Õnneks saame omal ajal esoteerikast rääkida avalikult, olgu siis päevavalges või ööpimeduses. Kuid mõelgem, et see pole alati nii olnud. Keskaja inkvisitsioon jälgis igas mõttes gnostilist esoteerikat ja tingimusi.
Cornelio Agrippa, Felipe Teofrasto Bombastro de Hohenheim (Aureola paistab olevat) ja ka kuulus dr Fausto, tolle aja võluv ja tunnustatud mustkunstnik.
Need mehed olid auväärse suurmeistri Abate Trithemiuse jüngrid, kes õpetasid oma keskaegses kloostris esoteerikat ega läinud kordagi vaiale.
Isegi siis, kui kehtisid inkvisitsiooni julmad ja inimkonnavastased tavad, mis olid suunatud katoliikliku kiriku äärmise tarkuse ja perverssusega, püsis gnostiline esoteerika alati elus. kloostrid
Sel ajal ei olnud neil teemadel võimalik avalikult rääkida, nagu me saame täna teha. Kes rääkis või asus oma tegudega edasi, teatud toimingutes, mis kirikul ja tema südamelistel esindajatel ebaõnnestus, pidas ketser ja nõid ning põletati avalikul väljakul elusalt .
Keskaegne gnostiline esoteerika, inkvisitsioon ja piinamine
Püha Kantselei toimingud inkvisitsiooni ajal on jubedad ja väga ebameeldivad.
Inkvisiitorid väitsid, et nõidade vette viskamisega nad ei vajunud. Nad hõljusid, kuna kurat aitas neid ja siis oli hädavajalik neid teist tüüpi füüsiliseks piinamiseks allutada.
Religioossuse inkvisiitorid ja kõige ustavamad katoliiklased tegid ettepaneku siduda oma käed keha taga ja seostada kantsliga, jättes need õhku rippuma.
Inkvisiitor ütles, et see on eksimatu süsteem, kuna nõid või nõid, kui neis oludes leitakse, naasevad ise ning oma nõiduse ja kuradima enda abiga, asetada end kantslile ja "laulda", see tähendab, tunnista oma kuritegu.
See tähendab, et ühel või teisel viisil oli inkvisiitori mandaat alati täidetud . See lõppes alati kaalul.
Inkvisitsioon on oma loomisest alates loonud pettuse ja manipuleerimise . Ühest inkvisitsiooni usutegevusest võib lugeda: „… Saksamaal oli üks katsealune, kes leidis metsa läbi kõndides üles seltskonna, kes viibis Sabathis.
Kui need inimesed avastati, uppusid nad täielikult Neljanda vertikaali ja kadusid. Veel jäi maa peale tass, kuhu paberile olid kirjutatud tolleaegsete erinevate isiksuste nimed ... ".
Ilmselt läks see tass koos selle "nõiduse" osaliste nimedega Püha inkvisitsiooni esindajate kätte. Ja neil polnud muud valikut kui nad avalikult lõkkes põletada.
Gnostilist esoteerikat taga kiusati alati ja eriti keskajal . Inkvisitsioon jõudis ka Türki ja inkvisiitorid ei säästnud kurja, kui nad ütlesid, et “tõstke nõidade ja nõidade küüned üles ja naelutage neid nii, et nad tunneksid valu, või viige nad märtrisurma või kaevu torni või põletage nende taimi. jalad jne. See oli osa jumalikust õiglusest, Jumala poolt pühitsetud. ”
Inkvisitsioon jõudis oma esoteerikavastase võitluse vastu nii äärmustesse, et ta uskus enda valesid ja valesid. Preester pidi piinamise käigus tunnistama, et tal oli seksuaalset vahekorda deemoninaisega enam kui nelikümmend aastat.
Vana üheksakümneaastane preester läks tohutult lõkkele oma vanade luudega keset avalikku väljakut.
Nende aegade tuhandete ja tuhandete lugude vahel leiame ühe teise munga, kes pidi tunnistama, et "temaga oli alati kaasas nähtamatu naisdeemon, kes oli temaga pikki aastaid koos töötanud".
Ilmselt tõmmati ta vaia juurde ja põletati avalikult, et kõik kohalviibijad saaksid hinnata kiriku ja selle vasallide tohutut jõudu.
Gnosis-Samael Aunweoris nägi Valge Vennaskonna toimetaja Pedro
üksus / konverents-keskealine ja gnostiline esoteerika /
