaks, õpib oma õpetaja meetodeid ja kasutab neid järk-järgult ka iseendale.

Kuid kõigil teedel, nii fakiril kui mungal ja jogudel, on üks ühine joon. Kõik alustavad sellest, mis on raskem, elumuutusest täielikult, loobumisest kõigest, mis siin maailmas on. Mees, kellel on kodu, perekond, peab neist loobuma, loobuma kõigist elu naudingutest, manustest ja kohustustest ning lahkuma kõrbest, sisenema kloostrisse või joogakooli. Esimesest päevast alates esimesest sammust teel peab ta maailma nimel surema; Alles siis võite oodata, et saate midagi nendest viisidest.

Jünger õpib eneseteadlikkusega ise oma vaimseid protsesse reguleerima ja kontrollima, kuna meister on oma teadmised ja enesekontrolli tehnika üle andnud. Neljas tee erineb teistest selle poolest, et see nõuab inimeselt ennekõike mõistmist. Inimene ei tohi midagi mõistmata teha - välja arvatud eksperimendina, oma õpetaja kontrolli all ja juhtimisel.

Maagiast meisterlikkuseni

Maagia

Maagia põhineb sisemistel jõududel, mis inimese hingel on. Mustkunstnik on see, kes puutub kokku oma hingega ja saab energiaga hakkama: saavutab hinge ja mõistuse vahelise suhtluse, mediteerib evolutsiooniplaani ja tekkivate probleemide vahel, koordineerib hinge eesmärki tegevustega plaani täitma.

Maagia ja ime on mõtteenergiad, mis teadmiste ja mõistmise abil saavad luua ja koguda selle või selle idee või projekti jaoks vajalikke keemilisi elemente. Maagia seisneb idee mõistmises, ime selle realiseerimisel ja mõistatus selle paljastamisel.

Kursus imedes

Lunastamine

Lunastus on aine puhastamine, vaimsete vormide selgitamine, taju korrigeerimine, mille vahendiks on andestus. Lunastaja on see, kes teeb koostööd loomingu lepitavas töös, see, kes tungib tähenduste maailma, et seda teistele avaldada: koordineerib oma isiksuse kolme sõidukit, suhtleb isiksusega oma hingega, inspireerib isiksust lunastama Kõik jumalik elu.

Kuuenda jüngri arengut juhtiv põhitekst väljendub Kristuse sõnades, kui ta ütles: "Kui mind ülendatakse, siis ma tõmban kõik inimesed minu juurde".

Imede kursus 2. Harjutusraamat

Meisterlikkus

Tarkus on kogemus, mida rakendatakse kogemusele. Tarkusemeister on see, kes teab südametunnistuse, elu ja vaimu tähendust ning pääseb otse "oma taevaisa rinna juurde". Tema on jõudnud viienda initsiatsioonini.

Meister Jeesus sai viienda initsiatsiooni oma kehastuses Tiana Apolloniusena ja temast sai tarkusemeister. Sellest ajast peale oli ta kristlikus kirikus ja tegutses selles, edendades sektide ja diviiside liikmete seas tõelise vaimse elu idu ning neutraliseerides nii palju kui võimalik vaimulike ja teoloogide vigu.

Vaimne õpetaja on igaüks, kes otsustab olla, juhindub ta põhimõttest, et üldine huvi on ülimuslik konkreetse huvide ees. Jeesus Kristus järgis kuut teenimisjoont ja tema jüngrid tahavad tema jälgedes käia. Mõistuse kolm jõudu on intuitsioon, telepaatia ja tervendamine, imede käik keskendub just viimasele.

Meistri käsiraamat

TOIMETAJA MÄRKUSED.

Aastaks 1914 oli Ouspensky imelist otsimas, kohtus ta Gurdjieffiga, kes tutvustas teda neljandale teele. 1928. aastal saab Carl Jung oma sõbralt Richard Wilhelmilt raamatu "Kuldse lille saladus", millele ta lisab oma analüütilise psühholoogia kommentaari, käsitledes varju kui kollektiivse teadvuse ühte arhetüüpi. Aastatel 1935–1944 kogub Alice Bailey Tiibeti meistri poolt jüngrite rühmale Mirage'i kohta antud õpetusi ning iga isiksuse tunnustamise vahendi integreerimise tehnikaid. Selle imede kursuse andis 1976. aastal psühholoog Helen Schucman, kes väitis, et on Jeesuse kanaldanud.