Tarkuse olemus.


autor N. Sri Ram

Mis on tarkus? Mis on tarkus? Tarkus on puhta subjekti kvaliteet ja seisneb selles, kuidas ta näeb ja reageerib. See muutub pidevalt, mitte oma olemuselt, mis on puhas potentsiaalsus, vaid oma tegevuses oma lõpmatu paindlikkuse ja ammendamatu initsiatiivi tõttu. Nagu artiklis viidatakse, on tarkus olemasoleva tõena lõplik; See on objektiivne selles mõttes, et see on olemas, ootab, et teda tajutaks ja mõistetaks. Võiksime öelda, et see on Jumala tarkus; Jumal kui viimane tundmatu subjekt, mis ületab ühegi idee, sest iga idee on looming ja seega ka objekt. Võiksime seda nimetada ka selles sisalduva Ühe Mina tarkuseks või teadmiseks või sellele minule kuuluvaks tarkuseks või teadmiseks, mida on võimalik saavutada. Jumala tarkus on tema olemuses ja iseloomustab tema meetodeid või tegevust. Mina ja kumbki I olemus - mõlemad on sama kvaliteediga, on sisuliselt samad - on olemuselt erinevad sellest, kui palju võib olla mõtteobjekt. Sõnal I on identiteedi konnotatsioon, kuid see viitab olemusele, milles pole samastumist millegagi, mida esitletakse kui objekti või mineviku salvestust. See on tegevuse ja teadmiste keskus, mis pole seotud minevikuga.


Tarkus ja teadmised ei ole samad, aga mõistma ennast sellisena, nagu see on, on olla mõistlik. Korraga jaotati kogu teadmine para (ülimaks või ülimaks) ja aparaks (alamaks). Kõigi objektide, kunstide ja teaduste teadmised on halvemad. Suurem on teadmine sellest, milleks on teada kõik muu; see on teadmine subjekti olemusest, jumalast või minust, mida ma indiviidina esitasin, mõlemad on sisuliselt identsed. I tundmine on tarkus, kuna I sisaldab kõige teadaoleva või teada oleva olemust.

Me teame kõike, mida teame alati enda sees, sest teadmine on subjektiivne nähtus. Oleme oma olemuse sügavaimas osas üks, jagamatu. Meis on teadmine kõigest, millega oleme kokku puutunud, kuid nende teadmiste põhiosa, mis on võrreldav ainult I sügavaima olemusega, sulandub selle ühtsusesse. See, mis heidetakse ühtsusesse, on tõde punktini viidud. Kõik selle tõe väljendused on üksteisega kooskõlas. Seega, kui kõigi mõtete kohal olevad kõige ilusamad ja tõelised mõtted leiaksid aset igal ajal, moodustaksid need täiusliku ja imelise ühtsuse.

I-d saab selle puhtuses käsitleda punktina, millel pole dimensiooni, kuna sellel on olemas olevast eraldi olemus. Kuid selle poolest on teadvus laiendus, ümbermõõduta ring, mis hõlmab kõike. Kuna see teadlikkus on iseenesest tundlikkus, mis on tundlikum kõigist tundlikest asjadest, võib see sisaldada ülevaadet, kui palju see hõlmab. Iga kiir (või valguse kiirgus), mis sellele mõju avaldab, toob enda sõnumi, mis salvestatakse tema kustutamatule lindile. Ja võimalik, et igast asjast tulenevad kosmid läbivad kiired; Mitte kõik tajutaval tasemel. I-s on olemas kõigi teadmiste võimalus, sest see võib äratada hinge tundmise, kõige ja kõige sügavama olemuse.

Jumala tarkus väljendub kõiges, nii suurel kui väikesel. Ta või see on kõiges olemas: selle olemus tungib kõigesse; Tema eesmärk ja intelligentsus reguleerivad kõike.

Teosoofiat võib määratleda kui tarkust, mis on kõigis asjades, nii individuaalselt kui ka ühiselt. Me ei pruugi seda tajuda, kuid see on olemas.

Oleme sellele tarkusele avatud ainult siis, kui meie süda on puhas. Sõna süda kasutatakse tavaliselt meie tunnete olemuse tähistamiseks.

Kui see on puhas, see tähendab, et kui ta on oma algse olemuse taastanud ja suudab sellega funktsioneerida, reageerib süda suure ilu ja sügavusega. Minge ja armastage seda ilu, mis moodustab kõige hinge.

Kõik asjad arenevad selles arenevas universumis. Igas neist on päevavalgele jõudmas kujundus, mis meie vaatepunktist kasvab. Kuid on ka tellinguid, mis ajavad plaani segadusse; mitte arhitekti, vaid meie enda arvates, et näeme hoonet väljastpoolt. Mõnes asjas on konstruktsioon siiski jõudnud teatud täiuslikkuseni. Sellised asjad nagu näiteks lootos, roos või mis tahes ilus eluvorm pakuvad meile disainerite meele avamiseks. Teosoofilisest vaatepunktist on kõik asjad elus, ehkki elu ja tegutsemise astmed on erinevad.

Tarkus pole teadmine, kuna meie teadmised on ainult vormid. Tarkus on teadmine sellest, mida vorm sisaldab ja mis on enese väljendamiseks olemas. Me kipume hindama mis tahes vormi või asja tähendust vastavalt sellele, kui kasulik see meil on. Kuid see on äärmiselt piiratud, antropotsentriline ja individualistlik visioon. Igal loodusel on omaette tähendus, sisaldudes selle olemasolus ja toimimises. Seega käsk mitte tappa nii palju kui võimalik. Igas asjas on kaasasündinud kvaliteet, mis on manifestatsiooni protsessis, mille eesmärk on ennast väljendada.

Asjade kaasasündinud kvaliteet või olemus on teie elus või hinges, mis seda toetab, mitte selles materjalis, millest see koosneb, vaid selle vormi siseelus, mis seda integreerib ja kasutab. Me näeme inimkeha puhul erinevust, ehkki siin nimetaksime seda siseelu hingeks. Sõna elu edastab mulje energiast, tervisest, tegevusest, laienemisest, vormi ja liikumise ilust; Sõnal hingel on peenem varjund, armastus, sügav reageerimine, taju, ilu südames ja looduses. Kuid elu ja hing pole lahutatud. Need on võrdsed viiuldaja energia ja tema toodetava meloodiaga.

Vorm, võime arvata, vastab umbkaudu hingele. Vorm on see, mis ta on või mis on selle hinge olemuse tõttu muutumas selliseks, mis see saab (ehk siis evolutsiooniprotsessis).

Jumala tarkus, kelle olemus on hinges, voolab vormi läbi selle elu, mida see avaldab; vormi kujundus, selle protsessid, kogu olemus ja isegi see, mida see sümboliseerib, väljendavad midagi selle tarkuse olemusest. Võiksime lisada sümboolse soovituse, kuna iga loodusnähtus on looduses sümbol või märk, mis peegeldab sisemist või arhetüüpse ideed.

Asja olemasolu eesmärk võib muidugi olla selle pakutav teenus, osa evolutsiooniprotsessist, selle tegevus kõigi muude asjade suhtes. Kuna kõik olemasolev esindab teatud jõudude voogu, peaks iga asi aitama kõiki teisi, otseselt või kaudselt. See tuleneb tõest, et kõik asjad on omavahel seotud.

Kuid iga üksik asi eksisteerib iseenesest ka Jumala elu väljendusena iseendas, viies oma olemuselt osa universaalsest kujundusest. Kõrgeim lõpp on alati eesmärk omaette. Eksistentsil on oma eesmärk igavikus, kui mitte ajas.

Me näeme seda tõde illustreerituna iluobjektis. See eksisteerib oma ilu ilmutusena, tervikuna. Olemasolu kõrgeim eesmärk on olla see, mis ta peaks olema; Selle olemasolu ei vaja ta muud põhjendust. Millegi viimane ilu hõlmab viisi, kuidas see kõigele muule mõjub; inimeses on see tegevus, mis aitab iga olendi ülimat kasu. Ilu kõrgeimas väljenduses, see tähendab siis, kui ilmutus on täiuslik, peitub kõige suurem transtsendents igas vaatenurgast.

Kahtlemata tähendab Tarkus asjade tähenduse tundmist; tähendus eksistentsi tasandil, mis hõlmab asja ja selle olemuslikku tähendust. Millegi tegelik tähendus leitakse selle lõppeesmärgi avaldumises. Kõige sügavam ja tõelisem eesmärk on see, mis on algusest lõpuni olemas ja alles lõpus selgub täielikult.

Kõiges on eesmärk, eesmärk terves ja universaalses protsessis. Kõik sekundaarsed eesmärgid ilmuvad algsest eesmärgist, mida võib kirjeldada kõiges esineva Tahte või Elu realiseerimisel. Kui mõistetakse, et see eesmärk on inimese enda oma, kuna see on kaasasündinud nii ühes kui ka teistes, on olemas tarkus. Teostus peitub alati tegevuses; tegevus, olgu see korrektne või ekslik, vastavalt sellele tahtele või mitte, on näitleja olemuse ilmutus. Seda laadi teadmine on enese tundmine. Endaga saame tuttavaks alles siis, kui oleme teadlikud sellest, kuidas mõtleme, tunneme ja tegutseme.

Loodus ja tegevus on igas etapis korrelatiivsed ja lõpuks, kui endas on olemas ühtsuse tingimus, on need sünonüümid. Tegevus on alati energiavoog. Kui seda ei eksisteeri või kui tegevus võtab eksliku suuna, tähendab see, et I ümbritsev loodus pole selle tegelik olemus; selle laienemine; See on olemus, mis on võetud sellest, millega olete kokku puutunud. Mina olen oma absoluutses olekus energiakeskus, mille olemust saab teada ainult selle tegevuse kaudu ja see teadmine on võimalik ainult tema enda intelligentsuse kiirguse kaudu. Seetõttu on enese tundmine lõppkokkuvõttes eneseteostus.

Tarkus pole õpingute, vaid elu ja tegevuse küsimus. Me räägime tarkusest, kuid sellel pole meie elus vähe väärtust, välja arvatud sel määral, kui meis selle kvaliteeti esile kutsutakse. Tarkus ei ole teadmine, vaid see seisneb teadmiste kasutamises. See ilmneb siis, kui teadmisi juhib armastus. Sest armastamine on teadmiste vorm; väljavalitu omab teadmisi oma armastatust, oma olemuselt jumalikust, mis on täiusseisund, eesmärk omaette. Inimesesse armunud on reageerida täielikult ja otse temale, ilma takistusi loova mina varjava mõjuta. Teadmiste kasutamine lahususega tähendab, et need säraksid ajatu väärtusega, kajastades igaviku kvaliteeti ajas.

Me kõik arvame, et teame, millal see tegelikult pole või millal me teame, kuid osaliselt. Esimene samm sellest esmasest teadmatusest ahelatest vabanemiseks on sellest teadlikuks saada. Mida rohkem me teame, seda rohkem mõistame, kui vähe me teame. Mida laiem on teadaolevate ümbermõõt, seda rohkem on tundmatuga kokkupuutepunkte. Kes on tark, on alandlik. Kellelgi meist pole võimalik kõiki teadmisi omada; meie teadmistes on alati lünki, mis võivad tekitada mõtlemisraskusi. Võib kanda tohutult palju teadmisi ja olla siiski põhimõtteliselt loll. Teisest küljest on võimalik olla väga tark ka väheste teadmistega. Tarkuse sügavalt küps hing, mis võtab lapse sündi sündides, võib olla tark isegi tema teismeeas. Ta saab tarkust igast vihjest, igast väikesest nähtusest ja olukorrast. Kõigil, mis teile teada saavad, on sisuliselt eelteadmiste kvaliteet.

Tarkus peitub vähem selles, mida me õpime, ja rohkem reaktsioonides sellele õppimisele; vähem meie teadmiste kvantiteeti ja kvaliteeti; vähem faktide ja nomenklatuuri kogunemisel ning rohkem põhimõtete tundmisel; vähem ideede valduses ja rohkem nende korrektses kasutamises; ühesõnaga, vähem kõiges, mida me kogume ja millest tuleb loobuda, ja rohkem selles, mida me omastame selle olemise tekstuuri, mis on universaalse Vaimu surematu peegeldus.

Jumala tarkus, universaalne vaim, on Tema olemuse atribuut. See on tarkuse põhimõte selle kõige kõrgemas tähenduses või tarkus abstraktselt, millel on lõpmatu potentsiaal avalduda igal võimalikul viisil ja igal tasandil.

Mitte-mina olemus, kui seda tarkusega ümber järjestada, assimileerib Mina. Korra on taeva esimene seadus, jumalik kord, mis olemasolu korral kogub taeva ja maa.

Kui mõtleme tarkusele, mis meil Looduses ilmneb, mõtleme aktiivsele loomingulisele või arvutiprintsiibile. See põhimõte on naiselik, kui see kajastub ema või vormi aspektis ning konstrueerib või modelleerib järjekorda, mis sobib manifestatsiooni kvaliteediga. Igal tähendusvormil on teatud osade või elementide järjekord ja järjekord selle toimimisel, ajas ja ruumis. Sellist järjekorda saab oma iluses kujutada kui täiuslikku kõverat, kõverat, mis erineb teisest, järgides tema enda seadusi. Seadus ja kord on seetõttu igavesti seotud. Jumaliku olendi seadus, mis avaldub selle väljendustes, loob jumaliku korra sellisel viisil, et budistlikes mõtetes võtab Seadus Olemise asemele. Me mõtleme olemisele kui individuaalsusele. Kui individuaalsus on täiuslik, on selle kujundamise loogika täielik ja see on seaduse ilming. Meie enda olemuse seaduse avastamine ja selle järgi elamine on tõeline tarkus.

Nagu jumalaga, nii on ka inimesega. Kui inimene loob selle olemuse sarnasuses, et ta on igavikus (loomine on võimalik ainult tema olemisele kuuluva energia kaudu), arendab ta oma tarkust. Seaduses on ilu ja seda ilu nähakse siis, kui seadus avaldub.

Tarkus seisneb mõtte terviklikkuses, kui see on loomulik integratsioon. Alusel on elu olemuse kvaliteedi õitsemine, mis paljastab Tema sügava tähenduse. Selles peegeldub terviku ühtsus ja ilu. See on elu liikumine, mis näitab seda oma erandlikus ja kaasasündinud armus. See on mõttekvaliteet, mis on vaba kõigist maistest plekkidest ja mille moodustab otsene intonatsioon taevast. See on jumalik kiir, mis tungib südamesse ja vaimu ning ühendab neid. See on Jumala hingus, kelle soojus on elu ja selle valgus on armastus ja ilu. See on I väljendus, milles puudub vastupidine jõud.

Maailmas arvatakse sageli, et tarkus peitub ettevaatlikkuses. See idee tuleneb kaitseinstinktist. Tarkust võib leida ka ettevaatlikkuse eiramisel. Tegelikkuses seisneb see kindlates toimingutes, mis tõusevad vastanditest kõrgemale. On mõistlik, et see, kes on täiusliku elu jaoks leidnud, on selle õige õiguse instinkt, mis juhendab teda nii mõtetes kui ka tegudes; see tasakaalu keskpunkt, mis on alati tema asjaolude kokkupuutepunktist kõrgemal. Ta on mees, kellesse loodus valab kõigi oma instinktide rikkuse.

Avaldanud Theosophical Kirjastus, Adyar, India, 1954.

Järgmine Artikkel