Radha Burnier, rahvusvahelise teosoofiaühingu president.
Tõlge Soph a, Hispaania teosoofiaühingu ametlik organ, juuni 2003
Inimühiskond on sõjakatku nii palju kannatanud, et ajalooklassid keskenduvad peamiselt sõdadele. Sõjast räägitakse peaaegu kui tavalist fakti. Oleme tõesti kuulnud, et minevikus töötasid talupojad oma põlde ja jätkasid oma tegevust, häirimata oma ümbruse ägedatest lahingutest. Sel ajal kui vallutajad ja sõjapealikud tulid ja läksid ühest kohast teise, ei mõjutanud inimeste elu liiga.
Täna on stseen täiesti erinev; sõja tagajärjed ei saa enam paikneda konkreetses kohas ja neil võivad olla psühholoogilised, ökoloogilised, majanduslikud ja vaimsed tagajärjed. Sõda tähendab nüüd seda, et nad saavad surma ja lugematud inimesed, sealhulgas võitlejad ja tsiviilisikud, raskeid vigastusi ei saa. Hiroshimale ja Nagasakile langenud tuumapommid ei ole mineviku ajalugu, sest ohvrid kannatavad jätkuvalt nende tagajärgede käes ja tulevaste põlvkondade tervis on ohus. Sõjad jätavad jätkud mitte ainult roppuste ja haigete vahel, vaid ka lugematute orbudega, kes kannatavad vanemate ja sugulaste eraldamise trauma tõttu ja kannatavad amputatsioonide all ( nagu Sierra Leones) ja mida kasutatakse esireas kilpidena. On palju naisi, keda on vägistatud ja alandatud, et lisaks sõdurite ihale rahuldada ka vallutavate jõudude ülimuslikkust. Piinamist ja vägistamist kasutatakse vastase alistamiseks poliitiliste relvadena. Sõjapõgenike hädasid ja miljonite inimeste piinu, kes peavad kolima, on võimatu kirjeldada. Konflikti on mõlemal poolel. Dementsed valitsejad, relvatootjad ja muud majanduslike huvidega inimesed edendavad sõdu. Kannatusi kannatavad terved elanikkonnad, kellel on kõik kaotada ja midagi võita pole.
Neile, kes avavad oma südame sellele tohutule kannatusele, mis haarab nii võitlejaid kui ka tsiviilisikuid, perekondi, lapsi ja naisi, on küsimus, kellel on õigus ja kellel Selles pole midagi sekundaarset. Kõige tähtsam on see, et mõlemad pooled põlistasid õudseid mälestusi, hirme, vihkamisi, kättemaksusoove, südame kõvenemist ja dehumaniseerimist. Kõik relvajõud, nii ründav kui ka kaitsekülg, on väljaõppinud jõhkrusest ning harjunud verevalamise, piinamise ja muude õudusvormidega. Ehkki mõned rahvad väidavad, et nad kaitsevad rahu ja inimõigusi, põhineb sõda vägivallal ning rünnakul inimõiguste ja väärikuse vastu.
Näitena võib tuua Ameerika Ühendriikide karistuskeskuse Afganistanis. Kahtlusalused lukustati "okastraadi kolmekihilise kaitsega metallist laevakonteineritesse" ja nad seisid, põlvili või valusasendis, laskmata neil magada. See on rohkem kui väike osa stressi- ja sunniviisilisest tehnikast. Mõne ajalehe Washington Post ajakirjaniku sõnul kaitsesid kõik praeguse riikliku julgeoleku ametnikud selle artikli jaoks küsitletud vangidega vägivalla kasutamist millegi õiglase ja vajalikuna. Nad ütlevad, et see USA eriline karistuskeskus on üks paljudest, mis neil on välismaal, ja kus Ameerika Ühendriikide "õiglane kohtuprotsess" ei kehti. Kui riik, kes kuulutab end kodanikuõiguste ja -vabaduste suurimaks kaitsjaks, laskub sellele kohutavale sõjaretkele, mida eufemistlikult nimetatakse "terrorismivastaseks", nagu ütleb üks oma mainekamatest ajalehtedest, siis mida saaksime öelda režiimide kohta? milles inimõigusi isegi teoreetiliselt ei aktsepteerita? See teave, mida nad meile Milosevici ja teiste despootide kohtuprotsessi ajal pakkusid, on liiga tugev, et seda oleks võimalik sõnadega kirjeldada. Kas ohvrite pered ununevad kunagi? Kas võime olla üllatunud, et iga sõda tekitab rohkem viha ja rohkem sõdu?
Lisaks oma psühholoogilistele mõjudele on moodsa sõjapidamise mõju maa ökoloogiale loendamatu ja kontrollimatu. Vesi ja õhk ei piirdu piiratud aladega ning kui need on mürgitatud, võib see olla juba praegu tõsiselt mõjutatud elurikkuse oht, sealhulgas inimpõlvkonnad. Vaenlase territooriumile istutatud isiklikud miinid sarnanevad tavainimestele suureks rahus ja vaikuses elamise takistuseks. Keegi ei oska ennustada, mis saab keemia- ja bakterioloogiliste relvade kasutamise tagajärgedest.
Üleilmastumise ja suurenevate majandussuhete arvuga maailma eri osade vahel seab sõda ohtu ka tohutu elanikkonna turvalisuse ja stabiilsuse. Miljonitele inimestele, kes jätkavad nälga surmani, on saatus veelgi hullem. Need, kes kuulutavad kaugest riigist sõdu, võivad need lõpetada. India on kümme kuud oma läänepiirile vägede lähetamisega palju raha kulutanud, samal ajal kui meil on tungiv vajadus riigi arengu oluliste elementide toetamiseks. USA nad teevad ettepaneku kulutada Iraagi vastases sõjas 200 miljardit või rohkem dollarit, samal ajal kui 30 miljonit Aafrika inimest ei pea sööma. Iga sõda on tohutu raiskamine, hullumeelsuse vorm.
Lisaks kõigele ülaltoodule mõtleme julmuse leviku vaimsetele tagajärgedele, tapmissoovile, territooriumi meelevaldsele hõivamisele ja teiste inimeste likvideerimisele. Kui sõda aktsepteeritakse kui inimühiskonna normi, keelavad inimesed omaenda vaimse tuleviku. Sõda ei tohiks käsitleda üksnes poliitilisest, majanduslikust või ökoloogilisest küljest, sest see on ka vaimne taandareng.
Teofofist, aprill 2003
-> vaade: El Amarna http://www.el-amarna.org/
