Jetsun Milarepa
(1) Tiibeti suured joogad, keda austati rahvuskangelasena ja mida teised Aasia riigid austasid kui "täielikult valgustatud". See on kangelaslugu inimesest, kes on võimeline muutuma, alustades musta maagia praktiseerimisest võimsa joogi ülimuslikkuseks, osutades teed enese tundmisele ja vabanemisele, pühendudes dharma saavutamisele. Valgustuse tee. Milarepa katsetas teadvuse elementidega rohkem kui ükski teine budistlik joogi.
(2) Milarepa vanaisa vanaisa oli võimas Yogi Nyigma. Tema isapoolne vanaisa raiskas täringumängudes perekonna vara. Õnneks õnnestus tal ja tema isal ettevõtluse kaudu palju varandust saada ja perekond omandas Tiibetis Gungthangis Kya Ngatsa orus viljaka talu kolme suure majaga. Nende suhteliselt kaugest edust inspireerituna kolisid isapoolne onu ja tädi jõuka ja õnneliku pere lähedale. See oli siin 1052. aastal, kui sündis Mila "Head uudised".
Tema õrn isa nakatus 7-aastaselt haigusse, millest oli selgelt näha, et ta ei kavatse taastuda. Enne isa surma delegeeris ta vara oma pojale, kui ta suureks kasvas. Kuni selle ajani usaldas ta oma naise, poja ja noore tütre ning kogu vara hooldamise onule ja tädile. See paar osutus nende kinnistute pärijatega üsna ränkadeks, jättes ilma igasugusest mugavusest, mis ei olnud minimaalse toimetuleku jaoks vajalik. Ema ja tema lapsed said järsku jõuka ja tänamatu pere ülalpeetavateks teenijateks.
Pärast kaheksa aastat kestnud alandust, rasket tööd ja vaesust saabus lõpuks lunastuspäev. Milarepa viieteistkümnendaks sünnipäevaks korraldas ema suure peo, kuhu ta kutsus onu ja tädi, aga ka teisi peresid ja sõpru, et viia läbi kauaoodatud vabanemise hetk. Talu oleks jälle juriidiliselt sinu oma. Onu ja tädi eitasid aga trotslikult igasugust soovi Mila isa vara pojale tagastada. Nad teatasid, et nad ise olid isa vara õiged ja seaduslikud pärijad. Ainult nende sõnul tagas nende südame headus õnnetu ema, poja ja tütre ellujäämise.
Sel ajal ei olnud Tiibetil õiguskaitsevahendeid, seega oli konflikti lahendamiseks vähe võimalusi, välja arvatud vägivald. Terve mõistus eitas oma väiteid, kuid vaatamata sellele pidasid onu ja tädi väljakutse vastu. "Kui teid on palju, pange meid sõtta, kui neid on vähe, tehke nõiakunsti."
Milarepa ema südames tekkis sügav vihkamine. Ta saatis oma poja targalt Lama Nyigmaga lugema ja kirjutama õppima.
(1) Milarepa saabus ühel päeval purjuspäi maja juurde, nii et ta vabandas oma ema ees, lubades teha mida iganes. Siis palus ema tal otsida võlur, kes õpetaks talle nõidust kättemaksuks nõiduse saamiseks.
Milarepa kohtus musta maagia vilunud oskusega Lama Yungtun? Trogyaliga "Vihane ja võidukas kurjuse meister", kes väidetavalt võis kaugusest tappa ja saata tormid saaki rikkuma. Pärast mustade kunstide õppimist hävitas Milarepa maja, kus tähistati ühe nõbu pulmi. Tunnistaja sõnul nägi ta ussi täis maja ja jaki suurune hiiglaslik skorpion koputas selle keskkolonni alla. Kolmkümmend viis inimest suri oli tasakaal, kuid Milarepa päästis onude elu nii, et nad kannatasid valu ja viletsuse käes. Maja hävitamisest ei piisanud siiski tema ema rahuldamiseks, kes palus Milarepal saata rahetormid nende põllukultuuride kohale. Seda tegi Milarepa, luues kohutavat rahetormi, tugevat vihma ja tugevat tuult.
Milarepa kahetses pärast oma tegevust, ehkki jätkas nõia teenimist ja saavutas isegi hirmsa maine, kuid ei näinud oma perekonda enam kunagi. Lõpuks, 38-aastaselt kahetses ta meelt ja andis oma õpetaja õnnistusega endale dharma. Selleks sai temast Marpa jünger, Tiibeti budismikooli Kargyut? Pa asutaja, „Lühikese valgustatuse tee” tutvustaja, mis hõlmab intensiivset joogapraktikat ja siddhise või psüühiliste jõudude arendamist.
Milarepa jäi Marpa juurde kuus aastat, selle aja jooksul pühendus ta intensiivsetele vaimsetele distsipliinidele, alustades tahte esitamisest, mis on inimese täielik alistumine ideaalile, ihule ja hingele. Marpa kõrvaldas Milarepa tahte järeleandmatult, allutades talle sagedased peksmised. Ta oli lasknud Milarepal ehitada kivimaja just selleks, et kästi see maha visata, korrates seda protsessi mitu korda. Pärast mitmeid raskusi päästsid Marpa ja Milarepa arvukalt budistlikke kirjutisi Põhja-Indiasse tunginud moslemite röövimisest. Tänu nende pingutustele on Tiibeti kirjandus tänapäeval kõige arvukam budistlikest kirjandusest.
Milarepa algatas 44. eluaastal Marpa ja nõidustegude eest juba lepituse teinud. Ühel õhtul unistas Milarepa, et tema maja oli varemetes ja et tema ema oli surnud. Ta marssis oma maja juurde ja avastas, et kõik oli juhtunud nii, nagu ta oli unistanud. Siis korjas ta ema luud ja viis ühe versiooni kohaselt need kotti, mida ta kasutas ülejäänud päevadena padjana. Teise versiooni kohaselt järgis Milarepa siiski traditsiooni ja muutis ema luud tsha? Tshadeks ehk pisikesteks reliikviateks, mille ta asetas stuupa või matuse moodulisse. Siis vandus ta, et elab askeetena, kes on mediteeritud, ehkki sisenemata nirvaanasse ega vabanedes lõplikult materiaalsest olemasolust, kuni kõigi ülejäänud tundlikud olendid oleksid päästetud. Teie isiklik pühadus lunastab teie vanemad.
Seejärel läks Milarepa koopasse, kus asub Hobusehamba valge koobas, mis asub nii kõrgel ja ligipääsmatus kohas, et keegi ei viitsiks teda otsida, rahuldades sellega tema soovi mitte Olge häiritud oma meditatsioonidest. Ent teda külastasid tema peamine jünger Rechung Dorje - Tagpa ja Dzze-se, tüdruk, kellega ta oli kihlatud juba lapsena, kuid kellega ta ei abiellunud kunagi . Milarepa ainus söögikord oli nõgesepuljong, nii et ta kaotas palju kaalu. Tema juuksed ja keha muutusid roheliseks nagu taim, kelle puljongi ta sisse võttis. Psüühiline kuumus aitas tal peene puuvillase küüsis tugevale külmale vastu pidada. Lõpuks jõudis ta puhta intellektuaalse valgustumise seisundisse ja siis võis ta elada amritsa söömist - jumalate mitmetähenduslikkust. Erakuseaastail arendas Milarepa väidetavalt veelgi uskumatumaid psüühilisi võimeid. Teda nähti lendamas ja ta rändas väljaspool oma keha mitte ainult Maa mis tahes osasse, vaid ka teistesse lennukitesse ja muudesse maailmadesse, kus ta arutas vaimsete meistritega; Selle võib muuta ka leegiks, linnuks või veevooluks. Need võimed äratasid talle ebasoodsat tähelepanu neile, kes olid huvitatud nende kasutamisest materiaalsete eeliste saamiseks, mistõttu Milarepa lahkus oma koopast ja kolis Everesti mäe lähedale piirkonda, peatus Jalutuskäik Lap? Chis, kohas, mida tuntakse Entre R os nime all.
Seal olles saatis oma võimete armukade laama Tsaphuwa, ühe oma liignaistest Milarepale, et talle pakutaks mürgitatud kohupiima. Tänu oma selgeltnägemisele teadis Milarepa plaanist, kuid vaatamata sellele sõi ta seda, mida pakuti. Ta selgitas liignaisele, et mürk ei saanud teda kahjustada, ehkki ta oli nagunii valmis elust lahkuma. Ta tsiteeris kõiki oma jüngreid ja kuulutas paljude päevade jooksul neile tõelise tõe ja karma seaduse kohta, luues lugematuid hümne. Taevas ja maa olid täidetud jumalustega, kes tulid kuulama õrna taevamuusika kõla.
Lõpuks haigestus Milarepa ja uppus samadhisse, mis oli nirvaana eelmäng. Ta oli juba 84-aastane. Matusepühas elustas ta oma keha ja siis ta tõusis üles hävimatus kehas, mis on vaimse keha sulandumine fenomenaalse kehaga. Leegid tõusid matusepüha ümber ja Milarepa laulis viimse hümni, enne kui ta vajus transisse Clara Luzis, mis on Bardo? Thodól (“Kahe vahel”) esimese järgu osa, mis on pärast surma. Krematsiooniga kaasnesid igasugused salapärased ja imelised helid ja tuled. Teadaolevalt muutus taevas mandalaks, mis tilkus lilli, samal ajal kui eredad tuulelohed seda ületasid.
Pärast tulekahju kustutamist tundsid jüngrid sügavat pettumust, et avastasid, et dakinid ("taevased jalutajad", Buddha täieliku tarkuse naised kehastused) on võtnud kõik luud ja tuha. Nende rahustamiseks pakkusid daakinlased neile viimase ja suurejoonelise nägemuse suurest tšaityast (reliikviast), milles nad projitseerisid Milarepa pildi enne, kui viisid selle ida poole ohkide ja taevaliku muusika saatel.
Milarepa kogu elu jooksul komponeeritud laule ja hümne tõlgendatakse jätkuvalt praeguses Tiibetis, kus austati ka kohti, kus teda peetakse.
(3) Seitsme tõe laul
Teile, tõlkija Marpa, minu lugupidamine;
Kutsun teid üles suurendama minus tekkivat mõtteviisi.
Ükskõik mis laulu ilu see ka poleks
See kõlab ainult neile
Nad ei püüa tõde.
Kui mõistujutt ei ole kooskõlas Buddha õpetusega,
hoolimata sellest, kui palju kõneainet tal võib olla
See ei juhtu lihtsalt lihtsa kajana.
Kui keegi ei harrasta dharmat,
küll
kuulutada end õpetuses väga õpitavaks,
See jääb ainult enesepettuseks.
Üksinduses elamine on enda vangistamine,
kui keegi ei harjuta suulise ülekande juhendamist.
Põllul töötamine pole midagi muud kui karistus,
kui unarusse jätta Buddha õpetus.
Neile, kes ei hoia oma moraali,
Palved on ainult soovid.
Neile, kes ei harjuta seda, mida nad kuulutavad,
Oratoorium on petlik vale.
Vältige halbu tegusid pattudes;
Heategude tegemine on teenete saamine.
Jää üksi ja mediteeri üksi.
Liiga palju rääkimisest pole kasu.
Järgige minu laulu ja harjutage dharmat!
Erinevalt usujuhtidest ei üritanud Milarepa kunagi templit ehitada ega sekti moodustada ega mingit ordu korraldada. Tema elu oli kerjav jooga, kes elas kõige kaugemates mägedes ja eksles ühest kohast teise trubaduurina, kes kuulutas püha dharmat, keda ta kuulaks. Ehkki omal ajal naeruvääristasid teda budistlikud teadlased, kes pidasid teda asjatundmatuks erakuks, on ajalugu tõestanud, et tema õpetused on olnud kõrgemad ja kaugeleulatuvamad kui kirjaoskajate oma.
KOGUDAS KIKO PEEGEL
Allikad:
(1)
(2)
(3) Milarepa sada tuhat laulu (“Milarepa sada tuhat laulu”),
Siin on leht tema filmi kohta:
Ja siin väike fragment sellest hiina keeles ingliskeelsete subtiitritega:
