Kreeklased ütlevad, et surematul olemiseks on kolm viisi, nimelt: kas olla Jumal või mälu või seemne kaudu. Keskendume ainult Jeesuse, tema mälestuses oleva Kristuse elu surematuse kajastamisele, eelistades tema inimlikku iseloomu.
Väga väike huvi dogma ja doksi vastu on voorusliku inimese meeldejääva elu rekonstrueerimisel, sest mäletamist vääriv voorus on voorus de vir- kõigis selle aspektides, nagu S cratesis, Aleksander Suurel. ja isegi Joan of Arc, & c. Kuid sel erilisel juhul peaksime Jeesuse elu, Kristuse kui Jumala kehastunud elu puhul tegutsema väga ettevaatlikult.
Poiss Jeesus
Mehe voorus on Aristotelese sõnul asi, mis vihjab ajale ja kogemusele, nii et noored ei saa end oma uurimusesse ( st - st: - eetika õppimisse) sukelduda. Vooruse subjektid käsitlevad head ja kurja, voorus on endise valik ja teostamine . Kuid õige valiku saavutamiseks tuleb teha halvad valikud, see tähendab tige, ja see kehtib eriti lapsepõlves.
Nüüd näidatakse Jeesuse kui lapse elu apokrüüfsetes evangeeliumides nagu araabia või armeenia evangeeliumis ulatu ja nartsissistliku väikese poisina - kooskõlas Freudi psühhoseksuaalse teooriaga - mis inimlikust küljest - täiuslik - Lapselt oli oodata kõike: vägivaldne, isekas, probleemne, pidevas õppeprotsessis .
Ülaltoodu põhjal võiksime mõelda: kuidas ja kui palju pidi see, kes meie eest oma elu andis, mediteerima ja korrektselt seda andma? See tähendab, et Jeesus-Kristus oma ülesandega inimesena pidi oma lõpmatus headuses ja andestuses saama empiirilist tuge, et jõuda universaalsetele järeldustele, milleni ta jõudis. Selle näiteks on apostlid, kes enne õpetaja surma olid nagu stolid ja pärast tema ülestõusmist mediteerides oma vigadest jüngrina ja seistes silmitsi ülesandega, mis neil oli; Nad kehastasid teatud jumalikku tarkust.
Teisest küljest koosnesid Jeesuse lapsena peetud elukorraldused kuju muutmisest, Maarja eest varjamisest ja isegi surmavate õnnetuste põhjustamisest, näiteks teise lapse kukkumisest ülalt . Justkui oleks lapse varases inimlikkuses jumalik jõud tema lapsepõlves aset leidnud sündmuste instrument. Kaanonilugudes on toodud näide Jeesuse kui lapse maksustamisest, mis Araabia ja Armeenia evangeeliume silmas pidades on kontekstis kõik ühel meelel: vaieldes tarkudega kui tarku ja vastus häiritud Maarjale.
Jeesuse elu: täiskasvanud
Inimesena oli Jeesuse elu enne tema kolmkümmend kolm (33) aastat laitmatu. Kujutage ette, et Jeesus mõistab enese päästvat Kristust; mediteerides juutide ajalugu nende seikluste ja hoolitsuste ajal (mis on nende valitud rahva ajalugu). Kujutage ette oma intellektuaalsete ja moraalsete mehhanismide laiendamist, et neid kiusata kolm korda - see on väga raske proov - keset kõrbe - laiendada oma kehalist ja psüühilist mina - ning jätta kaunilt õhuliseks.
Ja veelgi enam, kindlasti oli tema lapsepõlveelu juhendamine tunnistada deemonliku ja emotsionaalse vahelist sugulust ja vastavust. Omades emotsionaalset kontrolli, tõendas ta omaenda deemoneid. Kui ilmus deemonite deemon (dia-bolleiin: hajutatus), teadis ta, kuidas sellele vastu astuda, nimetades Isa, headuse ja korra lõpmatut tuuma.
Kristlik haavatavus
Jeesuse elust dogmaatiliselt ei räägita, kuid ka meil ei saa olla järeldusi (seisukohti, tõsiseid eelarvamusi ) selle kohta, mida Jeesus Kristus tähendab inimesena ja kehastunud jumalana. Kolmainu Jumal on alati isiklik, kõrvutatud indiviidi tõlgendava silmapiiriga, mis on tõlgitud tema kognitiivsesse skeemi. Seetõttu on vaja kristlikku haavatavust, mis ei keskenduks sellele, mis on Jumal, vaid sellele, milleks ta võib saada - sisemiseks: kaugemale . Ehkki Jeesus Kristus oli ainus kristlane, saame inimkonna jagamise kaudu mõtiskleda tema psüühika (pildi ja sarnasuse poolest võrdsed: see tähendab hingega võrdsed) üle ja kujundada end vastavalt helkuri sisule iseloomu ja kombeks.
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Hermandadblanca.org suures peres toimetaja
Lisateave:
- Jeesuse lapsepõlve armeenia evangeelium
- Araabia evangeelium Jeesuse lapsepõlvest.
