Kuna perekond on ühiskonna rakk, saab sellest kultuuri tuum, kuna just vaimsetele vanematele omandame oma uskumused ja veendumused just perekonnas. Väärtused ja voorused segunevad usuliste tõekspidamistega, moodustades väga keeruka väärtussüsteemi. Religioon on tihedalt seotud üksikisikute väärtussüsteemiga ja need määravad üksteist. Eksistentsiaalsed veendumused, näiteks usk jumalasse või universumi muusse loomulikusse korraldusse, on üldised uskumused, mis aitavad inimestel hoolimata valusatest kogemustest säilitada lootust ja otsida elu mõtet. Antropoloogia ja psühholoogia on kaalunud usuliste veendumuste ja vaimsuse positiivset (kaitsvat) mõju füüsilisele ja vaimsele tervisele, ent religioon ja vaimsus võivad mõjutada ka mõne inimese vaimset tervist. Seetõttu on oluline eristada termineid "religioon" ja "vaimsus".
Religiooni võiks määratleda kui kogudusevanemate rakendatud uskumuste ja tavade organiseeritud süsteemi ning vaimsust kui isiklikku elupõhimõtet, mis julgustab kvalitatiivseid ületama suhteid Jumalaga. Religioossus hõlmab uskumusi ja tavasid, mida iseloomustab konkreetne traditsioon, ja vaimsust, mis seisneb inimliku seisundi ületamises ja ühendamises kõrgema olendi, Jumala või pühaga, et avastada enda jaoks elu mõte. Tundub, et usku seostatakse formaalse (organisatsioonilise) ja vaimsusega nii Jumalaga suhtlemise kui ka ühenduse osas.
Religioon on objektiivne / institutsionaalne ja vaimsus on subjektiivne / isiklik.
Religioon on sisuline ja vaimsus on protseduuriline.
Religioon on staatiline ja dünaamiline vaimsus.
Religioon on negatiivsem (vastuvõtlik) ja vaimsus positiivsem (ennetav).
Igas usundis siiski müstilisse külge, mis kandub edasi ainult salapäraste algatajatele, ministritele ja preestritele.
Kristluses on võimalik jälgida kahte voolu, mille lähtekohaks olid tuhmunud müsteeriumid, müstiline juhendamise voog, mis tulenes müsteeriumides edastatud tarkustest, ja müstiline mõtisklusvoog, mis viis ekstaasi ja vaimse nägemiseni.
Riitus on tava pühitsemiseks kasutatav tehnika, riitus loob ja põlistab müüte, aidates samal ajal kaasa sotsiaalsete ja usuliste tavade säilitamisele.
Müstika kui Jumala kohaloleku teadlikkuse kasvatamise tehnika väärib üldiselt kiitust, kuid kui sellised tavad viivad sotsiaalse isolatsioonini ja kulmineeruvad religioosse fanatismiga, on need taunitavad.
Kõigi müstika, ekstaasi ja inspiratsiooni religioossete kogemuste praktiline test seisneb vaatluses, kas need nähtused muudavad indiviidi:
- Nautige paremat ja täielikumat füüsilist tervist.
- Jookse oma vaimses elus tõhusamalt ja praktilisemalt.
- Suhtle oma usukogemuses täielikumalt ja õnnelikumalt.
- Hingestage oma igapäevaelu täiuslikumalt, täites samal ajal truult sureliku rutiinse olemise ühiseid kohustusi.
- Suurendage oma armastust ja tõe, ilu ja headuse väärtustamist.
- Hoidke omal ajal tunnustatud sotsiaalseid, moraalseid, eetilisi ja vaimseid väärtusi.
- Suurendage oma vaimset mõistmist ja teadlikkust Jumalast.
SACRAMENTID
Kristluse seitse sakramenti hõlmavad kogu elu, alates ristimise vastuvõtmisest kuni äärmise üksuse hüvastijätmiseni.
Sakramenti võib määratleda kui sisemise ja nähtava signaali sisemise ja vaimse armu andmisele, mille on algatanud mõned ministrid, nii et nende vahendusel me selle saavutame ja samal ajal lubatakse, et oleme selle ka saanud.
Kristuse poolt selle usu kohta vastu võetud plaan on eraldada selle kasutamiseks suur osa vaimset energiat; ning et teatud ministrite korraldusel on tähistatud tseremooniate, sõnade ja võimu märkide kaudu võimalus koguda energiat inimkonna hüvanguks. Selle jõu edastamiseks valitud süsteem on ordu sakrament. Preestrid haldavad pühitsevat armu.
Sakrament ei ole maagiline imerohi. See ei saa muuta mehe käitumist, kuid see võib aidata tal oma sõidukeid hõlpsalt juhtida. Ta ei muunda ühtäkki inglina või pühakuna peetavat deemonit kurjaks, kuid kindlasti pakub ta inimesele soodsa võimaluse. See on täpselt ristimise eesmärk ja selle tõhususe piir.
1. Ristimine
Ristimine on sakrament, millega igaüks, kes selle vastu võtab, võetakse pidulikult vastu Kristuse Püha kiriku osadusesse ja poogitakse Tema müstilisse ihusse.
Selle sakramendi administreerimine algab kutsumisega, mis on harjunud kõigi meie teenustega; näidata, et kogu meie töö on tehtud alati õnnistatud ja Püha Kolmainu nimel ja nimel. Siis ristiisa esitleb olendit preestrile, paludes tal seda kiriku gildile lubada. Preester nõustub väitega ja pöördub koguduse poole.
Iga hing toob endaga kaasa oma eripärad, mõned head, teised mitte nii väga ja mõned eriti halvad, kui nende eelmine elu oleks olnud.
Ilmselt on vanemate või eestkostjate kohustus lapse suhtes teha kõik endast olenev heade mikroobe kasvatamiseks ja halbade tõrjumiseks või kõrvaldamiseks, jättes neile igasuguse stiimuli. Siseelu uurija saab aru, et omaduste harimine sõltub enamasti last ümbritsevast keskkonnast. Kui teid ümbritseb armastus ja aatelisus, ärkate üles ja temas olev armastus ja aatelisus kasvatatakse üles. Kui vastupidi, seda ümbritsevad viha ja vääramatuse vibratsioonid, ärkab ta üles ja idandab selles leiduvaid mikroobe, sest kindlasti sellest hoolimata vähestest ja nõrkadest võivad nad olla. Selle tulemuseks on nende käitumise tohutu erinevus vastavalt vibratsioonide seeriale, mis esmakordselt kasutusele võetakse. Ristimise sakrament on mõeldud just selleks. Kasutatav vesi magneeritakse selle konkreetse objektiga, mille vibratsioon mõjutab kõrgemaid sõidukeid, nii et kõik astraalses ja mentaalses kehas esinevad heade omaduste mikroobe annavad lapsele Või saate võimsa stiimuli, kui halvad mikroobe isoleeritakse. Peamine mõte on kasutada ära seda varajast võimalust soodustada heade mikroobe arengut nii, et see eelneb halbadele, nii et kui need hiljem vilja kannavad, on head juba piisavalt haritud, et suhteliselt hõlpsalt domineerida halvad.
See on ristimise tseremoonia aspekt. Sellel on ka initsiatsiooni sümbol, millele loodetakse, et uus kiriku liige suunab oma sammud mehena.
Ristimine on uue sõidukirühma pühitsemine ja pühendumine hinge ustavale väljendusele ja Suure Valge Vennaskonna teenimisele. Uute sõidukitega on ristimisel siiski ka varjatud aspekt; ja kui tseremoonia viiakse läbi õigesti ja arukalt, pole kahtlust, et selle tseremoonia on väga võimas. Seetõttu võib seda sakramenti pidada valge maagia operatsiooniks, millel on konkreetseid mõjutusi lapse edaspidises käitumises, ja igas võlutoimingus on olemas mõni energia, mis realiseerub.
2. Patukahetsus
Alla seitsmeaastaseid lapsi ei pea tunnistama, sest kiriku traditsioon on, et nad ei ole võimelised tõsise ja vastutustundliku patu nimel. Alates seitsmendast eluaastast kuni täieliku vastutuseni lubab liberaalne katoliku kirik nad isa või ema eelneval nõusolekul aurikulisse ülestunnistusele, välja arvatud kiireloomulistel juhtudel.
Preester kuuleb ülestunnistust ainult üks kord, kui ta pole sunnitud seda katkestama. Siis annab ta nii palju näpunäiteid, kui tema hea hinnang soovitab. Katoliku kiriku liberaalse tava kohaselt preester ei kahetse. kuid ta võib vihjata Pühale armulauale käivat ülestunnistajat, nii et tema saadud energia saaks seda kasutada mingi erilise tõrke või rikete vastu.
3. Osadus
Erinevatest abivahenditest, mida Kristus oma ustavatele on andnud, on kahtlemata suurim armulaua sakrament, mida tavaliselt nimetatakse missaks, mis on kõige ilusam, imetlusväärsem ja meeliülendavam kristlik tseremoonia. See pole kasulik mitte ainult üksikisikule, nagu ka teistele sakramentidele, vaid kogu kogudusele. Seda ei manustata ainult üks kord, näiteks ristimist või kinnitust, vaid see aitab usklikke kogu nende elu jooksul ja mõjutab ka selle kiriku naabruskonda, kus seda tähistatakse. Seetõttu võiks Johannes Paulus II kirjeldada seda kui ühte viiest helendavast müsteeriumist.
Osadus leiva ja veiniga, sest kuna see on oluline energia muundamise tegur, peab ta seda suutma ka muundada. Mõlemas osaledes saate hõlpsamini transmutatsiooni läbi viia, sest kui leiba ja veini sisestate oma kehasse, olete te selle osa ja seetõttu on kõik teie jõud füüsilises plaanis kanalis voolava energia käsutuses. temast. Kui ma ei võtaks Chalice'i, oleks see lihtsalt eeterlik kanal, selle asemel et olla ka füüsilise tasapinna tihe osa. Pühad elemendid10 samastuvad temaga, tungivad tema organismi ja võimaldavad energial temast erineval moel ja suuremal määral kahaneda.
4. Kinnitus
See koosneb Püha Vaimu imelisest väljavalamisest, mis antakse noorukile kohe, kui ta on võimeline seda arukalt vastu võtma ja mingil määral enda jaoks järele mõtlema. Muidugi ei ole võimalik kindlat vanust määrata, sest lapsed erinevad oma arenguastmest väga; kuid lääne kirikus ei ole kombeks seda sakramenti manustada enne seitsmeaastast vanust, mil hing peaks oma sõidukeid lõplikult valdama. Selle tõe teoloogiline kirjeldus (puudulik ja valesti esitatud, nagu see sageli juhtub) seisneb selles, et enne seitsmeaastaseks saamist on ta laps, kes ei ole võimeline surelikku pattu tegema. Kaheteistkümneks aastaks on see võib-olla ideaalne, kuigi paljud lapsed soovivad seda palju varem. Kinnitust ei lükata edasi kauem kui kaheteistkümnendat eluaastat, sest see sakrament on ette nähtud peamiselt puberteedieas olevale lapsele vastuvõtmiseks, et aidata teda oma keerulisel ajal.
Kinnitussakramendi tegelik eesmärk on tugevdada sidemeid ja luua intiimsem seos hinge ja kandjaks oleva isiksuse vahel, aga ka hinge ja selles väljenduva vaimu vahel. See mõju pole üksnes ajutine. Selle lüli suurenemine avab laiema kanali, kus saab hoida pidevat voogu. Kinnitus relvastab ja varustab nooruki elulahinguks ning hõlbustab hingejõudmist nende sõidukite kaudu.
5. Abielu
Abielutseremoonia üldine eesmärk on avada abikaasade olemus üksteise suhtes, eriti astraal- ja vaimsel tasandil; ja kui see on tehtud, tõmmake nende ümber rõngas, mis eraldab neid muust maailmast.
Siseelu seisukohast on abielu tohutu proovikivi, milles pooled kohustuvad ohverdama oma vabadust ja eelistusi teatava lootuse ja eesmärgiga, et esiteks nende abielu tagajärjel nende vastastikune tegevus intensiivistab teineteise siseelu, nii et nende vaimuenergia kogus on palju suurem kui nende eraldi pingutuste summa; ja teiseks, et tal on privileeg pakkuda sobivaid sõidukeid hingedele, kes soovivad ja väärivad kiire arengu jaoks soodsat võimalust.
Loomulikult on paljudel juhtudel neid tulemusi saavutamata, kuna see nõuab positiivset ja hoolikat koostööd, milleks paljud inimesed pole võimelised. Vaja on väga kõrget normi, kuna selle eesmärk pole mitte vähem kui abikaasade pidev vastastikune armastus; kuid mitte külmal ega õõvastaval viisil, vaid kindlalt, sügavalt ja siiralt, diskreetselt ja unustades iseenda. Pole kahtlust, et kõik ohverdavad midagi. Selle pühendumuse ekstaasi abil võib tsölibaat tegutseda oma ameti nimel igal viisil ja saada kasulikke tulemusi.
6. Püha võidmine.
Püha võidmise sakramendi eesmärgid on:
- Edendada keha tervise taastumist,
- Valmistage inimene surma ette.
- Pattude meenutamine, kuna sellega kaasneb ka teatud vormis vabanemine.
Ehkki Ladina kiriku kombeks on olnud piirata selle sakramendi haldamist tõsise surmaohuga isikutele, tuleks seda üldiselt kasutada raskesti haigete tervise taastamiseks energiseerijana. Sel põhjusel kutsume seda sakramenti Püha Ühiseks Ülemkoguks, ehkki öeldakse, et see nimi tuleneb ideest, et see on viimane kristlasele antud võidmine, pretsedentideks on ristimine ja kinnitamine.
Püha võidmist ei tohiks pidada nii, nagu oleks see tavaolukorras andnud peaaegu imelise efekti. Selle eesmärk on aidata normaalset loodusprotsessi, vabastades keha pattudest mõjudest ja avades selle vaimsele mõjule.
Selle sakramendi kohta on vähe teada. See peaks tulema apostel Jaakobi antud juhistest: “Kas teie seas on mõni haige? Kutsuge kiriku vanemad ja palvetage tema eest, võid ta Issanda nimel õliga õlitada. Ja usupalve päästab haiged ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta oleks pattudes, siis neile antaks andeks.
Palvetage üksteise eest, et oleksite terved. Õiglaste tuline ja tõhus palve on väga väärtuslik. ”
7. Telli.
Preesterluse kord on sakrament, millega kiriku vaimulikud saavad erinevates astmetes võimu ja volitusi oma pühade kohustuste täitmiseks. Kristus tegutseb inimagentide kaudu ja selleks, et Tema armu kiiremaks kanaliks saada, käskisid selle püha teenistuse jaoks valitud isikud, näiteks piiskopid, preestrid ja diakonid, et nad oleksid selle püha riituse kaudu temaga tihedalt seotud, andes seeläbi neile võimu. haldama Tema sakramente ja tegutsema Tema õnnistuse levitajatena. Kuid väga oluline on see, et inimesed teaksid, et nad saavad sakramente Kristuse käest ja et preester on ainult käsi selles käes. ”
Kristlikus kirikus on praegu kaks ordude rühma: alaealine ja suurem ning igal rühmal on eelstaadium. Alaealisi ordeneid on neli, mille vanu nimesid võivad tõlkida uksehoidja, lugeja, eksortisti ja acolyte'i nimed. Selle rühma esialgne etapp on tonsuur. Kiriku peamised korraldused on kolm: diakon, preester ja piiskop. Selle rühma esialgne etapp on subdiakonaat.
KIRIK
Kiriku ehitamiseks, kiriku ehitamiseks Issanda kiriku ehitamiseks. Vend tule mind aitama, õde tule aita mind ehitama Issanda kirikut. Kirik on müstiline keha, kogum ustavaid, kes järgivad Kristust . Taeva kuningriik on sünonüüm suurele Valgele Vennaskonnale, pühakute osadusele; ja nii, öeldes, et pakume endale kuningriigi võitmist, ei tee me isekaid pingutusi isikliku vava n nimel, vaid lubame pühendada oma elu objektile nii, et me tulime maailma, see tähendab vilunud või pühaduse saavutamine, mis on saatus, mis on algusest peale näidatud neile, kes on selle saavutamiseks piisavalt tugevad.
Paljudel religioonidel, kui mitte kõigil, on hooneid, mida peetakse pühaks. Sünagoog on juudi, pagood on budistlik, vahesein on kreeka, mošee on islam. Tempel on koht, kus me toome Jumalale ohvreid ja hoiame elus inimkonna ja Jumala Kuningriigi vahel sõlmitud pakti. Saalomoni tempel oli identne telje jaotusega, mida kirjeldati Exoduse raamatus (peatükid 26 ja 27) ainult seetõttu, et selle sisemõõdud olid täpselt kahekordne. Prohvet Hesekiel annab meile nägemuse Ideaalsest Templist (peatükid 40–42).
Kristluse esimestel päevadel ehitati templid alati basiilika kujul tolleaegsete avalike hoonete jäljendusena. Keskajal tekkis ristisurma templi idee ja sel viisil on sümboolika austamisest lähtuvalt ehitatud suur hulk kirikuid. Nii et basiilika ja katedraali vahel on erinevus.
Algselt õpetati katedraalide sisemuses lisaks liturgiale ka õpet, eriti teoloogias, grammatikas ja ladina keeles. See oli katedraali koolide või õpingute päritolu, mis oli üks esimesi reguleeritud õppe vorme, mis arenes järk-järgult praegusteks ülikoolideks.
Iste või piiskopitool on koht, kust iga piiskop juhib kristlikku kogukonda, õpetades usuelu ja kiriku õpetust.
Terminit basiilika kasutatakse praegu üldiste või oluliste kirikute tähistamiseks, millele on jumalateenistuste pidamisel antud erilised riitused ja privileegid. Püha isa annab basiilikas kummardavale kogukonnale armu võita täiskohaga meele järele, kui ta külastab templit neljal erilisel korral: Püha Peetruse ja Püha Pauluse päeval, Püha Peetruse õppetooli päeval, valitseva paavsti kinnistamine ja vabalt valitud aasta teine kuupäev.
Tempel või kirik on lisaks jumalateenistuskohana toimimisele ka kiirgava magnetilisuse keskus, kust vaimne tugevus võib levida terves piirkonnas. Kuid on vaja, et see kiirgus toimuks võimalikult tõhusalt. Rituaal, riided, kellad, küünlad, viiruk on kõik energia säästmise vahendid, nii et see ei kuluta nii palju mehhanismi ja jääb rohkem seda kasutada ohverdamise suures objektis.
Templis viidatakse inimese suhtes sellele pühale kohale, mis võimaldab juurdepääsu valgusele. Keha templit nimetati pikka aega eeterväljaks, hinge templiks on elektromagnetiline väli. Huvitav on fakt, et Vanas Testamendis viidatakse esimesele ja selle ehitamisele (Ek. 12–6, 7), Uus Testament tegeleb vaimse templi ehitamisega. (II korintlastele, 5-1)
Järgnevalt uurime sakramentaalseid vahendeid, nagu näiteks altar, tuled, klaasid ja piduliku rõivad, mis on vastuvõtlikud muutustele ja näeme, et mõned sätted on mugavamad kui teised.
- Altar:
See on templi kõige püham koht. Altari mõõdud on tavaliselt umbes 99 cm. kõrge ja veidi üle meetri lai, sealhulgas aluste ja küünlajalade alused. Tavalistes kirikutes piisab kahest ja poole meetrisest pikkusest.
See võib olla kivist või puust altar; kuid viimasel juhul tuleb tasapinnaline plaat krüptida nii, et tahvli pind oleks esikülje lähedal, kuid otste vahel poolel teel. See plaat on tavaliselt umbes kolmekümne sentimeetri ruudukujuline ja 25–50 millimeetri paksune marmor. See plaat on tõeline altar ja sellel asetsevad kalts ja patent Püha Armulaua pühitsemise ajal. Plaadile on graveeritud viis Malta risti, üks keskel ja üks iga nurga all. Plaadi keskel on auk, kuhu Rooma kirik asetab pitseri alla mõne pühaku reliikvia.
Jäänukid põhjustavad palverännakuid, millest on tavaliselt palju abi, sest peale selles paigas elanud pühaku originaalse magneti või seal säilinud säilme, niipea kui palverännaku koht on loodud ja inimesed külastavad, on täis palverändurite võluvat tunnet ja see, mis nad sinna jätavad, reageerib neile, kes siis tulevad. Seega nende pühapaikade mõju aja jooksul tavaliselt ei vähene, sest kui algne jõud kipub pisut vähenema, toidavad seda pidevalt uued pühendumuse lained. Katoliku kiriku liberaalkirik kasutab altarite asemel reliikviaks intensiivselt magneteeritud ja paigutatud ehteid sel viisil, mida püüan võimalikult selgelt selgitada.
- Juveele
Ara vääriskivid rõhutavad võimsa prismana, mis lagundab oma osades pühade elementide kiirgava jõu ja iga ara vääriskivi kiirgab jõutõmmet iga Rausaristi ja iga küünlalabori kilbi poole.
- Helid:
Kellasid kasutatakse aja muutumisest teatamiseks. Kaanonitunnid on enamikus Euroopa kristlikes piirkondades keskajal veedetud ajajaotus, mis pidas sammu kloostrite usupalvetega.
Matins | Laud | Nõbu | Kolmanda taseme | Kuues | Nona | Vespers | Täielik |
0:00 | 3:00 | 6:00 | 9:00 | 12:00 | 15:00 | 18:00 | 21:00 |
Üks efekte, mis osutas kellade harmoonilisele helisemisele, oli muusikaliste vormide voo käivitamine, mida korrati korduvalt samal viisil ja sama objektiga, mida kristlik munk kordas sadade Hail Marys, nii et konkreetne mõttevorm ja selle tähendus seda õnne trükitakse korduvalt kõigile astraalkehadele, mis olid käeulatuses.
Laud ja Vespers on kaks igapäevast ülistusteenust, mis kirikul on - neid, mida tavaliselt lauldakse avalikult, kuna enamikul muudel palvetundidel palvetavad preestrid ja mungad eraviisiliselt.
Vesperid olid algselt pärastlõuna kontor; kuid kui püha Benedictus tutvustas päeva lõpuaktuseks komplekti, hakati Vespersit laulma kella nelja ja kuue vahel pärastlõunal, mida peeti päikeseloojangu kontoriks, täpselt nagu koidikud olid koidikul.
Kuuendal sajandil võeti kasutusele hümni kontor, mis koosnes igast nädalapäevast erinevast hümnist, viidates väidetavale kuuele loomise päevale. Pühapäeval viidati valguse loomisele; Teisipäev taimede loomisel; Kolmapäevast päike ja kuu; Neljapäev kaladele, reede metsalistele; laupäeva aeg on erand, kuna sel päeval lauldud vespersid vastavad rangelt pühapäevale ja seetõttu on hümn Püha Kolmainu kiituses. Vespersi eesmärk on tekitada pidevat kiitust, mida järk-järgult edastatakse, kuni see kulmineerub armastuse, pühendumise ja tänulikkusega.
4. Parfüümid
Viiruk levib kogu kirikus Jumala õnnistuse pehme parfüümi sümbolina.
Preester sisendab viirukile püha mõju eesmärgiga, et kuhu iganes tema parfüüm tungib ja kuhu vähimgi õnnistatud osake satub, tekitab see rahu ja puhtuse tunnet, ajades eemale kõik ebakõlad mõtted ja emotsioonid.
Isegi õnnistamata viiruk on iseenesest kasulik, sest see on hoolikalt valmistatud teatud kummidega, mille vibratsiooni lainepikkus harmoneerub ideaalselt pühendumis- ja vaimse vibratsiooniga, olles samas vaenulik peaaegu kõigi muude vibratsioonide suhtes.
Sandalwoodil on ka palju samu omadusi; ning rooside puhta eeterliku õli parfüüm annab ka hea efekti, ehkki erineva iseloomuga. Peaaegu kõik kiriku jaoks tehtud viirukid sisaldavad suurt osa bensoiini ja oliivi, kuna kogemus on näidanud, et mõlemad on tõhusad ja nauditavad. Bensoiin on mõeldud iga askeetlikuks ja puhastavaks otstarbeks ning hävitab ebapuhaste mõtete kõik ebaviisakad vormid.
Olíbano on spetsiaalne pühendumus ja selle lõhn äratab seda tunnet tugevalt neis, kes on selleks võimelised, ja võimendab seda sügavalt juba olemasolevates.
5.Küünlad
Ilmutusraamat räägib meile seitsmest vaimust, mis on Jumala trooni ees. Jumalik elu voolab läbi nende seitsme ministri, võtab selle kanali värvi, mida see läbib ja kogu oma pika Evolutsioon kannab ühe või teise võimsa Vaimu pitserit, olles alati selle elu tüüp, mitte aga ükski selle evolutsiooni mineraalses, taimses, loomses või inimlikus staadiumis. Sellest järeldub, et neid seitset tüüpi tuleb leida meeste seas ja igaüks neist peab kuuluma ühte või teise neist. Seda laadi põhimõttelisi erinevusi on inimkond alati tunnistanud.
Kõik suured küünlajalad on spetsiaalselt pühitsetud ja pühendatud ühe Kiire Issandale. Igast pühitsetud objektist saab kõrgemate jõudude kanal. Pühitsuse abil provotseerime selles objektis, siin füüsilises plaanis, teatud kindlad vibratsioonid, mis varem puudusid. Kuid nagu igal noodil on oma harmoonilised, on ka igal füüsilisel vibratsioonil oma harmooniad või resonantsid erinevates kõrgemates maailmades. Valguskiired on: sinine, kollane, roosa, valge, roheline, oranž ja violetne
6. Värvid:
Kirik näeb endiselt ette, et altari esiosa ja preestririiete värve tuleb muuta vastavalt eritavale energia eripärale, mida see kiirgab, ja vaimse seisundiga, mida see püüab edendada.
Praegu kasutatakse kirikus nelja värvi: valget, magentat, lillat ja rohelist. Samuti kasutavad nad kirikuid, mis neil on, roosa, kuid ainult kaks korda aastas. Kõik need värvid on kindla energiarežiimi jaoks kõige mugavamad.
Valget kasutatakse pidulikel pidustustel, nagu ülestõusmispühad, jõulud, taevaminek, kolmainu ja ka Jumalaema pühad, inglid ja pühakud, mitte märtrid. .
Lilla on värv, mida kasutame eesmärgi koheseks vastuvõtmiseks ettevalmistamiseks, sest lillad vibratsioonid on intensiivselt kiired, läbitungivad ja puhastavad. Seda peetakse patukahetsuse värviks, kuid idee saab paremini väljendatud, öeldes, et see edendab enesevaatlust ja mobiliseerib sisemise jõu, kes tegutseb paremini tõelise mehe suhtes. Lilla väljendab ja stimuleerib ülimat vaimset püüdlust, mis on pühendumuse sinise ja täiusliku armastuse karmiin.
Magentat kasutatakse Püha Vaimu ja märtrite pühadel sümbolina esimesel nelipühal tulekeeli ja teisel pühadel voolanud verd Tema energia on vaimne jõud, julgus ja laiendatavus.
Roheline asub spektri keskpunktis, punase ja rikutud vahel ning see on looduse, ravimtaimede ja puude värv. Vahepealne seisund tähistab jõudude tasakaalu ja selle mõju on suunatud kaastunde, heatahtlikkuse ja südamliku huvi vastu, mida rahuliku, rahuliku ja samas hella suhtumise korral peame tundma Alati kõigi inimeste jaoks.
Roos sümboliseerib puhast vaimset armastust, mis peab samal ajal olema ka meie ettevalmistusperioodide tulemus ja keskne mõte.
7.Kaunistused:
Pikka aega oli teada, et nad olid otsesed koopiad Iisraeli preestrite eksemplaridest, millele Moosesele antud seaduses on antud nii põhjalikud juhised. Hilisemad uurimised näivad olevat lõplikult tõestavad, et need pärinevad meie ajastu esimese sajandi Rooma kodanike tavapärasest kostüümist, ehkki kanga, lõike ja numbri mitmesuguste muudatustega, et kohandada neid nii palju kui võimalik juudi ja kristliku süsteemi jaoks. Nende hulgas on meil kassak, varastus, vihmamantel ja koidik.
Seda on nõutud neilt, kes saavad selle esimese suurema tellimuse, kes soovivad omandada teatud iseloomu voorused, mida sümboliseerivad rõivad, mida nad kannavad. Sõber sümboliseerib sõna vaoshoitust; manipulatsioon, teenimisarmastus või hoolsus igas heas töös; tuunikala, rõõmu ja rõõmu vaim, rahutuse ja hülgamise puudumine, see tähendab usaldus hea seaduse vastu, mis on samaväärne Jumala ilmutatud plaani tunnustamisega kõikvõimas Jumala loomingu täiustamiseks.
TEMPLE | KESKUS | SACRAMENT | VIRTUE |
1.Fundamentaalid | Põhiline | Ristimine | Õiglus |
2.A. holokaustidest | Sacrum | Patukahetsus | Lootus |
3. Leivalaud | Päikeseline | Osadus | Kindlus |
4. Küünlajalg seitsmest | Südame | Kinnitus | Heategevus |
5. Parfüümide altar | Kõri | Abielu | Ettevaatus |
6. Pakti kaar | Ajna | Telli | Mõõdukus |
7. Püha altar | Koronaar | Võidmine | Usk |
8. Shekina | Kõik | Armu pühitsemine | Valgustus |
VIIDE
See artikkel põhines Leadbeateri raamatul. Sakramendid
