Vabaduse filosoofia Rudolf Steiner (1)

  • 2019
Sisukord peidab 1 Rudolf Steiner: Vabaduse filosoofia. Sissejuhatus 2 - Rudolf Steineri vabadusfilosoofia 1. peatükk - 3. teema I: Teadlik inimese käitumine 3.1 Kui kõigil inimestel oleks sama iseloom ... 3.2 Mida tähendab olla teadlik oma tegevuse põhjustest? 3.3 Mis on vabadus? 4 viidet

Rudolf Steiner: Vabaduse filosoofia. Sissejuhatus

Tutvustame Rudolf Steineri loomingut: Vabaduse filosoofia.

Igal nädalal tõlgendame tema töö peatükki. Kava eesmärk on motiveerida lugejaid originaalteost lugema ja tuua uusi mõtiskluse elemente neile, kes on seda juba lugenud.

Steiner juhib tähelepanu sellele, et tema töö põhjus on:

Me ei taha enam piirduda uskumusega; me tahame teada Usk nõuab tõdede aktsepteerimist, millest me ei saa täielikult aru. Kuid see, millest me täielikult aru ei saa, läheb vastuollu indiviidiga, kes soovib elada kõike oma olemuse sügavaimas osas. Ainult meil on hea meel teada, et see ei allu ühelegi välisele normile, vaid tuleneb isiksuse siseelust.

Samuti ei soovi me teadmisi, mis on õpetlikes reeglites igaveseks külmutatud ja mida säilitatakse kogu aeg kehtivates kogumikes. Eessõna vabadusfilosoofiale

Inimene peab saama ideid kogeda, st muuta need osaks oma elust. Katsetada neid, et otsustada nende tõepärasuse üle. Sa ei saa ühegi idee orjaks.

Kas see, et mehed on vabad, on ainult illusioon? Kas selle määrab vajadus, täpselt nagu loomadel?

Selle raamatu üks eesmärke on õigustada vaimsete teadmiste maailma olemasolu, ehkki meil pole selle olemasolust veel ilmseid kogemusi.

Selle raamatu üks eesmärke on õigustada vaimsete teadmiste maailma olemasolu, ehkki meil pole selle olemasolust veel ilmseid kogemusi.

Rudolf Steineri vabadusfilosoofia 1. peatükk

Rudolf Steiner kirjutab teose Vabadusfilosoofia 19. sajandi lõpul, kui loodusteaduste uurimise edusammud hõlmasid inimesi elusloomuses determinismi all. Steiner kavatseb näidata, et mõtlemine on oluline erinevus.

Seistes silmitsi filosoofiaga, mis põhineb determinismil ja üksikisikute vabaduse puudumisel, kinnitab autor, et kuigi suur osa inimtegevuse tulemuslikkusest on teadvuseta ja seetõttu määratud jõududega, mida ta ei tea, kuidas kontrollida, on see ka tõsi sellel teol, mida ta teeb oma refleksiooni tulemusel, on omadused, mis erinevad põhimõtteliselt teadvuseta tegudest.

Rudolf Steiner toonitab, kui oluline on mõista, et kui me midagi jälgime, siis mõtleme ka sellele, et oma mõtlemise teadvustamiseks vaimutseme. Oleme nii mitmesse ideesse sukeldunud, et ei saa arugi, mida arvame. Oma mõtlemisest teadlikuks saades eraldame end puhtalt füüsilisest ja bioloogilisest maailmast.

Mõeldes enne tegutsemist ja tegutsedes meie valitud motiividel, on see, mis võimaldab meie kõlbelist arengut.

I teema: Teadlik inimese käitumine

I teemas : teadlik inimtegevus Autor küsib: Kas mees on oma mõtteviisil ja tegutseb vaimselt vaba olendina või on tema suhtes absoluutselt hädavajalik? loodus? .

Küsimus selle kohta, kas inimene on vaba või mitte, kui kõik tema teod on määratud väliste asjaolude poolt või kui ta on see, kes otsuseid langetab, on küsimus, mis jõuab iga inimeseni, kes otsib tõde.

Otsimootor ei soovi dogmaatilisi lahendusi, mis ütleksid teile, mis on tõde. Radikaalsed materialistlikud voolud vastavad sellele, et kõik on kindlaks määratud ja idealistlikud voolud rõhutavad, et alati on valikuvõimalus. Kuid sellised vastused pole tõeuurija jaoks otsitavad.

Pole mingit arutelu, kui öeldakse, et alternatiivide vahel valib motiiv, st igal valikul on motiiv. Siin on juba esimene arutelu esitatud, saame valida oma motiivid või nad kontrollivad meid.

Filosoof Baruch Spinoza (1632-1677) väitis, et vabaduse idee on fantaasia. Juhiti tähelepanu sellele, et kui kivi suudab arvata, et ta kaljult alla kukkudes usub, et ta tegi seda oma otsusega ja oma pingutustega. Ma ei saanud aru, et seal oli mingi väline jõud, mis ajendas seda kukkuma.

Rudolf Steiner selgitab, et selles argumendis on aspekt, mis seda eitab. Kivi ei saanud teada, et väline jõud ajab selle kukkuma, inimene võib olla teadlik teda mõjutavatest toimingutest.

Siin on meil juba vahet, mis on alateadlik tegevus nagu joodikul, kes usub, et asjad, mida ta ütleb, teeb ta täieliku vabadusega, ja teadlane, kes otsib probleemile vastust. Teadlane teab, et tema otsingud on mõistlikud. Ta teab, et tal on põhjus.

Kui kõigil inimestel oleks sama iseloom ...

Steiner selgitab, et kui erinevused inimeste vahel oleksid ebaolulised, võiks kõigile jõuda ühistele järeldustele . See loogika kehtib loomade puhul, sest kui teadlane hobust uurib, saab ta kinnitada, mis on kõigi hobuste elu. Erinevused selle vahel, kuidas mitu hobust määratletud oludele reageerivad, on väga väikesed.

Ehkki meile tundub, et loomad on vabad, ei suuda nad oma tegevuse motiive kajastada.

Inimeste puhul see pole nii, kuna tegelased varieeruvad ühe inimese vahel radikaalselt.

Tegelasel on suurepärased suhted väärtuste ja eetilise arenguga. Mehel on vähe väliste mõjude filtreid ja ta reageerib neile ilma järelemõtlemiseta. Teine jälgib seda ja otsustab, kas see saab tema tegevuse põhjuseks või loobub sellest. Teises on sisekontroll.

Seda argumenti, mis on läbimurre inimeste vabaduse teoorias, tõlgendavad mõned teoreetikud, näiteks Eduard von Hartmann (1842–1926) illusioonina .

Ta nõustub, et kaks inimest saavad käituda väga erinevalt, kuid see on tingitud asjaolust, et kõigil on erinev iseloom. Kui ühel neist on kõrge iseloomuga areng, ei saa ta tegutseda oma arengutaseme vastaselt . Hartmani jaoks määrab mehe iseloom selle. Selles mõttes kinnitab Hartman, et kumbki neist (ei madala ega ka kõrge moraalse arenguga) pole vabad. Mõlemad tegutsevad vastavalt oma arengutasemele.

Rudolf Steiner juhib tähelepanu sellele, et Hartmann ei erista kõrge moraalse arenguga inimese erinevaid tegusid. Mõned toimingud tehakse alateadlikult ja teised tehakse pärast järelemõtlemist. Esimene kuni teine ​​pole sama. See inimene ei saa teada, miks ta käitus, kui ta ei kajastanud, selle asemel mõistab ta pärast peegeldamist palju paremini tegusid.

Mida tähendab olla teadlik oma tegevuse põhjustest?

Mida tähendab olla teadlik oma tegevuse põhjustest? Seda küsimust ei ole arvestatud, sest näitlemine pidavat olema üks asi ja mõtlema teine. Näitlemise ja mõtlemise suhet pole piisavalt uuritud.

On vaja vahet teha, kui motiivid on teadlikud või alateadlikud.

Esimene asi, mida eristada, on see, kas motiivid on teadlikud või alateadlikud . Põhjust teadmata tegutseda pole sama, kui tegutseda pärast seda, kui olen mõelnud, kas peaksin motiivile jõudu andma või peaksin selle välistama.

Kui paljud meie teod on impulsiivsed ja kui paljud kajastuvad?

Mis on vabadus?

Üks probleem arutelus selle üle, kas me tegutseme vabalt või mitte, on selgitada, millest me räägime. Teisisõnu, mis on vabadus?

Hegeli sõnul põhjustab mõte hinge tõusmise Vaimu juurde. See on Rudolf Steineri sõnul vabadus.

Kõik, mida teeme vaistlikult, mõtlemata, on määratud väliste põhjustega. Sel juhul paneb meid otsustama midagi kummalist. Selle asemel, kui mõtleme, anname oma tegevusele hoopis teise tunnuse.

Välised tingimused vihjavad meile, millise ukse peame avama, kuid oma mõtteviisi abil võime valida vastavalt oma moraalsele arengule.

Asi pole selles, et ainuüksi mõtlemine muudab meid inimeseks. See on see, et meie emotsioonid muutuvad meie peegeldusega. Steiner täpsustab, et kui tegevus on teadlik, ei teki see südamest. Süda aktsepteerib seda, kuna see tuleneb peegeldusest.

Kui on olemas tõeline kaastunne, siis selle põhjuseks on järelemõtlemise tulemus.

See on kaastunde juhtum. Kui on olemas tõeline kaastunne, siis selle põhjuseks on järelemõtlemise tulemus. Sel juhul aktsepteerib süda seda. Kui te pole läbi mõelnud, oleks see lihtsalt instinkt. Sellel poleks moraalset väärtust. Sel põhjusel on mõte tunnete isa. Peame silmas tundlikkuse arengut. Kunstiline tundlikkus, sotsiaalne tundlikkus. See tundlikkus, mis paneb armukese armastavas ära tundma neid omadusi, mida keegi teine ​​ei näe.

Vabadusfilosoofia esimese peatüki selle osa järeldus on, et vabadus on seotud mõtlemisvõimega. Mitte ainult võimega, vaid ka selle reaalse kasutamisega, et mõtiskleda tegutsemise põhjuste üle.

Vabadusfilosoofia esimese peatüki selle osa järeldus on, et vabadus on seotud võimega mõelda, et mõtiskleda tegutsemise põhjuste üle ja arendada meie tundlikkust.

Vabadus pole seotud mitte ainult meie mõtlemisvõimega, vaid meie areng on seotud võimega otsustada oma tegevuse põhjuste üle.

Viited

Rudolf Steiner Vabaduse filosoofia. I peatükk, teema 1. Teadlik inimese tegevus. https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/English/filosc01.html

José Contreras., toimetaja ja tõlk hermandadblanca.org suures peres

Lingi ettepanekud

https://hermandadblanca.org/cual-es-tu-mision-en-la-vida-roberto-perez/

Tšakrad ja nende omadused.

Inglite ja inglite arvude järgi sageli esinevate numbrikombinatsioonide tähendus

Järgmine Artikkel