“Päris sündi ega surma pole. Just mõistus loob ja hoiab selles protsessis reaalsuse illusiooni, kuni selle eneseteostus hävitab. ”
- Ramana Maharshi
Siin on austatud Bhaddanta Indobhasa 2006. aastal Birmas peetud kõne ärakirja hispaaniakeelne tõlge. Selle omakorda tõlkis inglise keelde Jenny Ko Gyi ning transkribeeris ja muutis Florian Dobson .
Selles kõnes räägib õpetaja meile mõistuse ja selle objektide tundmise olulisusest, et end illusioonist eraldada.
Neile, kes soovivad, on siin originaali ärakiri. Olen pidanud võtma mõned litsentsid, et tõlkida sisu võimalikult tõetruult suurmeistri sõnumile. Loodan, et jõuan teiega teie suurimas selguses.
Tunneta mõistust
See, mis puutub kokku meie mõistuse alusega, on mentaalne objekt . Mitte kokkupuutes oma silmapõhja (või mõne muu meelega), vaid oma mõistusega - mida me nimetame Käeks . Objekti tõelise olemuse teadmata jätmine on samaaegne meele illusioon, mis tõuseb koos (koos mõistusega) ja hukkub koos teadvusega.
Vabaneda illusioonist; ja teadmatust ei tule. Kui teadmatust pole, jääb rahu element, Nibbana . Nibbana on kaetud nimede ja mõistetega.
Kõik, mis puutub kokku mõistuse alusega, on mõisted. Unistused puutuvad kokku ka Manoga. Pidev teadvus (elu) ja tähelepanu pööramine objektidele, mõlemad teadvused on käsi, mõistus.
Dhamma või tegelikkuse mõtisklemisel peate tundma ka Kätt (meelt) ja vaimseid objekte. Teadke mõistust, ütleb Buddha.
Tunnege objekte, samatha ( kontsentratsiooni ) arendamiseks mõeldud objekte ja abhinnyana ( psüühiliste jõudude ) arendamiseks kasutatavaid märke või sümboleid. Need on ka nimed ja mõisted.
Pidev teadlikkus (elu) ja tähelepanelik meel on Käsi. Unenägudes pööratakse tähelepanu ka objektidele. Tea oma meelt Kui meelt ei teata, tõuseb seal ego. Minu tundmata jätmine on avijja (teadmatus). Mõistuse kui ego võtmine on arvamus. Tunneta mõistust.
Mõisted ja absoluutne tõde
Ma lähen sinna , see pärineb meie mõtetest, kuid jätab meie suu. pean sinna minema . Rääkimine on verbaliseerimine, et teistele asju teada anda. See on rupa (mateeria). Kui rääkida maailmast, siis riikidest või linnadest on mõisted. Neil on nimed ja vormid. Rääkimine on alguse saanud meie meelest, rääkimine võib toimuda ainult käega, mitte silmaga; Seda ei saa silma kaudu rääkida. Silm ei saa rupa (ainet) tõsta.
Kõhud, mis tõusevad ja kukuvad, on mõisted, ka kõhu jälgimine on mõiste, ainult liikumine on paramattha (absoluutne tõde). Kõhu või istumise teadvustamine, kujundid, kontuurid on mõisted. Ainult liikumine, impulss, mis liikumisele on toonud, on paramattha.
Kujud ja kontuurid on mõisted . Paramattha on ainult liikumine, mis on iseloomulik vayo (õhu) elemendile. See juhib animatsiooni. Kuumus, soojus, kui tunnete palavikku, kui palavik saavutab kõrge taseme, mis on nii kõrge, et vaja on jääd, on see jugaelemendi (tule) paramattha. Paramatthas pole ühtegi mõistet. Ainult siis, kui mõistetakse soojuse elemendi olemust, mõistetakse paramattha. Ainult siis, kui mõistetakse impulsi ja liikumise elementi, mõistetakse paramattha. Ainuüksi nimed on mõisted. Need on Käsiobjektid.
Mõistus ja selle objektid
Kare, paks või pehme, need on element pathavi (maa), liha on mõisted. Liha saab mõistuse järgi teada. See on pannyatti (nimed ja mõisted).
Kama citta objekt (seksuaalne iha) on ka mõisted. Tundub, et on kujundeid ja kontuure. Neid tajub silm ja see on kama Käsi (seksuaalne meel). See on Käsiobjekt, tunneta mõistust ja selle objekte . Noh, need on mõisted.
Objekt ja kontseptsioonid on teadmatuse põhjustajad . Objektide mõisted tõstavad teadmatust. Tunnetage mõistuse objekte. Enamik Käsiobjekte on mõisted.
Mõisted ja Nibbana on ka mõistuse objektid . Ka Nibbana on käe objekt.
Nimed, kujundid ja kontuurid on mõisted. Olge teadlik, et tähelepanu ei langeks nimedele ja vormidele. Objektid on mõisted ja see, mida Käsi teab. Nendest kahest, mõistusest ja kontseptsioonidest lähtudes tekib samyojana (manus).
Nibbana on koht, kus pole kiindumust. Manus on seotud mõistetega. Mõisted ja manus, kui on olemas mõisted, siis on ka manustamine. Kui kontseptsioone pole, pole ka manust; kui manuseid pole, jõutakse Nibbanasse. Manuseid, mida meil pole, nimetatakse Nibbanaks .
Arvamus ja igatsus
Kust manus pärineb? Arvamus on kiindumus. Tajuda, kuidas 'käsi *' on ditthi (arvamus), tajuda, kuidas 'minu käsi *' on tanha (igatsus). 'Pea' on arvamus, 'minu pea' igatseb. Selle võtmist rinnana on arvamus, selle võtmist rinnana on igatsus. 'Jalad' on arvamus, 'jalad' on igatsus. Need kõik on mõisted.
Arvamustest ja soovidest lähtuvad teod . Tekivad füüsilised, verbaalsed ja vaimsed toimingud. Sõltuvalt soovidest ja arvamustest võtab 'inimene' arvamuse. 'Minu inimese' poolt võetud see muutub igatsevaks. „Kodanikud” on arvamus, „minu (kaaskodanikud)” on igatsus. “Raha” on arvamus, “minu raha” igatseb. Igatsused ja arvamused põhjustavad tegevusi, tegevusi, millel on igatsusi ja arvamusi.
Tanha (igatsus) ditthi (arvamus), tanha on ahnus . Ditthi on arvamus. Mõlemad on vaimsed koosseisud või meeleseisundid.
Tegevus
Mis on tegevus? Toimub vaimseid, verbaalseid ja füüsilisi tegevusi. Vaimsed toimingud on tsetaan (kavatsus) ning selles on igatsus ja arvamus. Kui puudub igatsus ja arvamus, siis on olemas Nibbana. Kuid seda peaks kõigepealt teadma.
Tea asja. Kui see on “minu asi”, siis on see arvamus ja igatsus. Kätt liigutades on mõiste „käsi“ tundmine mõiste. Liikumise tundmine on õhu elemendi küsimus. Mateerias pole kätt *. Mõistete ja mateeria eristamine. Tea, et see on vedana (tunne), see on sannya (taju), see on sankara (tahe), see on rupa (mateeria).
Tunnege soojust, soojust, liikumist, kõvadust jne. Nagu molekulid, teate ka, et see on mateeria, see on ka mateeria põhjus . Väliselt tekib mateeria elemendi jugapuu (tule) kaudu. Keha tekib tegevuse teadvustamise kaudu, tekib meel, temperatuur, teadmatus, igatsus, kiindumus ja toitumise kaudu tekib mateeria. Kui te ei suuda kõiki ära tunda, piisab vaid ühe meeldejätmisest. Ainult siis, kui teate põhjuse ja tagajärje, hajutatakse kahtlus.
Loodus
Vaimsete objektide üle mõtiskledes ütleb kommentaator, et Dharma (* Tõlkija märkus: Dharma on sanskriti keeles, originaalis öeldakse Pali ' Dhammo ', mõlemad tähendavad 'kosmilist seadust') on ka loodus, selle tunnus. Loodus tekib põhjusest sõltuvalt. Laulatakse ja te kuulete seda. Lööte gongi ja kuulete gongi häält. Auto möödub ja te kuulete seda.
Tekkinud põhjusest sõltub loodus. Tea teadvuse tekkimist . Tekkimise teadmine on udaya nyana .
Tea põhjust, tea tekkimist. Tekkida sõltuvalt põhjusest, see on looduse tunnusjoon . Teadvuse kõrv kuuleb heli. Kuulemine on looduse tunnusjoon. Tekkimise teadmine on udaya nyana.
Surma teadasaamine on mine nyana . Kui on kuulmine, on kuulmine mõistuse objekt. Teadvuse kõrv kuuleb ainult heli. Selle tekkimise põhjuse tõttu on see loodus. Kui tekkimine on teada, on see udaya nyana. Kui surm on teada, on see mine nyana.
Ainult surma teadmine on bhanga nyana, see tähendab anicca (püsimatus). Ainult bhanga nyana saavutamisel on anicca täielikult mõistetav. Püsimatus tähendab, et pärast tekkimist pole midagi muud. Esimest pole kohal ja tema asemele on tekkinud teine. Surm on nagu nõela otsa hoitud sinepiseemned. Koheselt peab see kukkuma.
Pärast tekkimist ta sureb. See püsimatus on ka mõistuse objekt.
See püsimatus on ainult tarkuse objekt nyana, millel pole illusiooni.
(* Tõlkija märkus. Suurtähtedega käsi on Meele Pali, väiketähtedega see on hispaania keeles.)
AUTOR: HermandadBlanca.org suure pere toimetaja Lucas
ALLIKAS: http://meditationmyanmar.blogspot.com/2011/10/know-mind-know-mano.html
