Meditatsioon, autor Jiddu Krishnamurti

  • 2011

Tahaksin, kui saan, rääkida meditatsioonist. Tahaksin temast rääkida, sest minu arvates on see elus kõige tähtsam.

Meditatsiooni mõistmiseks ja selle põhjalikuks uurimiseks peame kõigepealt mõistma sõna ja fakti "meditatsioon", sest peaaegu kõik oleme sõnade orjad. Sõna "meditatsioon" ise kutsub mõne inimese jaoks esile teatud seisundi, teatud tundlikkuse, teatud vaikuse, soovi seda või teist saavutada. Kuid sõna pole asi. Sõna, sümbol, nimi, kui mitte täielikult aru saada, on kohutav asi. See toimib tõkkena, muudab mõistuse orjaks. Ja see, mis paneb enamiku meist tegutsema, on reaktsioon sõnale, sümbolile, sest me ei taipa või pole ise sellest teadlikud. Me jõuame fakti juurde, mis on, oma arvamuste ja hinnangute, hinnangute ja mälestustega. Ja me ei näe kunagi tõsiasja, "mis on". Arvan, et seda tuleb selgelt mõista.

Iga kogemuse, iga meeleseisundi, "mis on", tegeliku mõistmiseks ei tohi inimene olla sõnade ori; Ja see on üks keerulisemaid asju. See sõna ärritab fakti nimetades mitmesuguseid mälestusi; ja need mälestused mõjutavad fakti, nad kontrollivad seda, vormivad seda, pakuvad juhiseid fakti juurde, “mis on”. Seetõttu tuleb selle segaduse suhtes olla erakordselt tähelepanelik ja mitte tekitada konflikti sõna ja faktilise "mis on" vahel. Ja see on mõistusele väga raske ülesanne; See nõuab täpsust, selgust. Ilma selguseta ei saa asju näha sellisena, nagu nad on. Asjade nägemisel sellisena, nagu nad on, on erakordne ilu, mitte meie arvamuste, hinnangute ja mälestuste põhjal. Puud tuleb näha sellisena, nagu see on, ilma segadusteta; samal viisil peab see nägema taevast, mis päikeseloojangus peegeldub veele; lihtsalt näha, ilma verbaliseerimata, sümboleid, ideid, mälestusi äratamata.

Selles on erakordne ilu. Ja ilu on hädavajalik. Ilu on lugupidamine, tundlikkus ümbritsevate asjade suhtes: loodus, inimesed, ideed. Kui tundlikkust pole, pole ka selgust; Need kaks asja lähevad kokku, need on sünonüümid. See selgus on hädavajalik, kui tahame aru saada, mis on meditatsioon. Ideedesse, kogemustesse ja soovide kõikidesse impulssidesse lõksus meel vaid tekitab konflikte. Ja meel, mis tegelikult tahab olla meditatsiooniseisundis, peab olema tähelepanelik mitte ainult sõna vastu, vaid ka vaistlikule reageerimisele kogemuse või oleku nimetamiseks. Ja juba selle oleku või kogemuse nimetamine - olgu see ükskõik kui julm, tõeline või vale see ka poleks - tugevdab ainult selle kogemuse mälu, millega me uue kogemuse juurde liigume. Palun, kui ma osun seda välja tuua, on väga oluline, et mõistaksite, millest me räägime, sest kui te ei mõista seda, ei saa te teekonda läbi kogu selle meditatsiooni teema nendega, kes teiega räägivad. Nagu me ütlesime, on meditatsioon elus üks tähtsamaid asju, võib-olla kõige olulisem.

Kui meditatsiooni ei toimu, pole võimalik ka mõtte, mõistuse ja aju piiridest üle minna. Ja selle meditatsiooni probleemi uurimiseks peame algusest peale panema vooruse alused. Ma ei pea silmas ühiskonna surutud voorust, moraal sai alguse hirmust, ahnusest, kadedusest, teatud auhindadest ja karistustest. Ma räägin voorusest, mis genereeritakse loomulikult, hõlpsalt ja spontaanselt, ilma mingite konfliktide ja vastupanuta, kui on olemas iseenda tundmine. Ilma iseenda teadmiseta, olenemata sellest, mida nad teevad, pole meditatsiooni seisund võimalik. "Enese tundmise" abil mõistan iga mõtte, iga meeleolu, iga tunde tundmist, oma mõistuse aktiivsuse tundmist; Ma ei räägi "kõrgeima mina", "suure mina" tundmisest; sellist pole, "kõrgem mina", Atman, on endiselt mõtteväljas.

Mõte on meie konditsioneerimise tulemus, see on meie mälu reageerimine, olgu see siis esivanemate või vahetu. Ja see, et üritatakse lihtsalt mediteerida, ilma et saaksite kõigepealt põhjalikult ja pöördumatult tuvastada, et voorus, mis eksisteerib oma teadmiste kohaselt, on täiesti eksitav ja absoluutselt kasutu. Palun, on väga oluline, et seda mõistaksid tõsiselt võetavad, sest kui nad seda teha ei saa, lahutatakse meditatsioon ja tegelik elu lahutatakse; nii laiali eraldatud, et kuigi nad saavad kogu oma elu lõpmatuseni mediteerida seisukohtade vastuvõtmisel, ei näe nad oma ninadest kaugemale.

Igasuguses poosis, mida nad valivad, ükskõik mida nad teevad, pole mõtet. Seetõttu peab mõistus, kes soovib uurida - teadlikult sõna uurimistöö - kasutamist, mis on meditatsioon, panema need vooruse alused, mis tekivad enesetundmise ajal loomulikult ja spontaanselt, hõlpsalt ja vaevata. Ja see on ka oluline mõista, mis see enesetunnetus endast kujutab: lihtsalt olemine valvel, ilma igasuguse võimaluseta, "mina" suhtes, mis pärineb hunnikust mälestustest - siis uurin, mida ma saan häirete tajumise kaudu aru - tuleb lihtsalt olla teadlik ilma igasuguse tõlgenduseta ei jälgi ta enam meele liikumist. Kuid see vaatlus on takistatud, kui inimene kogub vaatluse kaudu vaid teadmise, mida inimene peaks tegema ja mida mitte, mida peaks tegema ja mida mitte; kui see nii juhtub, siis see lõpetab selle meele, mis on mina, liikumise elulise protsessi. See tähendab, et ma pean jälgima ja nägema tõsiasja, tõelist, “mis on. Kui lähenen sellele idee, arvamusega - näiteks bobo ega a ma ei peaks, mis on vastused mälust -, siis liikumine es on takistatud, blokeeritud; Seetõttu pole õppimist. Puu tuule liikumise jälgimiseks ei saa keegi sellega midagi ette võtta.

Tuuleke liigub vägivalla või armu või ilu abil. Üks, vaatleja, ei saa seda kontrollida. Ta ei oska seda sõnastada, ta ei saa öelda: `` ma hoian seda meeles. '' See on olemas. Võib-olla mäletate seda, kuid kui mäletate seda tuulepuust puule järgmine kord, kui sellele otsa vaatate, ei jälgi te mitte tuule loomulikku liikumist puul, vaid mäletate ainult mineviku liikumine. Seetõttu ei hakka ma õppima; Ta lisab ainult seda, mida ta juba teab. Sellepärast muutuvad teadmised teatud tasemel takistuseks hilisemal tasemel. Loodan, et see on olnud väga selge. Sest see, mida me kohe uurime, nõuab selget meelt, mis on võimeline otsima, nägema ja kuulma, ilma igasuguse äratundmisprotsessita. Seetõttu peab esiteks olema väga selge, mitte segane. Selgus on hädavajalik. Ma mõistan selgelt näha asju sellisena, nagu nad on, näha ilma arvamuseta oma mõistuse liikumist, jälgida seda tähelepanelikult, tähelepanelikkuse ja põhjalikkusega, ilma igasuguse arvamuseta. Pole eesmärki ega direktiivi.

Lihtne tähelepanek nõuab hämmastavat selgust; vastasel juhul pole seda võimalik jälgida. Kui inimene jälgib liikumist sipelga peal, täites kõiki toiminguid, mida ta täidab, ja käsitleb vaatlust erinevate bioloogiliste faktidega, mida ta sipelga kohta teab, takistab see teadmine teda otsimast. Nii hakatakse kohe nägema, kus teadmised on vajalikud ja kus need takistuseks saavad. Sel viisil pole segadust. Kui mõistus on selge, täpne, võimeline sügavalt ja põhimõtteliselt mõtlema, on ta eituse seisundis. Enamik meist aktsepteerib asju väga lihtsalt, oleme nii usinad, sest ihkame mugavust, turvalisust, lootust, tahame, et keegi meid päästaks - õpetajad, päästjad, spetsialistid, rishis- . Ah, sa tead juba kogu seda jama! Ja me aktsepteerime kiiresti ja lihtsalt; ja sama kerge vaevaga me eitame vastavalt sellele, kuidas meie meeleolu on. Niisiis on laarsus selles mõttes, et näha asju nii, nagu nad iseenda sees on. Kuna üks on osa maailmast, on see ka maailma liikumine. Üks on sisemiselt areneva liikumise väline väljendus; See on nagu tõusulaine, mis tuleb ja läheb.

Pelgalt enesele keskendumine või iseenda kui millegi maailmast eraldiseisva vaatlemine viib isolatsioonini ja igasuguse idiosünkraasia, neuroosi, isoleerivate hirmude jne tekkeni. Kuid kui inimene vaatleb maailma, kui ta jälgib maailma liikumist ja kui see sisemusse tungides võtab selle liikumise ära, siis ei toimu jagunemist enda ja maailma vahel, siis pole inimene vastandlik indiviid. kollektiivi Ja seal peab olema see vaatlustunne, mis seisneb nii vaatlemises kui ka uurimises, kuulamises ja valvas olemises. Kasutan selles mõttes sõna tähele. Vaatlusakt ise on uurimise akt. Ei saa uurida, kas keegi pole vaba. Seetõttu peab uurimiseks, vaatlemiseks olema selgust. Enda sügavale uurimiseks tuleb iga kord, kui keegi selle uurimiseni jõuab, teha seda nii, nagu oleks see esimene kord. See tähendab, et keegi pole kunagi tulemust saavutanud, pole kunagi redelil roninud ega saa kunagi öelda: "Ma tean nüüd." Redelit pole. Ja kui keegi peaks tõusma, tuleb kohe alla minna, et mõistus oleks väga tundlik jälgima, jälgima, kuulama. Tänu sellele vaatlemiseks, kuulamiseks, nägemiseks, jälgimiseks tuleb vooruse erakordne ilu. Pole muud voorust, välja arvatud see, mis tuleneb enesetundmisest.

See voorus on eluline, jõuline, aktiivne, mitte surnud asi, mida me viljeleme. Ja need peavad olema alustalad. Meditatsiooni alustalad on vaatlus, selgus ja voorus selles mõttes, milles me seda mõistame, mitte selles, et teha vooruseks üks asi, mida peame päevast päeva viljelema, mis on pelk vastupanu. Siis näeme sealt, mida tähendavad nn laused, sõnade kordamine, mantrammid, istudes nurgas ja proovides fikseerida mõtet konkreetsele objektile või sõnale, sümbolile, mis hõlmab teadlikult mediteerimist. Palun kuulake tähelepanelikult. Tahtliku poosi võtmine või teatud mediteerimise teadlik tegemine teadlikult näitab ainult seda, et nad mängivad oma soovide ja tingimuste täitmise valdkonnas; Seetõttu pole see meditatsioon. Kui keegi tähele paneb, on väga hea näha, et mediteerivatel inimestel on igasuguseid pilte: nad näevad Kishnanaat, Kristust, Buddhat ja arvavad, et nad on midagi saavutanud. Kristlasena, kes näeb Kristust; See nähtus on väga lihtne, väga selge: see on prognoos tema enda seisundist, tema hirmudest, lootustest, turvasoovist. Kristlane näeb Kristust nii, nagu te [rääkisite hindudega] näeksite Ramat või mis iganes tema lemmikjumalat. Nendes visioonides pole midagi märkimisväärset. Need on meie teadvuse tulemus, mis on nii konditsioneeritud, nii hirmust treenitud.

Kui me veel natuke oleme, purskab see alateadvus oma piltidesse, sümbolitesse, ideedesse. Seetõttu pole visioonidel, transsidel, piltidel ja ideedel absoluutselt mingit väärtust. See on nagu mees, kes kordab ikka ja jälle mantramit või fraasi või nime. Kui keegi kordab ja kordab mõnda nime, on ilmne, et see, mis keegi teeb, on meele tuim, teeb selle lolliks; ja selles rumaluses muutub mõistus endiselt. Kui veel meeles on, võiks sama võtta ka narkootikume - ja sellised ravimid on olemas; Selles uimastiseisundis on visioonid. Need nägemused on ilmselgelt meie enda ühiskonna, oma kultuuri, lootuste ja hirmude toode; Neil pole reaalsusega midagi pistmist. Sama kehtib lausete kohta.

Inimene, kes palvetab, on nagu see, kellel on käsi teise taskus. Ärimees, poliitik ja kogu võistlusühiskond palvetavad rahu eest; kuid nad teevad kõik selleks, et kasvatada sõdu, vihkamist ja antagonismi. Sellel pole mõtet, puudub ratsionaalsus. Meie palve on palve, me palume midagi, mida meil pole õigust küsida, kuna me ei ela, sest me pole vooruslikud. Me tahame midagi rahulikku, suurt, mis rikastaks meie elu, kuid teeme vastupidist: hävitame, muutume labane, mõtlik, loll. Palved, nägemused, istumine otse nurgas õigesti hingates, oma mõistusega asju ajades, kõik see, mis on väga ebaküps, väga lapsik; Mehele, kes tegelikult tahab aru saada, mis on meditatsioon, on täiesti mõttetu. Selline mees loobub sellest kõigest täielikult, isegi kui ta võiks töö kaotada! Ta ei pöördu uue töö saamiseks kohe väikese jumala poole - see on mäng, mida te kõik harjutate. Kui on mingi valu või segadus, lähevad nad templisse, seal nimetavad nad end usuliseks!

Kõik need asjad tuleb täielikult ja täielikult ära visata, et nad neid isegi ei puudutaks. Kui nad on seda teinud, võime jätkata kogu selle teema uurimist, mis on meditatsioon. Peab olema vaatlust, selgust, enese tundmist ja seetõttu voorust. Voorus on asi, mis õitseb kogu aeg headuses; keegi võib olla teinud vea, teinud midagi koledat, kuid see on möödas; üks liigub, õitseb headuses, sest inimene tunneb iseennast. Pärast nende aluste loomist on võimalik laused kõrvale jätta, sõnu mõrrata ja seisukohti võtta.

Siis saab hakata uurima, milline on kogemus. On väga oluline mõista, mis kogemus on, sest me kõik tahame seda. Meil on igapäevaseid kogemusi: minge kontorisse, vaidlege, tundke armukade, kadedust, olge jõhker, konkurentsitihe, seksuaalne. Elus läbime kõikvõimalikke kogemusi, päevast päeva, teadlikult või alateadlikult. Me elame oma elu pinnal, ilma ilu, ilma sügavuseta, ilma millegi omata, mis on originaalne, põline, puhas. Me oleme kasutatud olendid, tsiteerides alati teisi, järgides teisi tühjade kestadena. Ja loomulikult tahame lisaks igapäevastele kogemustele ka rohkem elamusi. Seejärel otsime neid kogemusi kas meditatsiooni või ühe värskeima uimasti tarvitamise kaudu. LSD 25 on üks neist hiljutistest ravimitest; niipea kui nad selle kasutusele võtavad, tunnevad nad, et neil on "vahetu müstika", mitte et nad oleksid uimastit tarvitanud [naerab üldsus].

Oleme tõsised. Sa naerad vaid vähimagi provokatsiooni üle; seetõttu pole nad tõsised, nad ei uuri seda samm-sammult, jälgides iseennast; Nad kuulavad ainult sõnu ja jätkavad sõnade eemaldumist - midagi, mille vastu olen neid selle jutu alguses ära hoidnud. Need ravimid kutsuvad esile teadvuse laienemise, mis muudavad meid praegu ülitundlikuks. Ja sellises intensiivistunud tundlikkuses näeme asju: puu omandab hämmastava elu, see on selgem ja heledam, selles on tohutult. Või kui meil on religioosseid kalduvusi, kogeme kõrgendatud tundlikkuse seisundis erakordset rahu ja valgustunnet; enda ja asja vahel, mida keegi vaatab, pole vahet: üks on see ja kogu universum on osa iseendast. Ja me ihkame neid ravimeid, kuna soovime rohkem kogemusi, laiemat ja sügavamat kogemust, uskudes, et selline kogemus annab meie elule tähenduse; Sel moel hakkame sõltuma. Kui teil on neid kogemusi, olete siiski endiselt mõtteväljas, tuntud alal. Seetõttu peate mõistma kogemust, see tähendab reageerimist väljakutsele, mis muutub reaktsiooniks; ja see reaktsioon kujundab tema mõtteid, tundeid, kogu tema olemist. Ja nii lisavad nad üha rohkem kogemusi; Nad mõtlevad ainult sellele, et saaks üha rohkem kogemusi.

Mida selgemad on nende kogemuste mälestused, seda rohkem arvate, et nad teavad, seda teavad. Kuid kui nad seda jälgivad, leiavad nad, et mida rohkem nad teavad, seda pinnapealsemaks nad muutuvad, seda vabamad. Vabamaks muutudes tahavad nad rohkem elamusi, laiemaid kogemusi. Nii et peate mõistma mitte ainult seda, mida ma olen varem öelnud, vaid ka seda erakordset nõudmist kogemuste järele. Nüüd saame jätkata. Meel, mis otsib igasugust kogemust, jääb ajavälja, teadaolevate, eneseprojekteeritud soovide valdkonda. Nagu ma alguses ütlesin, viib tahtlik meditatsioon meid ainult illusioonideni. Siiski peab olema meditatsioon. Kui me mediteerime teadlikult, viib see enesehüpnoosi erinevate vormideni, kogemusteni, mille on projitseerinud meie enda soovid, meie enda seisund; ja need tingivad, need soovid kujundavad meie meelt, kontrollivad meie mõtlemist. Seetõttu peab mees, kes tahab tõesti mõista meditatsiooni sügavat tähendust, mõistma kogemuse tähendust; Pealegi peab teie meel olema vaba igasugusest otsingust. See on väga raske. Uurin seda kohe. Olles lahendanud selle kõige loomulikuna, spontaanselt ja hõlpsalt kui midagi põhilist, peame välja selgitama, mida tähendab mõtte kontrollimine. Sest see on see, mille poole kõik püüdlevad: mida rohkem nad suudavad mõtlemist kontrollida, seda enam arvavad nad, et on meditatsioonis edasi arenenud. Minu jaoks on igasugune kontrollivõtmine - füüsiline, psühholoogiline, intellektuaalne, emotsionaalne - kahjulik. Palun kuulake tähelepanelikult. Ära ütle: "Siis teen seda, mis mulle meeldib." Ma ei ütle seda. Kontroll tähendab alistamist, represseerimist, kohanemist, see tähendab mõtlemise kujundamist kindla mustri järgi, mis tähendab, et muster on olulisem kui tõe avastamine. Seega kujundab igasugune kontroll - vastupanu, repressioonid või sublimatsioonid - vaimu üha enam mineviku järgi, vastavalt tingimustele, milles meid koolitati, konkreetse kogukonna konditsioneerimisele jne.

On vaja mõista, mis on meditatsioon. Nüüd kuulake palun tähelepanelikult. Ma ei tea, kas olete kunagi sellist meditatsiooni teinud. Tõenäoliselt mitte, kuid nüüd teevad nad seda minuga. Reisi kavatseme ette võtta mitte verbaalselt, vaid sõidame seda rada algusest lõpuni sinna, kuhu verbaalne suhtlus saabub. See on nagu koos ukse taha jõudmine; siis kas läbite ukse või peatute sellel küljel. Nad peatuvad sellel küljel ukse ees, kui nad pole teinud kõike seda, mida on näidatud, mitte seetõttu, et esineja nii ütleb, vaid sellepärast, et see on mõistlik, tervislik, mõistlik ja peab vastu kõikidele katsetele, kõikidele eksamitele. Nüüd hakkame mediteerima koos, mitte meelega, sest tahtlikku meditatsiooni pole. See on nagu jätta aken lahti ja õhk tuleb siis, kui tahad - mida iganes õhk toob, ükskõik milline tuul. Kuid kui nad ootavad, et tuuled tulevad, sest nad on akna avanud, siis nad ei tule kunagi. Aken tuleb avada armastuseks, kiindumuseks, vabaduseks, mitte sellepärast, et midagi tahate. Ja see on iluseisund, see on meeleseisund, mis ei näe ega nõua midagi. Tähelepanelik olemine tähendab erakordset meeleseisundit - tähelepanelikkust kõige suhtes teie ümber, puude, linnu vastu, kes laulab, Päikesele, mis on teie taga; ole tähelepanelik nägude, naeratuste suhtes; Olge tähelepanelik tee mustuse, maa ilu, palmipuu vastu hämaruse punast taevast, veelaine kohal, lihtsalt olge tähelepanelik, ilma eelistusteta. Palun tehke seda, kuni jätkate sellega.

Kuulake neid linde, ilma neid nimetamata, liike ära tundma, lihtsalt kuulake heli. Kuulake enda mõtlemise liigutusi, ärge kontrollige neid, ärge vormige neid, ärge öelge: See on hea, see on halb . Lihtsalt liikuge koos nendega. See on valvas tajumine, milles pole valikut ega hukkamõistu ega otsust ega võrdlust ega tõlgendamist; Lihtsalt puhas vaatlus. See teeb mõistuse ülitundlikuks. Nimetamise ajaks on nad taandunud ja mõistus on igav, sest seda nad tavaliselt teevad. Selles häiretaju seisundis on tähelepanu, ei mingit kontrolli ega keskendumist. Seal on tähelepanu. See tähendab, et nad kuulavad linde, nad näevad päikeseloojangut, nad jälgivad puude vaikust, nad kuulevad mööduvaid autosid, nad kuulevad kõlarit; ning nad on tähelepanelikud sõnade tähenduse, oma mõtete ja tunnete ning selle tähelepanu liikumise suhtes. Nad on tähelepanelikud kogu maailmas, ilma piiranguteta, mitte ainult teadlikult, vaid ka alateadlikult.

Teadvus on tähtsam; seetõttu peavad nad teadvuseta uurima. Ma ei kasuta sõna teadvus tehnika seisukohalt ega tehnilise terminina. Ma ei kasuta seda selles mõttes, et psühholoogid kasutavad seda, vaid viitan sellele, mida nad pole teadlikud. Sest enamik meist elab meele pinnal: kontorisse minnes, teadmisi või tehnikat omandades, vaieldes jne. Me ei pööra kunagi tähelepanu oma olemuse sügavusele, mis on meie kogukonna, rassilise jäägi, kogu mineviku tulemus - mitte ainult igaühe kui inimese, vaid ka Inimese puhul inimese ärevus. Kui me magame, ennustatakse see kõik unenägude kujul ja siis on nende unenägude tõlgendus. Unenäod, ärkvel, tähelepanelik, vaatlevad, kuulavad, teadlikud, tähelepanelikud mehed muutuvad täiesti ebavajalikeks. Nüüd nõuab see tähelepanu tohutult energiat; mitte energiat, mis teil on kogunenud praktika, tsölibaadi ja kõigi nende asjade kaudu; See on ahnuse energia. Ma räägin enese tundmise energiast. Tänu sellele, et nad on pannud õiged alused, tekib energiat, milles nad peavad olema tähelepanelikud, energiat, milles puudub igasugune keskendumisvõime.

Kontsentratsioon on välistamine; soovite kuulata seda muusikat [mis tuleb lähedalt tänavalt] ja soovite ka kuulda, mida kõneleja räägib, nii et pakute sellele muusikale vastupanu ja proovite seda kuulata Tema; sel viisil ei pööra nad tegelikult täielikku tähelepanu. Osa tema energiast on läinud sellele muusikale vastu seisma ja osa üritab kuulata; seetõttu ei kuula nad täielikult, nad ei ole tähelepanelikud. Nii et kui nad keskenduvad, siis nad lihtsalt seisavad vastu, välistavad. Kuid meel, mis on tähelepanelik, suudab keskenduda ja mitte olla eksklusiivne. Seega tõuseb sellest tähelepanust aju.

Ajurakud ise on endiselt; pole vaikne, distsiplineerimata, sunnitud ega jõhkralt konditsioneeritud. Kuid kuna kogu see tähelepanu on tekkinud loomulikult, spontaanselt, hõlpsalt ja vaevata, pole ajurakke võltsitud ega muutunud tuimaks ega vulgariseeritud ega nõmedaks muutunud.

Loodan, et järgite seda kõike. Kui ajurakud ise ei ole üllatavalt tundlikud, elutähtsad ja erksad, ei saa nad olla kõvenenud ega pekstud ega kahanenud ega spetsialiseerunud mingile kindlale teadmiste sektorile, kui nad pole eriti tundlikud, siis nad ei saa olla. Seetõttu peab aju olema paigal ja sellest hoolimata peab ta olema tundlik iga reaktsiooni suhtes, olema tähelepanelik kogu muusika, müra, lindude suhtes, kuulama neid sõnu, mõtlema päikeseloojangut, ilma igasuguse surveta pinged, ilma mõjudeta. Aju peab olema väga paigal, sest ilma vaikuseta, indutseerimata liikumatuseta, mitte kunstlikult toodetud ei saa olla selgust. Ja selgus saab tulla ainult siis, kui ruumi on. Teil on ruumi hetkel, kui aju on absoluutselt paigal ja veel tundlik, mitte välja lülitatud. Sellepärast on väga oluline see, mida nad iga päev teevad. Aju kummitavad asjaolud, ühiskond, teie tehtud töö ja spetsialiseerumine, mis maandavad jõhkralt oma kolmkümmend või nelikümmend aastat ametis - see kõik hävitab aju erakorralise tundlikkuse. Ja aju peab olema paigal. Sealt edasi on kogu meel, millesse on kaasatud aju, võimeline täielikult vaikima. See vaikne mõistus enam ei otsi, ei oota kogemusi; Ärge kogege üldse midagi. Loodan, et saate sellest kõigest aru. Võib-olla nad ei saa aru. Pole tähtis, lihtsalt kuula. Ärge tundke mind hüpnotiseeritud, vaid pöörake tähelepanu selle tõele. Ehk siis, kui nad kõnnivad tänaval või istuvad bussis või kaaluvad torrenti või rohelise ja rikkaliku riisiga istutatud põldu, saabub see tahtmatult nagu sosin väga kaugelt maalt. Seega on mõistus sundimisest täiesti vaikne, ilma igasuguse surveta. See vaikus ei ole midagi, mida mõte tekitab, sest mõte on lakanud, kõik mõttekäigud on lõppenud. Mõte peab lõppema; vastasel juhul loob see rohkem pilte, rohkem ideid, rohkem illusioone, veel, veel ja veel.

Seetõttu peate mõistma kogu seda mõtteviisi - mitte seda, kuidas mõtlemist lõpetada. Kui mõistate kõiki mõttemasinaid - mis on mälu, seostamise ja äratundmise, nimetamise, võrdlemise ja otsustamise vastus - kui sellest aru saate, siis see loomulikult lõppeb. Kui mõistus on täiesti vaikne, toimub selle vaikuse tõttu just selles vaikuses hoopis teine ​​liikumine. See liikumine ei ole liikumine, mille loob mõtlemine, ühiskond, see, mida olete lugenud või mida te pole lugenud. See liikumine ei kuulu aja ega kogemuste hulka, sest see ei sisalda kogemusi. Vaikiva meele jaoks pole kogemusi. Valgus, mis põleb eredalt, intensiivne tuli, mis ei vaja midagi muud, on iseenesest kerge. See liikumine ei ole liikumine üheski suunas, sest suund tähendab aega. Sellel liikumisel pole põhjust, sest kõik, millel on põhjus, annab tagajärje ja see mõju saab põhjuseks ja nii edasi: lõputu põhjuse ja tagajärje ahel. Seetõttu pole mingit mõju ega põhjust ega motiivi ega kogemust. Kuna see on täiesti paigal, loomulikult vaikne, kuna olete pannud õige aluse, on mõistus eluga otseselt seotud, seda ei lahutata igapäevasest elamisest. Kui mõistus on sinna jõudnud, on see liikumine loomine. Siis pole mingit muret ennast väljendada, sest loomiseisundis olev mõistus võib ennast väljendada või mitte. Sel täielikul vaikusel oleval meeleseisundil on oma liikumine; see meel liigub tundmatusse, selles, mis on võimatu.

Seetõttu ei ole teie meditatsioon, millest me räägime, see meditatsioon, millest me räägime, mis eksisteerib igavesest igavikku, sest inimene pole aluse pannud mitte ajas, vaid tegelikkuses.

Järgmine Artikkel