See evangeelne maksimum, mis ütles, et "te ei saa korraga teenida kahte isandat", millele on lisatud "Minu kuningriik ei ole sellest maailmast", viib meid tõelise tõsiasjani, et kristlus ei ole religioon ega meetodit, kuid see on teadvusseisund, mida ei levitata jutlustamise, vaid teadlike kogemuste ja realiseerimiste kaudu. Kui Kristus on surma võitja, esimene ülestõusnud inimene ja kes kinnitas, et " kes minusse usub ja elab, see ei sure ", oli see sellepärast, et surma lüüasaamine, see tähendab elu tutvustamine surmaga, tegi teadvuse võimalikuks. Esimene asi, mida Kristus pärast oma ristilist surma tegi, oli murda Hadese tõkked, vabastada vangistatud hinged, võimaldada nende õiget integreerumist loomulikku surmajärgsesse protsessi, nii et sellised hinged peatusid rändama läbi õrna ja hallika jäseme, teadvuse ja pimeduse ookeanis, et taasintegreeruda protsessiks, mis avab kogu inimkonna teadvuse valguse ja võimaldab seda. Seetõttu on Golgotast pärit inimkonna ajaloos uus isikliku ja sotsiaalse eneseteadvuse protsess, mida arendab ja intensiivistab hiljem XIX sajandist pärit individuatsiooni suurenemise protsess, mida on nimetatud nn. Teadliku hinge vanus inimhinge evolutsioonilises arengus.
Evolutsiooni eesmärk pole keegi muu kui mugavate teadvusseisundite loomine ja seetõttu nõuab iga epohh, iga etapp ja iga hetk, et ta saaks sellega silmitsi seista. Seetõttu juhtub tänapäeval meiega see, et selleks, et saada teadlikuks nendest kahjulikest jõududest, mis alateadlikul meelel selles mateeria maailmas meie alakeha süsteemi kontrollivad, peame kõigepealt muutuma tundlikuks Kurja tajumise suhtes, kuna Lõppkokkuvõttes on ülitundlikud üksused, kõrgemad hierarhiad, ainult teadvus. Meie praeguse etapi jaoks on inimkonnalt oodata konkreetset tüüpi teadvust ja see oleks teadvuse vormi viljelemine, mis on võimeline salvestama meie reaalsuse kahetist olemust. See on keerulisem, kui näib, sest juba aastatuhandeid tagasi on inimmõte saanud reaalsuse filtreerimiseks ja tõlgendamiseks nii, nagu see oleks ühtne, ja me juba teame, et orel, teaduskond, mis lakkab harjutamast, kaob. . Kui indiviid saab teada Kurja püsivast tegevusest ja see, et materiaalne reaalsus on "unenägu", "illusioon", kaotab see reaalsus alguses osaliselt väikese, kuid järk-järgult suureneva võime lummuses ja vangistuses. inimese kohta, nõrgenedes järk-järgult ainest klammerduvat egoistlikku samastumist ja jõudusid, mis seda domineerivad ja toetavad.
Tänapäevases teaduses levinud arvamuse kohaselt on religioonid inimese leiutamise tulemus, mille eesmärk on seista silmitsi tundmatu ees ja täita teadmatuse tühjus. Ja see on siiski vastuolus reaalsuse range uurimisega: ürgne inimene ei olnud võimeline midagi leiutama ega eksistentsiaalset tühjust tajuma, kuid ta suutis saada õpetusi, mitte intellekti kaudu, ülitundlikest üksustest, mida ta tajus. ja et nad teda juhendasid ja juhtisid. Seetõttu oli religioon primitiivse inimese käitumis- ja suhtlemiskood selliste mittemateriaalsete üksustega. Ja nii on see olnud aastatuhandeid.
Kui, nagu Steiner meile ütleb, kaotab inimene Egiptuse / Pärsia / Kaldea aegade languses juba tundliku hingena tuntud meeleolu lõppedes (umbes 747. aastal eKr) juba peaaegu kustunud tundliku hingena tuntud meeleolu lõppedes. / Babüloonia / juudi päritolu, ratsionaalse hinge või tunde arenemise kreeka-ladina kultuuriajastu algab ja kestab umbes 1413. aastani koos renessansiga. Selline tõlge eeldab üleminekut afektiivse-osalusliku teadlikkuse tüübilt mõtlemis-eraldavale.
Tundliku hinge etapis oli inimene otseselt seotud reaalsusega, mis teda ümbritses tunnete ja taju kaudu, mida mõte ei vahendanud. Täielikult reaalsusesse integreerituna oli ta osa sellest ja tundis end sellega, tema rolli maailmas ei seatud kahtluse alla.
Kui seda tüüpi meeleolu konfiguratsioonivõime väheneb, tekivad ratsionaalse hinge oma . Tekib lahusus keskkonnast ja eraldatuse tunne, mis paneb inimese kaaluma oma saatust ja asjade sügavat mõtet, elus kannatusi ja tõde. Sel ajal on meil kujunenud mõte kui vahend, mille abil hakata tundma inimese tegelikkust ja rolli, mis tal on maailmas. See on otsustusvõime ja kriitika algus, mis avalduvad esimestes kreeka autorites ja filosoofia sünnis, samal ajal ratsionaalse mõttega, ehkki täis emotsioone.
Teadliku hinge areng
Alates 6. sajandist pKr valmistati inimese uue teaduskonna idu vaimse tõukena inimese evolutsiooniprotsessis selles osas, kus meie psüühika tegeles usumaailma sensoorse tajumisega. Füüsiline, mis annab meile ärkveloleku või valvsuse teadlikkuse füüsilis-materiaalsest tegelikkusest. Selline ettekujutus on vajalik individuaalsuse äratamiseks, tuginedes isekuse või vale individuaalsuse kontseptsioonile, algusele või idule sellest, mis saab tulevikus autentsest individuaalsusest vennalik, absoluutse irdumise ja kriitilise alistumise väljendusena. See impulss käärib alates viieteistkümnendast sajandist, mida nimetatakse praegu Teadliku Hinge arengu aneemiliseks staadiumiks ja mis kestab umbes kuni 3573.
Tänu sellele uuele psüühikavõimele inimese psüühikas on tal võimalus leida end omaenda individuaalse identiteedi ees, mis on ülejäänud olenditele omane, võimaldades tal iseseisvat enesemääratlust. poliitiliste-usuliste institutsioonide ja ühiskondlike üksuste vahel, kes on seda seni juhtinud, või seotuse pärilike vere-sidemete või rasside, rahvaste ja rahvustega. Teadliku hinge perioodil võib inimene ärgata oma absoluutsele individuaalsusele, võrreldes ülejäänud reaalsusega, mida mõistetakse millegi võõrana.
Tekivad filosoofilised liikumised ja mitmesugused teadmiste teooriad, näiteks romantism, idealism, positivism, ratsionalism ja eksistentsialism jne, et otsida ideaalset käitumist muudavad reaalsuse positiivselt. Väline maailm / aju (neurosensoorsed süsteemid) pole kunagi varem olnud nii selged ja selged, nagu see oli, ning see võimaldab hoolimata raskustest ärgata individuaalsusest, teadvusest, ikkagi selleks, et paigutada end reaalsusesse, sellesse, mis on ja mis selles oleme.
Selles teadvuse ärkamise uues emotsionaalses staadiumis tehakse omamoodi kokkuvõte eelnevate etappide vaimse impulsina, mida saab iseloomustada tundliku hingega Itaalia 15. ja 16. sajandi kultuurilises kultuuris ( renessanssis ) ja alates XVII Prantsusmaal ratsionaalse hingega (koos Prantsuse revolutsiooniga ).
Seejärel iseloomustab teadliku hinge ajastu täielikult saksa-anglosaksi kultuuris (koosneb brittidest ja sakslastest) koos tööstusrevolutsiooniga . Alates kaheksateistkümnendast sajandist, üheksateistkümnendast sajandist ja eriti kahekümnendast sajandist pärast Teist maailmasõda on need rahvad, kes seda esindavad, ja nende laiendamisel Ameerika mandrile, need, kes teostavad kogu planeedil tõelist juhtimist. .
Me teame, et vaimsed impulsid, mis peavad iseloomustama kultuuriaega, on vältimatult toodetud, ehkki üldiselt on nende rakendamine väärastunud. Selle näitena võib tuua Prantsuse revolutsiooniga juhtunu, kus Rosicrucianuse kristlikud impulsid vabadusele, võrdsusele ja vendlusele, sotsiaalsete süsteemide modelleeriva efekti asemel nägid oma rakenduses ette sotsiaalsete juhtide ja majanduskaupu omavad kodanlikud klassid.
Kuid kui me endalt ausalt küsime, mis iseloomustab tänapäeval Teadvuse Hinge aega? Mis on moondunud vennaskonna õigetest vaimsetest impulssidest majanduses, poliitilis-juriidilises võrdsuses ja mõtlemisvabaduses ? Mis liigutab enam kui 6000 miljoni planeedil elava inimese tahte? Peame vastama täieliku turvalisuse ja sünteetilise vastusega: raha. Kas teile meeldib või mitte , meeldib see meile või mitte , raha on meie ühiskondade põhiline sotsiaalne mootor, oligopolide ja rahvusvaheliste ettevõtete käes, mis on seotud ülemaailmsete finantssüsteemidega, majanduse vabaduse sakraalsele majanduspõhimõttele (nn. turumajandus ) kogu maailmas, mida juhib majandusliku liberalismi või uusliberalismi filosoofia ja praktika, mida rahvusvaheliselt eeldab kogu maailma võim ja kord kapitali täieliku liikumise, piiramatu kasumi jne kaudu.
Mõttevabadus ja vendlus majanduses
Kõik see pole midagi muud kui XIX sajandil aset leidnud mõttevabaduse eksitamine: vabamõtlejad. Lähtepunkt tugineks tõsiasjale, et inimesi, inimesi, ei pea oma mõtlemisvõime tõttu alluma mingitele õpetustele ega veendumustele, deoloogiatele, rassile, seksile ega olekule, vaid lihtsalt ja lihtsalt omaenesele. Teadliku hinge ajal peavad kultuuri- ja haridusprotsessid võimaldama mõtte iseseisvat toimimist vajalikes individualiseerimisprotsessides.
Vastupidi, see, mida peaksid seadused tingima ja reguleerima, on majandus, mida ei saa liigutada absoluutses vabaduses, vaid lähtuda vendluse kontseptsioonist. Vabaduses olev majandus tähendab seda, et kõik, kes saavad kasutada stiimuleid ja luua mehhanisme, et optimeerida isiklikel hüvedel põhinevat tootmist, ilma seadusi, mis seda piiravad või takistavad. Mis juhtuks majandusega, kui raha poleks , kui oleks olemas vaid see, mida igaüks vajab: eluase, toit, riided jne. Kuidas me seda kavatsesime pakkuda ? . Me mõistaksime, et oluline pole mitte raha, see, et see kaoks, vaid selle, et meil (majapidamises, autos, koolis jne) on otsa saanud raha. Palga nimel töötades on oluline vahet teha praegustel rahapõhistel struktuuridel või olla teadlik, et kui ma midagi tootan, ei ole see minu jaoks, vaid teiste jaoks, kes mul on omakorda vaja elada, alates lihtsast kampsunist ja lõpetades kingadega, kuna see võimaldab mul kontrollida, et tuhanded inimesed töötavad selle nimel, et mul oleks võimalik oma eksistentsi arendada, ja et minu töö on mõeldud ka teistele, mitte mulle endale. Kui pilootin näiteks lennukit, siis mitte palga pärast, vaid sellepärast, et aitan kolida 200 inimest, kes seda vajavad.
Protsess on viimastel sajanditel majandustsükli läbi moondunud ja sellepärast usume nüüd kõik, et töötame ainult enda heaks. Ametialane areng on täiesti isekas ja me mõistame, et see on normaalne ja mugav. Niisugune elufilosoofia, mis on juba juurdunud meie teadvuse sügavusse läbi kogu haridus- ja kultuurisüsteemi, takistab inimesel teadvustamast, et oluline on see, mida igaüks meist teistesse panustab ja mida paljud inimesed meile annavad. Nad annavad oma tööga panuse kogu meie elu jooksul.
20. sajandi lapsed
Kõik kultuuriprotsessid põhinevad teadmisteooriatel või neid suunavatel filosoofilistel alustel. Selles mõttes oleme kõik " kahekümnenda sajandi lapsed ", kastetud kultuuri, mida on juba mitu sajandit ette valmistatud, ja seetõttu arvame, nagu seda teeme, normidesse ja uskumustesse, mida lapsepõlvest alates on meile õpetatud ja mis Me peame ja usume tõeseks. Kuid just meie individuaalse teadvuse kujunemise ajal oleks aeg kahtluse alla seada kõik õpitu ja realiseerida suur hulk asju, mida me "teame", kuid mis pole tõesed. Kui me pole sotsiaalselt kirjaoskamatud ja tõrjutud, siis on meil kõigil haridust lääne tsivilisatsiooni põhjal, mis on levinud kogu maailmas, Aasiast Aafrikasse ja Austraaliasse. See on mõju, mis pärineb günekoloogial põhinevatest Ameerika Ühendriikidest, mis pärinevad algselt Euroopast, täpsemalt Prantsusmaalt ja Saksamaalt, kuid suunatakse põhimõtteliselt majanduslikult Inglismaalt, mis seejärel kääritati USA-s ja laiendati hiljem ülejäänud maailma.
Inimkond on tuhandeid aastaid kogenud, et mõtted on elusolendid, kes avalduvad inimmõistes vaimsest maailmast, koguvad neid mõtteid ja tellivad neid ning mõistavad neid, kohandades neid materiaalse füüsilise maailmaga. Nagu me nägime, hakkas viieteistkümnendal sajandil teadvuse arendamine, nii et teatud inimesed hakkasid kogema, et nende mõtlemine sündis nende enda ajus: " Ma arvan, et see juhtub minuga, mul on minu välja töötatud ideed ." Sel moel kadus iga võimalus tajuda mõtlemist kingitusena nagu vaimse maailma vihm, ja see protsess kulmineerub XIX ja XX sajandil suure rahvamassi kultuuri ja kirjaoskuse laienemisega, kõigega mis tekitas kultuurilise laine, mis kaob igasugused vaimsed teadmised (mitte usk).
Intellektuaalse omandi kontseptsioon tekib raha, autoriõiguse ja vaimse loominguna, millel on autor. See on paralleelne protsess eraldamisega, tundega, et ei kuulu mõnda rühma, isikliku tähtsusega. Mina olen see, kes impordib perekonnast, rassist, riigist jne, igaüks neist kõik koos oma viletsuse ja suursugususega. Aja möödudes oli rühma tähtsus suurem, indiviid oli oluline sõltuvalt sellest, millisesse rühma ta kuulus. Teadliku hinge ajal peame end individuaalseks . See on evolutsiooniprotsess, mille kaudu inimene peab läbima, seistes silmitsi isekuse probleemiga, mis reguleerib individualiseerimist, mis langeb kokku mõttejõu suurenemisega seoses isiklike tunnetega. Olen üksi ja seal on maailm : subjekt ja objekt. Sellele lisandub kogu sooliste rollide muutumise protsess, mis toimub kahekümnenda sajandi keskpaigas, kus ka naised, mis on inimeste naiselik külg, võtavad ka individualiseerimise hoo sisse viisil, mis peatub röövitud mehelikkuse poolt, et tegutseda kindlalt ja resoluutselt sotsiaalses, poliitilises ja majanduslikus raamistikus.
Individuaalsus ja individualism
Individuaalsuse probleem on see, et see võib põhjustada üksikisikute loomist, midagi vajalikku, aga ka süvenenud individualismi, isekuse kasvu. Individuaalsus on vajalik protsessina, põhimõtteliselt paratamatult isekas individuaalsus, mille kaudu peame kõik käima ja milles meil on võimalus ja õigus otsustada suunata oma tahe mõelda ja tegutseda viisil, mida peame m See on piisav. See tähendab tohutut kultuurilist muutust, milles religioossed doktriinid ja veendumused kaotavad jõudu.
Individualism paneb mind isoleerima end grupist ja nägema teisi intuitiivselt, vaistlikult, kui midagi ohtlikku, silmitsi seisma. Mida rohkem olen yo, seda enam kaotan teiste suhtes oma empaatiavõime ja vähem sõltub grupist, kellega ma ei saa suhelda. See viib konkurentsi võitjate ja kaotajate maailmas, kes on sellepärast, et nad seda väärivad. Ent indiviid on inimene, kes on suutnud mingil moel iseseisvuda kehtestatud sotsiaalsetest tingimustest. Arendage isiksust vastavalt sellele, mida te moraalselt usute, et see on tõene ja hea. See võib anda oma panuse sotsiaalsesse paremusse, sest ühiskond vajab palju isekusi, kes on isekuse jõududest üle saanud.
Mina peab olema seotud teise minaga, mitte sõltuvalt sellest, kas teine meeldib mulle põhiseaduslikult või mitte. Põhiolemus on sees, mida juhib individualistlik isekus. Ma pean nägema inimest, kes on pelga välimuse taga, mille teine mulle esitab, mis takistab inimsuhteid.
Samal ajal peab inimene ennast nägema, isegi kui ta teeb kõik endast oleneva, et omaennast mitte näha, ja kasutab seetõttu narkootikume, kõrvalehoidumisi jne. see astraalse (emotsionaalse) keha uimastamine ja stuntimine, tuimaks teie südametunnistuse, sest teadvus viib teid nägema, kuidas teie vaim elab, ja kui sel puudub enesedistsipliin ja tahe, viib see teid seetõttu pettumusele ja sellest tulenevalt ka iseenda tundmise lendule.
Praeguse materialistliku kultuuri eeliseks on võimalus kõiki erinevusi koondava ühe mõtte abil homogeniseerida miljardeid inimesi - ja neid miljardeid inimesi -, et täita loosungeid kogu jõu abil. meediumid. Selles mõttes ei ole inimese praegune probleem tingitud vaimsete võimete puudumisest, vaid põhimõtteliselt kultuuriliste tingimuste tõttu, mis on meid mugavalt kastreerinud, kui usume endasse: sa pole keegi, sa ei oma midagi, sul pole midagi ületamatut, kui sa sured, kõik lõpeb või sa mõistad hukka või päästad end kogu igaviku, kui sa ei täida mandaate jne. Sellega on olnud võimalik hävitada inimese turvalisus iseendas, tema enesehinnang, samal ajal kui nõrgeneb kõik, mis on seotud traditsioonide ja tavadega, kirikud kaotavad võimu sunniviisilisteks marssideks, täpselt nagu See perekonna suundumusi.
See kogu varasema, XX sajandil aset leidnud kultuurilise mõjutamise hävitamine, mis jätkub edasi, paneb inimese mässama, sest tema tahet ei suuna enam midagi, mis tekitaks tühjuse hingedes Jumala eitamine, ebakindlus. Jumaliku puudumise ja emotsionaalse nõrkuse asendamiseks või kompenseerimiseks on usk kirikusse ja selle dogmadesse, mida ei mõisteta, asendatud teatud usuga teaduslikesse postulaatidesse ( teadus ), mida ei mõisteta ka siis, kui need esinevad tõesena söe omamoodi kaasasündinud usus. Põhimõtteliselt oleme usu olendid, peame uskuma millessegi, isegi meist kõrgemal asuvatesse institutsioonidesse, millele me anname tugevuse ja tõe esindatuse, mida me ei tea: see annab meile teatava turvalisuse, vaatamata et teadus hõlmab ainult füüsikalist-materiaalset välja, ilma transtsendentsi reageerimiseta. Lõpuks kaotab inimene, kui ta mõtleb, selle turvalisuse ja jääb tänapäeval elama määramatusena, mille käigus inimene naaseb sensatsiooni kogema: "Ma tean ainult seda, et ma ei tea midagi ." Meil on palju teavet, mis põhimõtteliselt pole seda väärt, kuna see ei vasta olulistele küsimustele: kust ma pärit olen, kes ma olen, kuhu ma lähen ?
Mõttejõud ja moraalne teadvus
Inimkond on andnud lapseliku enesekindluse usule, mida ei mõistetud paljude sajandite vältel jumalikule provintsile oma "esindajate" kaudu maa peal, kas katoliikluses või teistes väljakujunenud usundites. Oli vaja, et tööd saaks teha üksikisik, usuga, mida ei mõisteta tunde tugevuse põhjal, andes enesekindlust sellele, mida ei saa ühendada teadvuse tugevusega. Kuid evolutsioon on möödunud enam kui 2000 aastat ja täna võime oma mõtte jõuga küsimusi teadlikult endale esitada.
Kui te endalt küsite, siis mis on inimene ? Muu hulgas võime seda pidada " areneva moraalse teadvuse keskuseks ", see tähendab, et meil on südametunnistus ja moraalne keskkond, mis areneb. Me teame, et looduses on kõik kujundatud nii, et see toimib tasakaalustatult, ilma liigsete ja puudusteta, ilma et keegi ohustaks elu järjepidevust ... välja arvatud inimene, mis võib olla planeedile ohtlik. Mõistame moraalseks, mis seda järjepidevust hõlbustab, ja ebamoraalseks, mis seda kahjustab. Inimesel on miljonite aastate jooksul alati olnud moraal, ilma südametunnistuseta, igast rakust, mis on kuulunud organismi, mille koosseisu kuulub terve vaimsete olendite armee, tegutsedes ainuüksi missiooni abil keha iseennast vormida. Muud südametunnistused käituvad meie eest.
Nüüd oleme kõik tingimata isekad, et saaksime end individualiseerida, ja seetõttu oleme osaliselt ebamoraalsed. Meie teadvus hakkab eemalduma vaimsetest impulssidest, mida jumalikud hierarhiad pole alati tulnud. Mõte hakkab inimkonnas avalduma alates filosoofia algusest tarkusearmastuse kaudu 2700 aastat Kreekas, Lääne tsivilisatsiooni hällis. See mõte, ehkki seda kogeti endiselt kingitusena jumalikust ideemaailmast, võimaldas puutuda kokku tegelikkusega ja areneb edasi, kuni jumalikust lahti ühendatuna peetakse seda inimeste, mõtlevate autorite õiguseks. Automaatne moraalne suund on kadunud, instinktiivne moraalne käitumine ja teadlikkus omandatakse meie mõtlemise kaudu, vabaduse kaudu seda kasutada, mida iganes me soovime, ilma et oleks vaja olla vahendatud doktriinide ja normide kaudu.
Täna on meil kõigil mõtlemisvõime piiramatute võimalustega, mida me ei tea; Oleme selle kasutamise alguses, pärast viit sajandit kasutame seda peaaegu eranditult oma huvides, et avastada mõned materiaalses plaanis valitsevad füüsikalised seadused. See mõtlemise isekas kasutamine oli vajalik ja seaduslik, kuna inimene pidi lõpetama mõtlemise "religioosselt" (mitte vaimselt), asendades selle teadusliku mõtlemisega ja saavutades sellega kontrolli subjektiivsuse ja objektiivsuse vallutamise üle. See pidi genereerima õige hoiaku, et seda isekas mõtlemist ei kasutataks ainult minu mugavuse ja heaolu huvides, et kohandada füüsilise maailma seadusi, mida võin avastada. See teadusliku mõtte objektiivsuse kvaliteet oli vajalik individuaalse moraalse teadvuse arenguks. Selleks peame lõpetama utilitaarse mõtlemise, et seada igaühe südametunnistus reaalsuse tasemele - see on protsess, mida on alates 20. sajandist võimalik viia läbi objektiivsuse, mis on saadud tänu teadusuuringute eraldumisele. .
Objektiivsus mõttes, mis on jõudnud paljude miljoniteni inimeseni ja võimaldab selle mõtte juhitud moraalse südametunnistuse alguse, eelarvamuste, kultuuriliste tingimuste ja õpetusteta. Protsessi algus, mida me kõik saame teha, kui me selle välja pakume, ja hakkame vabanema nendest kultuurilistest tingimustest, mis meil on: see nõuab isiklikku enesetunnetööd, isikliku reaalsuse uurimise rada, loodusteadustelt teadusele üleminekul vaimne, eitamata loomulikku, kuid hõlmates selle kogu vaimse-vaimse reaalsuse raamesse, milles füüsiline-materiaalne elab, laiendades meie teadvust, on tänapäeval nii piiratud, kuna meie kultuur õpetab meile (ja me usume seda), et meie teadvusel on mis jäävad meie poolt saadud õpetuse juurde (tingimine, mitte määramine, mida ei saa muuta).
See annab meile võtme inimese praeguse kaose praeguse olukorra, määratlematuse ja lootusetuse põhjusele. Kõik peavad kajastama ja teadvustama (teadvustades reaalsust) nägema, mida nad saavad teha. Oluline on suhtumine, millesse me suhtume, tegutsedes moraalselt nii hästi kui võimalik, sõltuvalt sellest, mida igaüks peab kõige sobivamaks. See sõltub igaühe tarkusest, mis tuleb muuta armastuseks . See, kuidas ta oma elu näeb, määrab ära tema moraali. Mis eeldab hea tahte ja täieliku aususe nõudlikku suhtumist. Et isiklikud protsessid oleksid teadlikud, võimalikult autentsed, mitte kunstlikud ega millegi ega kellegi poolt esile kutsutud, vaid mina, minu tahte järgi, nii et ilma ahastuseta ja teostades seda Teadlikku Hingut, arendame selles kogu inimkonda praeguse transtsendentaalse evolutsiooni perioodi jooksul saan ma neid ise muuta.
Biosofia joonistusmeeskond
VAATATUD: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=299&Itemid=55
