VIRTUAALNE NAINE
Pühapäeva konverents nr 33, mille andis meister Beinsá Dunó, 14. mail 1933, pühapäeval, kell 10 Sofia - Izgrev.
"Meie isa" - palve.
"Jumala vaim" - laul.
Ma loen osa vanasõnade 31. peatükist - salmist 8.
"Kõik elus on saavutatav" - laul.
Ma räägin vooruslikust naisest. Sõna "naine" all mõistan Maal elavat olendit, kes on riietatud kõige rasvastesse ja kaunimatesse rõivastesse, mida saate kanda. Kõige mõistlikum olend, see on naine. Ma tahan natuke konkreetselt rääkida. Minu jaoks on konkreetsed tööd uue filosoofia loomise aluseks uue suuna tasandil. Kuna maailm on seni üles ehitatud, on ta olnud ajutine. See tellimus, mis meil nüüd on, ta on varem üles ehitatud, on olnud kasulik, kuid tuleviku jaoks on praegune seisukoht, Loodus peab seda ebapiisavaks ning loodus on peaaegu oma vaateaknad kinni pannud ja nüüd loeb, lõpetab selle kontod. Selles lõpetamises tahavad inimesed olla õnnelikud. Nad ei saa olla õnnelikud, sest kättemaksu pole, see on kõige jaoks andnud-võtnud. Uue ettevõtte jaoks ei saa edaspidiseks andmist ega võtmist olla. Kui keegi teist soovib õnnelik olla, ei saa see olla, sest olete hiljaks tulnud. Ma ei taha teid heidutada. Kõige rasvasemad riided, mida vajate, seal on lumi, tuul, rahapuudus, haigused, pimedus, mured seest ja väljast, ööks vajate küünlaid. Need on allegoorilised teosed, mille peate tõlkima. Ilma allegooriliste teosteta ei saa ilma ennustuseta teha. Iga matemaatiline valem, see on lugu, õpetajad peavad seda valemit kontrollima, pärast umbes 4-5 tunni pikkust tööd on see jälle lahendamata.
Näiteks on palju ennustajaid, kes arvavad ära inimeste tuleviku ega oska seda seetõttu arvata. Enne Bulgaaria vabastamist ilmus kusagil Põhja-Bulgaarias suur ennustaja ja kogu Varna piirkond möödus neid vaatamas. Ja ta vaatas üle suure tigu. Mida ta ütles, alati otse. Ta kogus umbes 50–60 000 kaamerat, erinevaid kingitusi, kuid ei osanud arvata, et öö lõpuks varastasid bandiidid ta raha ja jätsid selle uuesti arvama. See ei suutnud seda takistada. Helistan ennustajale, kes teab, millal nad varastama hakkavad. Ma helistan divinerile, kes oskab arvata, kuidas oma viga parandada. Kui paned turbulentsesse merre suure veaga laeva, pole seda vaevalt võimalik parandada. Rannikul on see kergesti fikseeritav, kuid turbulentses meres on see vaevalt fikseeritud. Nüüd te ei küsi, miks elu niimoodi tehakse. Ükski filosoof, ükski mõistlik ega isegi ükski jumalikkus pole seni lahendanud, miks seda tehakse. See jääb saladuseks. Kirjutatud on tuhandeid tonne, leiutatud erinevaid teooriaid, maailm on täidetud teooriate arhiiviga, kuid vaatamata nendele teooriatele ja seletustele on tegelikult elu jäänud ebaselgeks. Miks?
Kui nad küsisid Egiptuse tarkmehe - Hermese - käest, miks elu pole õnnetu, siis ta lihtsalt surus suu kinni. Teed suu lahti ja lahendad kohe küsimuse, annad kohe oma arvamuse. Ära anna arvamust hea ega kurja kohta. Ärge vigastage head ega noomige halba. Ma olen andnud teile reegli. Ärge vigastage kaupa nii, et see ei muutuks paremaks. Ära halba ette heida, et ta halvemaks ei läheks. Te ütlete mulle: „Mõistame seda, aga miks ei peaks inimene parem olema?“ Nii on see teie vaatenurgast võimalik, kuid selle suurepärase filosoofia vaatevinklist, muidu on nii küsimus Kui teil on seljas 60 kilo kulda ja üks tuleb ja annab teile veel 60 kilo rohkem, küsin: kas see on teie kasuks? Hea see on, aga asjatu hüve. Mis sellest saab, kui parem saab, mida sa siis teed? Kujutage ette, et olete Maa peal üksi ja et olete väga hea mees, mida teete oma heaga. Kujutage ette, et olete hea mees, kuid pole taimi ega loomi, kõnnite liivaga kõrbes, mida teete oma headusega?
Inimese headuses on käitumist ümbritsevate, nende olendite suhtes, kellega koos elate. Hea mees kutsus teda, kes ei kuritarvita iseennast ega kuritarvita oma meelt ega kuritarvita oma südant ega kuritarvita oma tahet. Ta on minu sõnul hea mees. Kõik, kes kuritarvitavad meelt, et saada millekski teiseks, kõik, kes kuritarvitavad oma südant, et saada millekski muuks, ja kõik, kes kuritarvitavad oma tahet, et saada millekski teiseks Jah, see mees pole elufilosoofiast aru saanud. Sest teie mõistus füüsilises valdkonnas sõltub teie närvisüsteemi stabiilsusest. Kui teie närvid on dekodeeritud ja ei suuda seda energiat, mida mõte nõuab, edasi anda, muutub see nõrgaks. Tema südame headust edastavad teatud tüüpi närvid ja need, kui nad on nõrgenenud, ei suuda ta oma headust arendada ja ta muutub väga väheseks. Ja pärast seda, kui tema tahe on nõrgenenud - edastatakse tema tahet kolmanda tüüpi närvid - ja kui need on nõrgenenud, ei saa nad oma tööd õigeaegselt teha, ei saa ta oma jõu energiat ja temast saab tegelane.
Nii et me peame jõudma selle uue positsiooni juurde, mille saame närvideta, et meil pole närvide järele vajadust. Närvid on oma rolli mänginud, autojuhid on nemad. Peame looma midagi ilusamat kui närvid või tuleb luua närvid, mis ei haju. Mitte et inimene muutuks neurasteeniliseks.
Mis on neurasteenia? Ta, kui ta on muutunud neurasteeniliseks, kiidan teda. Kuid neurasteeni all mõistame, kui närvid on katki ja kogu energia voolab välja. Katkised suitsutorud on need närvid. Inimesed arvavad mõnikord, et see mees on palju mõelnud, et ta on palju tundnud. Kui olete palju mõelnud ja tundnud, on see õnnistus. Kui see mees on mitu korda energiat andnud, pole ta midagi arvanud. Ta on mõelnud katkistest suitsutorudest. Kaupmees kirjutab ainult taotlusi selle kohta, kellele ta peab andma. Olete kohtu all, üks on kohtu all, keegi ei saa midagi võtta ja nad ei anna midagi. Mõni teadlane murrab pead, lahkub mõne maaplaadi, teiste plaatide vaatlemiseks, teooria koostamiseks, teise moodustamiseks, ei lähe. Te ei saa ühendada midagi, mis võiks inimeste mõtetes laheneda. Inimesed on kunagi väga praktilised, nad armastavad praktilist tööd.
Ma ütlen teile, mida ma praktikas mõistan. Kui keegi pakub mulle mõnda hästi tehtud ja hästi värvitud savist pirni, siis mida ma hoolin nende hästi maalitud savist pirnidest? Mind huvitavad väga küpsed pirnid. Ma eelistaksin, et need oleksid valmistatud parafiinist, ma müün parafiini, kuid nii saate saviga oma pea laiali laotada. Aastaid tagasi soovitasin mõnel vennal ja õel oma pead saviga pesta. 3-4 korda pesid nad pead ja siis peatusid. Nad ei oleks head savi valinud, nii et nende karvad olid kahjustatud. Nad ütlevad: ei ole väärt . Seal on savi, millega pea on parem pesta; on veel üks savi, millega juuksed muutuvad pastatuks. Nii on nad kahjuks kasutanud pastakat savi. On olemas ja vaimne savi. On selliseid mõtteid, mis näevad välja nagu savi ja kui need teie mõistusest läbi lähevad, muutub teie meel passiivseks. Seal on südamlik savi, mis siis, kui see teie südamest läbi läheb, muutub pastatuks. Kui on olemas ja tahtmise savi, muutute visad, tahtejõuliseks, näete välja nagu tahtlikud loomad. Eesel on kuulus oma visadusega.
Suur bulgaarlane ütles mulle: "Ma tean, kus eesel on nõrk koht." Ta rääkis mulle anekdooti. Nad veavad Varna sadama aurulaevaga 400-500 eeslit, kuid pooled eeslitest ei soovi sinna siseneda. Kaks sõdurit lükkavad eesli, kuid see ei liigu. Sõdur tuleb ja ütleb: "Eeslid ei sisene, tugevad eeslid". Ta lahkub ja ütleb kahele sõdurile. Üks võtab ta meeskonnalt, teine sabast ja ta tõmbas eesli tagasi, siis see läheb edasi. Kui teda tagasi tõmmatakse, läheb ta edasi, kui edasi tõmmatakse, tõmbab ta tagasi. Kõik sisenenud eeslid. Ta ütleb: "See on eesli nõrk külg." Mitte nõrk, vaid eesli mõistlik külg. Kui sa puudutad saba eeslit, mida ta õigesti arvab, ütleb ta: "Ma pean sisse saama" ja kui te seda pea peal puudutate, ütleb ta: "Ei, ma ei lähe sinna." Kuid kujutage ette seda eeslit, kui ta aurulaeva sisenedes ütleb: "Mind ei tõmmanud lihtne sabasõdur, vanem vedas mind". Nüüd, kui te tööd pehmendate, ei saa te kõverat aru. Paljud jüngrid pole kunagi õnnelikud, et neid peksti. Kui teadlane, üllas mees peksab teda, ütleb ta: "Arukas, teaduslik mees on mind löönud, ta edastas mulle midagi." Kui keegi lihtne teda tabab, on ta solvunud. Kui teaduslik mees teda tabab, pole ta solvunud.
Ma ütlen: betoonitööd. Nüüd lõpetame elus ja oleme iseendaga rahul. Mitte nii nagu meie elu peaks olema, ja ka mehel pole konkreetset ettekirjutust. Kõik tahavad hästi elada, kõik tahavad, et teised käituksid temaga hästi. Kuidas ta peaks käituma, vähestel on selge pilt. Miks? Kuna füüsilise välja kõik voorused peavad olema väljendatud milleski materiaalses. Kas tohin seda mõtet selgitada. Kujutage ette, et noor poiss, kes on lõpetanud ülikooli, soovib meeldida äärmiselt nõudlikule tüdrukule. Leiate end ime läbi. Kui soovite talle midagi anda, lükkab ta selle tagasi, leiate mõne puuduse. Siis ma ütlen: mis on see kingitus, mille noor poiss sellele tüdrukule võib anda, et ta oleks õnnelik? Nüüd, nagu see Bulgaaria ohvitser, räägin ma teile kunstist. Naise iseloomu uurimiseks peab ta minema kõndima kümme aastat pärast teda. Pärast seda, kui ta läheb jalutama ilusat purskkaevu ja on sellest jalutuskäigust väsinud, peaks ta andma talle vaid klaasi vett. See jääb kõige ilusamaks kingiks, mille ta vastu võtab, ja jääb paljudeks aastateks tema hinge. See on ainus kingitus, mille poiss saab talle anda, kui tal on vajadus, kui ta on janu.
Nii et ma ütlen, nüüd filosoofia - peate õppima elu. Istud mingil ajal ja ütled: “Miks see maailm niimoodi loodi? Miks loodi inimesed niimoodi? Miks nad ei kõnni hästi? ” Mõni kõnnib, mõni ei kõnni. “Miks pole kõik nii üllad?” Mida peaksite tegema just selles maailmas, nagu te siin maailmas olete? Kui me mõtleme, et kõik inimesed mõtlevad nagu meie. Me ei mõista üksteist nagu selles näites, me mõistame end maailmas täpselt nii nagu Indias. Ühel hindude kuberneril oli tema lähedal suur salvei, kes läbis väga teadusliku mehe, ta oskas kätega rääkida. Tema kõrval oli brahmiin. Ta ütleb: „Ma tahan, et te leiaksite minust mõne muu minusuguse filosoofi, et temaga vestelda. Kui te ei leia sellist tarka, ärge minge minu õue. ” Ta hakkas mõtlema. Ühel päeval möödub juuksur ja ütleb: "Mida sa mõtled?" "See pole teie töö." „Ütle, võib-olla saan sind aidata. Ütle mulle, et sul on südames vaev. " "Meie kuberner, sah, soovib, et ma leiaksin temaga sarnase teadlase." "Ma leian teid." Ta lahkub, võtab filosoofi välja ja paneb selle mäkke. Teisele mäele pani ta teise. Nad alustasid vestlust, filosoof tõstis ühe sõrme. Teine tõstis kaks sõrme, filosoof pani viis sõrme alla. Teine tõstis oma viis sõrme üles. Kaks rääkisid pikka aega. Maavanem küsis temalt: "Mida ta ütles, kui ta ühe sõrme üles tõstis?" "Ta ütles mulle, et taevas on ainult üks Jumal." "Mida sa vastasid?" "Taevas on üks lord ja üks maa peal." "Mida ta ütles, kui ta sõrmed maha pani?" "Ta ütles, et vihma sajab" - "Mida sa ütlesid?" - "Kui sajab vihma, kasvab rohi" "" Mida ta siis ütles sulle? "" Ta ütles, mida üks mu silmadest välja võtab. " "Mida sa talle ütlesid?" "Ma viin ta välja ja meie mõlemad." "Mida ta ütles viie sõrmega?" "Et viis inimest tulevad meie pärast võitlema." Ta hoiab oma viit sõrme. "Me ootame teid." Üks tõlgendab õigesti, selline on tema idee filosoofist. Nii mõistab ta maailma. Ta mõistab ideid ja juuksur mõistab praktiliselt. Ta lähtub füüsilisest maailmast.
Sa ei saa füüsilisel alal kunagi aru, mida keegi arvab. Olete huvitatud. Füüsilise välja mees on alati huvitatud. Ta on lühinägelik mees, kaugelt ta ei näe. Kõik selles olevad asjad on seotud igavese vastuoluga. Ja rahulolematus on alati tingitud teatud materiaalsetest töödest, mida meile ei tarnita. Keegi on õnnetu, et ta pole teadlane; keegi on õnnetu, et see pole ilus; keegi on õnnetu, et ta ei saa kõnekaks rääkida; Viiendik on õnnetu, et ta pole suur maalija, et ta pole suur viiuldaja. Kui olete suurepärane viiuldaja, teenite oma toitu hõlpsalt, istute teele, mängite. Kuid kui te ei tea, kuidas mängida, ei saa te midagi. Kui sa oled ilus, on ilu tugevus. Kui sa oled tugev, kui sul on tugev mõistus, siis käitu lihtsalt.
Tugev mõistus tegutseb looduses. Nüüd pole põhjust teid petta. Kaasaegsed keemikud soovivad juba praegu muuta lihtsad elemendid hinnalisteks. Loodusseadusi mõistv tugev mõistus saab kasutada kõiki oma rikkusi. See mõistab nende keelt. Tugev mõistus, kes mõistab seadusi, kui jõuab kullani, kuni hõõgniidini, mis on kuldne, tekib kohe teatud tüüpi vibratsioon, ta saab kindlaks teha selle paksuse, kui sügav see on. See, kes ei tea, saab ekslikult kindlaks teha, kui paks ta on.
See, kes kirjutas viimase peatüki - 31. peatüki - otsib igaüks alati head naist. Tubli naine on mehe enda sees. Inimene loodi mehest ja naisest ning need kaks moodustavad inimese. Naine on pool meest ja mees on pool inimene. Kui keegi naist otsib, on ta poolik inimene, ta tahab saada lahutamatuks inimeseks. Ja nüüd tahavad inimesed abielluda, aga kui kauaks? 10-15-20 aasta pärast lahkub ta ja mees on jälle pool. Või 20 aasta pärast lahkub mees ja naine on jälle pool, seal on mees. Seda probleemi pole lahendatud. Naine kavatseb oma mehe üle kaebust esitada, mis pole nii nagu peaks. Te pole oma poolt leidnud, kurdate oma mehe üle, kuna olete võtnud võõra poole.
Kas tohin anda nõu, nõu ainult neile, kes pole armunud. Need, kes on armunud, need on proovinud. Naine peab leidma mehe, kes pole kunagi teise naise poole vaadanud. Nüüd, kui saate, on see teine küsimus. Ja mees peab leidma naise, kes pole kunagi meest vaadanud. See on teie arvates mõte, et maailmas on ainult üks mees. Ja mehe meelest, et on mõte, et maailmas on ainult üks naine, pole palju naisi. Kui ta arvab, et mehi on palju ja ta arvab, et naisi on palju, on töö nagu praegu. Nüüd pole see vastuolu. Ma ei võta seda välja vastuoluna, vaid kontrollin fakte. Vaatepunktist lahkarvamusega tuleb see vastuolu, mis praegu eksisteerib. Võite meest moraalseks muuta. Ükski moraal ei tohi meest ega naist silmas pidada. Mees, kui ta arvab, et suudab naisele kaanoni panna, petab ta, ta petab teda. Naine on alati selline, nagu ta sündis. Ja kui naine arvab, et saab kaanoni panna, petab ta. Inimene on alati selline, nagu ta sündis. Kui kavatsete temast teha selle maailma pühaku, siis pühak sünnib. Hea naine sünnib ja hea mees on sündinud. Kui te pole sündinud, on töö lõpetatud. Kes ei sünni, jätame selle küsimuse - et loodus sellega hakkama saaks. Miks see nii on, seda küsimust me ei mõjuta. Miks ma ütlen teile: ärge rääkige halvasti, et see ei muutuks halvemaks, ja ärge rääkige hästi, et paremaks ei läheks. Miks? Et teid leevendada. Te ütlete: „Miks Issand on seda teinud?“ Ärge mõjutage Issandat selle küsimuse suhtes, sest Ta paneb teid suurele proovile. Kas sa arvad, et kui Issand lõi ilusa naise, lõi ta selle ka mehele? Kas arvate, et ilusti kirjutatud raamat on kirjutatud ainult mehele, et ta peab selle raamatu lugemiseks kaasa võtma? Kas sa arvad, et loodud Päike loodi ainult ühele mehele, mõnele silmale? Ei, ta on kõigile kättesaadav. Kas sa arvad, et loodud tähed on loodud vaid mõnele silmale? Kõigile inimestele. Milline filosoofia on selles arusaamas? Võite mõelda nii. Siis saate seadust seada. Kui määrate teise seaduse, leian, et olete lossis ja vaatate aknast välja ning leian, et teine ei saa vaadata. Jah, selle lossi väikese augu jaoks, mida te vaatate, on teie õigus, aga kui te vaatasite Päikest, on see kõigil õigus. Vähemalt ärge pange oma lootusi üles. On illusioone. Ärge arvake, et olete probleemid lahendanud, et olete lahenduseni jõudnud.
Üks tark kreeka solist ütles Cresole, et keegi enne tema surma ei saa õnnelik olla. Ta naeratas pisut, kuid kui ta oli silmitsi seisnud suure katsega, päästsid need kreeka filosoofi sõnad ta. Ta ütles: Solon, Sol, sul on õigus. Mida sa nende sõnade all mõtlesid? Kreeka filosoof ütles mulle, et enne surma ei saa mees olla suur, ta ei saa olla õnnelik. Tõlgin sõnu. Ükski muna ei saa enne koorumist vaba olla. See muna, mis on vihje all, saab alati katki minna, maha voolata, kuid koorest lahkudes on see juba vaba, sel on juba tiivad.
Seetõttu on elu piirangutest väljunud mees lakanud mõtlemast elu piirangute üle Kuigi arvame, et keskkond, milles me elame, et ilma selleta ei saa, et ilma et me ei saa, et see oli, see oli, see oli, me ei leia õiget teed. Me võime nii mõelda, kuid see ei lahenda seda küsimust. See toob alati kaasa teatud puuduse, teatud kannatused, teatud rahutuse meie meeles, mõne rahutuse südames, mõne rahutuse meie tahte korral. See on loomulik, ma ei eita seda. Tark mees, kui lööte teda ja torkate teda noaga, tunneb ta valu, kuid tal on tugev tahe, suudab ta oma tahtmise korral valu lakkida. Ma toon teile selle näite. Kui mees on väga kaalutletud, kardavad ebaõnnestumised ja kannatused inimese mõistust. Kannatused ja hädad, need on maailma vaenlased, kes võivad teid alati rünnata. Ja nad ründavad, kui jääte ettevalmistamata ja arvate, et kõik on hästi. Siis nad ründavad sind. Viletsused ja piinamised on nagu metsalised.
Ja siis sõidab see inglane Indiasse, lahkub Euroopast, et kindlustada oma tahet vastavalt hindude meetoditele. Mägises piirkonnas, kus möödusid kõige ohtlikumad metsalised, tiigrid, leopardid, istus ta maha, ületas jalad, koondus nii, et nad ei ründaks teda. Nad on jahmunud. Ta ütles: seni kuni ma keskendun, kõik need metsalised mööduvad ja lähevad. Kuid kui suunata mõistus madalaimale astmele, võetakse sind kohe. Kui aga meeles peate Armastuse suurepärast kvaliteeti, lähevad kannatused läbi ja nad kaovad. Kuid sellel hetkel, kui te selles suure tõe ees kõhklete, tulevad kannatused. Siis tundub teile, et inglane, kes jahti selles piirkonnas jälle metsaliste seas. Ühel päeval on tiigril jalg murdnud ta on lasknud püssi käes hoida ja ma viin ta oma väikeste laste lõbustamiseks. Ta üritab pead tõsta, naine surub teda jalaga alla vaatama. Õnneliku juhuse tahtel õnnestus tal end sellest tiigrist vabastada. Oma mälestustes kirjutab ta, et mäletab neid oma elu seiklusi.
Tiiger, see on inimeses rahulolematus. Kui ta kaotab oma armastuse, jätab ta neid loomi jälitama, tappa. Ta teeb midagi kriminaalset. Inimene võib hävitada tema valmistatud keraamikaobjektid. Purustades keraamilisi esemeid, mida teised on teinud, pole tal õigust. Meil on õigus teha end õnnetuks, kuid meil pole õigust teha teisi õnnetuks, kui soovite moraali. Võite end varrastele torkida, aga teisi torgata, teil pole seda õigust. Las igaüks teeb ise testi. Kui see toimib kasulikult, rakendage seda teistele. See, mida te ütlete: tegin seda ja nii, võite rakendada oma mõtte, minu soovi ja minu teo.
Nii et ma ütlen nüüd: see on mõistlik naine. Arvestades elavat loodust, mis on oluline maailmas, on inimene naine. Kes on naine? Terve inimene on naine. Kes on su mees? Elav loodus, mõistlik, hädavajalik, mis on loonud kõik maailmas, see on inimene. Ta peaks teda kiitma, et naine on mõistlik. Nii et teil on selles mõttes ideaal, millest saate teadmisi ammutada. Muidu jääb kogu praegune rahulolematus nii lahendamata. Ja kui sa sündid ja kui lahkud teise maailma, siis sellesse maailma ja seal on rahulolematus. Ärge arvake, et seal teoseid sirgendatakse. Ja seal on rahulolematus.
Nad räägivad nüüd terve loo. Mõned tahavad sellest maailmast naasta. Te ütlete: „Kus nad on?“ Nad on selle ja selle maailma piirile kuhjanud, mingeid tingimusi pole. Nad ütlevad: "Sa ei saa." „Kuidas?” Nüüd ei kavatse ma peatuda, sest see langeb abstraktsesse valdkonda. Sinna jõudes öeldakse: "Vaata, mis petmine." Ja ma ei tea, keda maailmas petetakse. Kas räpparit ei söö? Kas magamine pole petmine? Kas silindri pähe panemine pole petmine? Kas siidisokkide kandmine pole petmine? Kas rebase karusnaha kaela panemine pole petmine? Kas koerakindade selga panemine pole petmine? Kõik need on alati pettused. Ma saan aru, et sa panid mõtlema mõtte, mis tõstab sind esile, teeb meist meistriks; et paned helendava tunde, mis muudab teid tugevaks, võimsaks ja et te teete järeleandmisi, saan aru. Aga sa lähed ja ostad need riided ...
Ma toon teile veel ühe näite. See mees, kellest ma räägin teile, ta on selles maailmas, teda pole selles maailmas. Tal oli kõrgharidus, ta on lõpetanud ja naaseb Bulgaariasse. Ta kuulus evangeelsesse kirikusse. Siia tulles - ta sattus raskustesse - ei taha nad teda kirikus jutlustajana vastu võtta, nagu ta soovis. Tal oli väärikus. Nad on rikkunud riideid, kingi, mütsi. Et ta hakkab kerjama, ta ei saa, et ta laenab siin ja seal raha, ta ei saa. Ta läheb kapi juurde ja ütleb: "Andke mulle kõige ilusamad riided, mis teil on." Nad võtsid ta välja, riietasid, jätsid vanad riided ja ütlesid: "Viige nad minu majja, ma maksan teile." Ta läheb kingsepa juurde ja ütleb: "Andke mulle kõige ilusamad kingad." Ta paneb need kinni, jätab vanad maha ja ütleb, et vii nad koju, maksab neile. Ta läheb vihkaja juurde, võtab mütsi ja ütleb seal sama. See juhtub Bulgaaria linnas, ma arvan, et see oli Svishtovis. Ta istub kodus, tuleb kapist ja ütleb: "Issand, maksa sulle." "Kuidas? Ma maksin sulle. Kuidas sa julged mind solvata? Tahad, et ma maksaksin su riiete eest teist korda. ” Kingsepp ja vihkaja, kui nad tulevad, maksavad nad juba ära. Mida sa ütled Miks sa niimoodi käitud? Ta on kaalutletud mees. Prantslane ütles, kui nad teda süüdistasid: „Härrased, mees võib endale altkäemaksu anda 100, 200, 300, 500 tuhande, aga miljoni abil, see pole enam altkäemaks, see on müük. Siis ei hakka keegi mind süüdistama, et nad on mulle altkäemaksu andnud, ma olen ise müünud. ”
Kas arvate, et nende ettekirjutustega, mis meil elus on, suudame edu saavutada? Kõik inimesed ja vaimsed inimesed panevad nad nimetaja alla. Sest minu jaoks on olemas moraal, mis on ühine kõigile inimestele. Õhk ja mina hingame seda ja sääsk, kõik loomad hingavad, ainult et ma kasutan seda ühel ja teisi teisel viisil. Kuid me kõik ei tea, kuidas kaupa ära kasutada. Kas rakendades seda moraalset lähenemist tänapäeva inimestele: usulistele, sotsiaalsetele ja riigimeestele, kas nad mõtlevad otse? Kuskil mõtlevad nad otse, aga mujal pole mõte sirge. Kui ma pean midagi sirgeks, kui see on sirge, siis kui ma seda mulle rakendan, on see sirge. Ma kohaldan seda teistele ja ütlen, et see on sirge. Minu kohta öeldes ütlen, et see pole sirge. Kui hea on teistele hea, peab see olema hea ka minu jaoks; kui see on halb teistele, siis on see halb ja ka mulle. See ei saa olla halb teistele ja see on hea ka mulle. Selline moraal on maailmas juba suhteline.
Nii et ma ütlen: me võime provotseerida seda ülimaga head maailmas. Näiteks häbenevad paljud meist öelda, et me usume jumalasse. Kas arvate siis, et Jumal vajab meie usku Jumalasse? Kas sa arvad, et kui ma mõtlen midagi Päikese kohta, kas ma võin sellele midagi edastada? Või et ta vajab minu usku? Kui ma teda loen ja ütlen: "Kuulake, kui te ärkate, ärge unustage mind!" Päike ütleb: "Mina, kui päike tõuseb, olen teie jaoks ja ka inimeste jaoks olen sama." Kui ma sisenen oma majja ja sulgen aknakatted, on selle Päikese käitumine erinev. Päike pole süüdi, mina olen süüdi. Me ümbritseme end rea hüpoteeside, teooriatega oma väikeses peas ja ütleme siis: "Noh, see Päike ei tungi mingil juhul oma valgust." Te lähete väljapoole, lasite selle valgusel tungida.
Nii et ma ütlen: see nõuab kainet mõtet, mitte halastamatu, kuid ilus, värske mõte. Et saaksite proovida inimesi, mil määral nad on kained ja arukad, võtke virsikute või õuntega eeskuju, jätke nad maha ja vaadake, kellele see sobib. Kui ta möödub ja võtab ainult ühe õuna, on ta mõistlik; kui ta võtab kaks, on ta andekas; kui ta võtab kolm, on ta tavaline; kui ta võtab neli, on ta üks koskoliinidest; Kui ta võtab terve korvi, on ta varas. Te ütlete: „Mis on kõlbeline?“ Kõigil on õigus vilja võtta ja öelda: „Issand võib anda elu ja tervise sellele mehele, kes selle asja on maha jätnud!“ Õilis mees on see. Mitte et ma täidaksin oma taskud ja ütleksin: "See on minu naise ja minu laste jaoks."
Kogu maailma kurjus tuleneb sellest, et tahame teistele kinnitada. Kellelgi pole maailmas õigust kellelgi kindlustada. Igal inimesel on õigus kindlustada ainult ennast. Inimene kindlustab end mõeldes ennast; kui ta tunneb, tagab ta end ja tegutsedes kindlustab ennast. Kui mõtlemise lõpetate, on teie kindlustus kadunud; tunnete kaotamisel on teie kindlustus kadunud ja kui te tegevuse lõpetate, on teie kindlustus kadunud. Ja kuidas saab teisiti olla? Ta tuleb nüüd, et jätta teid viimaseks matmiseks. Kord tuli üks minu juurde ja ütles: "Ma tahan, et te ennustaksite tulevikku." Ma ütlen: "Ma ennustan seda tingimusega." Ta ütleb: „Ütle mulle, kas ma olen õnnelik või mitte, kas ma olen rikas või mitte, kas ma tõusen üles, ma tõusen üles?” Ma ütlen: „Me jätame õnne, sest ta on erand. Praegustes oludes õnnelik sa ei saa olla. Teil on suur defekt, mille olete pärinud. Ma ütlen teile ja kui saate end sellest vabastada, näitan teile teed, mille kaudu võite olla õnnelik. ” “Mis see on?” “Sulle meeldib katsuda, varastada. Teie esivanemad on varastanud neli tervet põlvkonda ja teie olete need. Kuid kui te vabastate end, kui näen teie saatust, võite jõuda suure rikkuseni, siis tapavad teie naine ja teie lapsed teid. Kui te oma elu sirgendate, olete õnnelik, aga kui te ei saa seda teha, on õnne asemel parem õnnetus. ”
Siis teeme selle vea. Iidsetel aegadel üks möödus ja nägi noaga lukustatud korraldatud siga, armuke oli kodus ja tema abikaasa põllul. Ta ütles: “Väga hea siga, heast tõust, kuid vajab ilusaid kõrvarõngaid. Nagu teie siga seal saab, kui paned mõned kõrvarõngad. Kui te selle annate, siis ma ootan selle tagasi ja tagasin selle. ” Naine võtab selle välja. Tema abikaasa tuleb: “Kus siga on?” “Ma andsin sellele kõrvarõngad. Ta lubas selle tagastada. ” “Ta lahkus - ütleb, et siga!” Kui see jääb alles teie pooleli, on teie töö valmis. Te ei vaja menetlemist. Bulgaarlane ütleb: "Torgake talle kõrvarõngad kõrva." Te ei vaja menetlemist. Ainus kaunistus, mis minu arvates on sajandite jooksul mõistlikel inimestel olnud, on inimmõtte, inimese südame ja inimese tahte ehtimine. See on sisemine mees. Ja Pühakiri ütleb: "Laske inimesel olla ehedus enda sees olevate suurte voorustega." Kui see on selliselt kaunistatud, on kõik väliskülje kaunistused paigas. Kui teil neid sisemisi kaunistusi pole, toovad kõik muud välised kaunistused teile kõige suuremad hädad.
Nii et ma ütlen: õpetamine on järgmine. Ma tahan, et kõik käiksid teie teed, kuid mitte praegusel viisil. Ma tahan, et te kõik kõnniksite oma rada, nagu olete eeskätt suundunud, oma mõtterajale. Quiero que todos caminéis por el camino de vuestro corazón, pero no el presente. Si es el presente, os voy a predecir lo que os espera, de ninguna manera no vacilo. Algo temible hay. Cuando venga a adivinaros, el camino por el cual primordialmente os habéis encaminado, el de vuestra mente, corazón y voluntad, os espera una gran felicidad. Así que regresad todos por el camino que os ha sido trazado. Estos son tres caminos unidos en uno: uno en el campo físico, el otro en el mundo Espiritual y el tercero en el mundo Divino. Tres caminos guían hacia las tres virtudes grandes. Estas forman esto lo que llamo “hombre”. Y este hombre, quien anda en estos tres caminos, es Cristo, y dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Evangelio de Juan 14:6 – ndt) . Tres cosas son. Esto está dicho figurativamente.
Os digo esto no para desanimo, tal es la vida ahora. De cada uno de vosotros depende c mo formar su destino. Cuando el hombre llega a ser prudente, no pens is que el destino es algo mec nico. El destino, estos son los seres m s razonables que han sido puestos para juzgar rectamente. Cuando os encontr is delante de vuestro destino, este no es cruel. A donde tu destino t te encontrar s con la gente m s buena, con los m s nobles y los m s justos. Ellos te van a decir: Por este camino, por el cual andas, esto no es recto . Y te van a decir: Por este camino debes andar . Y regresar s atr s. Nosotros ahora nos asustamos del destino y decimos: Temible es el destino . Pero estos son los seres m s prudentes que determinan el camino de tu felicidad. Cuando David ten a que elegir, l dijo: Es mejor que el hombre caiga en las manos de Dios que en las manos de los hombres . Pues qu malo hay en esto de que nos juzgan? Las cosas ser n sacadas como son.
Esta mujer divina, como la describe Salom n en Proverbios C mo debe ser la mujer buena o el hombre bueno? l debe ser adornado con todas estas virtudes. La primera cosa, el hombre debe tener una fe absoluta que no vacila en nada. Que ning n sufrimiento, ninguna dificultad en el mundo sea capaz de desplazarle del camino. Y que ning n bien sea capaz de desplazarte de tu camino. Y en las aflicciones, y en las alegr as, y en el gozo que t mantengas una y misma direcci n. Que nunca hagas una comparaci n, que no digas que este hombre est m s arriba o est m s abajo que yo. Un hombre que est en la Tierra, no debe compararse con estos que est nm s abajo que t, l debe compararse con estos que est nm s alto que t, que digas: Quiero ser como ellos . Que no seamos como el anochecer, un estado descendiente, sino que seamos como el Sol amaneciente hasta el cenit. Que siempre el hombre mire hacia arriba ym s hacia arriba, hasta alcanzar el cenit.
El cenit es un proceso de organizaci n en la vida humana, entonces que realices aquello que t has deseado en el mundo. Y cuando lo realices, debes empezar un nuevo orden, una nueva poca, en la cual comprender s en qu consiste lo Nuevo, en qu consiste el sentido de la vida. Y la Escritura dice: Ni ojo vio, ni o do oy, ni a la mente del hombre vino aquello, que Dios ha preparado para aquellos que le aman, que le quieren . (1 Corintios 2:9; las traducciones de las Escrituras son las m s cercanas a las palabras del Maestro, lo que a veces es un poco diferente que la traducci n conocida por la mayor a de la gente. ndt) Y esta ley es cierta. No hay un hombre en el mundo quien, al sentir que le am is, no estar listo de hacer todo por vosotros. No hay un ser en el mundo, incluso los m s crueles, tomad una boa, si la am is, ella se atrae por vosotros, se enrolla alrededor de vosotros. Pero si perd is vuestro amor, puede hacer vuestros huesos trozos y polvo. En la Ley del Amor no hay excepci n ninguna. Un diablo, si le am is, y l puede servirles, que le hag is manso y humilde. Si perd is vuestro amor, l puede haceros pedazos.
La fuerza del hombre consiste en aquella ley razonable, la fuerza del hombre consiste en esto, lo razonable, que no vacile el hombre. La nica ley inmutable en el mundo, esta es solo la Ley del Amor. En el Amor hay tres cosas que nunca cambian, y todo alrededor de ti cambia. Cuando este centro permanece inmutable, todas las cosas alrededor de l se van a formar y se lograr la meta. Si perdemos este punto de apoyo, todo est perdido. Esta es la cosa b sica ahora. No os asust is ni de las torturas, de aflicciones. Sed en la Tierra felices. Cuando en la Tierra viene un bien, que penséis que vuestro destino os sonríe, os están probando. Mayor riqueza en el mundo nadie os puede dar, que esta la que ahora tenéis.
Vosotros sois asombrosos si pensáis que ahora debéis ser ricos. Vosotros os engañáis. Vosotros lleváis una riqueza insondable dentro de vosotros. Esto cada uno de vosotros debe saberlo: una riqueza insondable lleváis. Una riqueza insondable lleváis en vuestra cabeza; una riqueza insondable lleváis en vuestras manos; una riqueza insondable lleváis en vuestras piernas; una riqueza insondable lleváis en vuestros ojos; una riqueza insondable lleváis en vuestras orejas; una riqueza insondable lleváis en vuestra nariz; una riqueza insondable lleváis en vuestra boca; una riqueza insondable lleváis en vuestra lengua, ¿y dónde no? Insondable es la riqueza del hombre. Si sabes cómo decir a su sitio solo una palabra, esto es una riqueza inaudita. Si tú sabes dónde utilizar tu mano, tú has cambiado todo tu destino. Si tú sabes asir a la hija del rey cuando se está ahogando, tú has cambiado tu destino.
¿Cuál es la hija del rey? Una virtud tuya se está ahogando, si tú sabes meter la mano y sacarla… ¿Cuáles son estas hijas del rey? Estas son aquellas virtudes que ahora se están ahogando en el lodo de la vida humana. Y cada uno de vosotros debe poner su mano y sacar esta virtud fuera, figurativamente estoy hablando, y que la ponga en su alma. El único lugar donde las virtudes viven, no es el cuerpo sino el alma. Ellas han nacido para vivir en nuestras mentes, en nuestros corazones y nuestra alma. Esto es el hombre. Cuando las virtudes han sido sacadas de ahí, probaremos nuestra vida, entonces todo el Cielo, toda la Naturaleza, todo esto estará con nosotros y nosotros pasaremos del estado mortal presente a uno inmortal, de la esclavitud presente a libertad, de desamor a amor, y la vida tendrá una expresión completamente distinta que ahora, completamente otra vista que esta, la que tiene hoy.
“Bendito el Señor, Dios nuestro” – canción.
Secreta oración.
