Lakotad on iidne ameerika rahvas, kes kuulus mandri keskele elama asunud hõimudest, kellest said hiljem nomaadid.
Unistuste püüdja lakota legendil, ühel tema tarkadest vanematest mediteerides, oli äkki nägemus. Selles ilmus Iktomi, huumori ja tarkuse meister, kes sai tema silme eest ämblikuks.
Iktomi ja vanamees hakkasid rääkima püha keeles ja kuigi nad seda tegid, muutis Iktomi nüüd ämblikuks, hakkas võrku punuma.
See tehti vanima paju oksa võtmisega, sest armukesega relvastades hakkas ta oma kangast, sealhulgas sulgedest, hobusekarvadest, helmestest ja pakkidest.
Tänapäeval nimetatakse seda Iktomi kootud objekti unenäopüüdjaks ja seda kasutatakse paljudes maailma paikades. Oleme selle Lakota kultuurilt lahkelt kätte saanud.
Aga mida see tähendab?
Sel ajal, kui Iktomi oma kangast meisterdas, ütles ta vanale targale, et tema näidatud ümmargune võrk tähendab elu arengut. Selles selgitas ta, et me ei lähe sihtkohta, vaid kõik liigub edasi-tagasi, kuna lastena läheme edasi tugevate juurde, kuid aja jooksul muutume surma lähenedes taas nõrgaks.
Vanamees nägi, et Iktomi rääkis targalt ja jätkas kuulamist. Siis jätkas ta oma selgitust. Ta rääkis talle, et objektid, mille ta võrku lisas, näiteks suled ja helmed, tähendasid neid asju, mida me elus tegime ja mis olid olnud õiglased ja head. Kui me oleksime elanud õnnelikku elu, oleks neid asju palju.
Kuid oma töö keskpunktile lähenedes lõi Iktomi keskel vööri, mille sees polnud kangast. Ta ütles, et allesjäänud auk pidi talle minema kõik asjad, mis ei vastanud, kõik vead või kahetsusväärsed kogemused.
Iktomi lisas oma töö lõpus: Kui usute Suuresse Vaimu, püüab veeb teie häid ideid, halvad aga läbivad augu . Jätsin siis õppetunni Lakota inimestele: seni, kuni peame meeles jumalikkust, mis meid lõi ja elame meie sees, töötatakse meie kogemused välja, nad võtavad hea koha ja meie elu Nad pole asjata olnud.
Me teame, et kui idee, mida soovite teostada, on väga ilus, nimetatakse seda tavaliselt sue o . Seetõttu oli Iktomi loodud objekti jaoks valitud nimi unenäopüüdja.
Huvitaval kombel teame oma praegusest psühholoogiast ka seda, et ka teised unistused, mida tunneme, st need, mis meil on öösel magades, esindavad mõnikord ka meie soove. Isegi siis, kui nad igatsevad parema sihtkoha järele.
Ilus lugu, mille Lakota ütleb poeetiliste sõnadega sama, mida meie praegune psühholoogia on meile õpetanud: et unenäod pole juhuslikud. Et need täidaksid funktsiooni, milleks on meie kogemuste tellimine päeva jooksul, nii et parim neist püsiks öösel meie mällu. Meie unenäod, nagu Iktomi loodud objekt, on nagu veeb, mis püüab kinni parimat, mis meiega juhtunud on.
Hoolimata sellest kogu meie unistustele nii meeldivast jumalikust kavast, muutuvad need mõnikord siiski keeruliseks.
Mõnikord me ei mäleta neid. Teised pole meeldivad. Teistel võib olla isegi raskusi magama jäämisega.
Öise puhkeaja saabumine ei toimu alati kõige õnnelikumal viisil. Sel põhjusel peame arvestama oma olemuse ja omadustega. Enda tundmine aitab meil rahulikumalt puhata ja kõige sobivamate unistustega. Peame tundma oma isiksust .
Mida see tähendab meie isiksuse tundmisest? Ta on kogu meie füüsiline, emotsionaalne, vaimne ja emotsionaalne elu. Midagi, et kui vaadata seda nii määratlevalt, võib see tunduda liiga ulatuslik, kui tahame sellest kiiresti aru saada.
Kuid meil pole kiiret. Nüüd saame läbi vaadata mõned ilusad lood, mis aitavad meil töötada nende isiksuse osadega, füüsilise, emotsionaalse, vaimse ja meeleoluga, mis muudavad meie unistuste kvaliteedi ja ka valvsuse.
Jaapani müüt Bakuust
Jaapan on oma legendide seas eriti ilus. Bakuu on silmatorkav loom, kellel on "karu keha, elevandi pagasiruum, ninasarviku silmad, lehma saba, tugevad jalad nagu tiiger ja täpiline nahk . " Teistes versioonides on sellel lõvi nägu, hobuse keha, lehma saba, ninasarv ja tiigri kabjad. Lühidalt, äge olend, kellel on küll looduslikud ja mitmekesised atribuudid, näiteks Kreeka kentaur või asteekide Quetzalcoatl.
„Bakuut tutvustatakse öösel inimeste unenägudes ja ta sööb nende õudusunenägusid.
Ta on kuulus oma võime pärast loomade söömist ja mees saab teda õudusunenägu kasutades kasutada. Seejärel tarbib olend unes sisalduva nägemise ja halva õnne. See aitab ka piiritust haiguste ja kahjurite eest eemale peletada. ”
Läänes on meil vähe viiteid raevukate loomade müütidele, mis teevad meile head. XIX sajandil oli kombeks pidada suurte loomade küttimist kui midagi positiivset, kuni alles hiljuti taastas ökoloogia, et raevukad loomad on planeedi elus hädavajalikud. Nad on väga kasulikud.
Bakuu on võimsaimate loodusjõudude katkemine inimese alateadvuse pimedates tühjades kohtades, kui me ei suuda oma unistuste ellu positiivseid mõtteid tuua.
Ja tõsi, see on väga tõsi. Kui plaanime oma unistusi täiustada, hoolitsedes iga päev oma mõtete eest, veendudes enne magama jäämist, et pidada meeles parimat, mis meiega on juhtunud, satub midagi meie unistustesse.
Midagi suure tuule jõul, mõnikord mäletades orkaani, kaovad järsku meid häirivad või valusad mõtted. Bakuu teeb oma tööd, kui teame, kuidas teda kutsuda.
„Bakuu ajalugu algas tegelikult Hiinast, kuid see viidi Jaapanisse neljateistkümnendal sajandil. Sealt edasi muutus metsalise kirjeldus aja jooksul. Seitsmeteistkümnendal sajandil oli Bakuu füüsilisest vormist saanud kimäär, sellel olid tiigri jalad, elevandi pea ja ninasarviku läbitungivad silmad. Tema nimi muudeti Mo-ks ja enda kaitsmiseks tuli enne magama jäämist joonistada metsalise visand. ”
Muidugi on. Kui enne magamist joonistame kaunite loomakujude harmoonilise kombinatsiooni, anname oma alateadvusele tugeva sõnumi, et armastame loodust. Kui lisaks sellele kujutame ette, et see olend armastab meid ja soovib meid öiste mõtete aitamiseks, on ilusad unistused praktiliselt tagatud.
Küpsised, päkapikud ja elemendid
„ Šoti traditsioonis on legend pisikestest meestest, keda kutsutakse pruunideks. Nad sisenevad teie majja öösel ja teevad majapidamistöid, kui te magate. Nad elavad traditsiooniliselt põllumaal ja kui nad on meelepärased, aitavad nad teid talus. Kuid Jumal aitab teid, kui te seda solvate, sest tema hea võime ületab ainult tema isu pahatahtliku hävitamise järele. Nad rebivad seinu maha, tapavad lambad ja teevad piisavalt kahju. ”
“Kuid küpsised on seevastu pigem hea iseloomuga. Neile ei meeldi, et inimesed neid näevad, nii et nad ootavad enne sisenemist, kuni nad magavad ja unistavad. Need töötavad veelgi raskemalt, kui jätate neile süüa, ning neile meeldivad eriti kaerahelbed ja piim. ”
Ilmselt on tegemist elementaarse olendi tüübiga, mida rohkem tuntud klassifikatsioonides nimetatakse päkapikuteks .
Universaalsete õpetuste andmetel on nende elementaarsete olendite mitmekesisus tohutu, nii et ainult "päkapikute" ütlemine ei anna meile täpsust. Justkui selgitamaks, mis on küülik, ütleme "imetaja".
Miks me just ütlesime "ilmselgelt on küpsis elementaarne" ? Sest sellel on kogu nendele olenditele omane käitumine. Sellist elementaarset, mis inimesega kokku puutub, on tavaliselt täpselt nii, nagu seal kirjeldatakse: sündmused, mõnitamine, inimese reaalsusesse sekkumine ja mõnikord pisut kättemaksuhimuline. Nende peal on rikkalik bibliograafia, mitte ainult Euroopa päkapikkude ja elementide kohta, vaid kogu maailmast.
Šoti romaanikirjanik Robert Louise Stevenson, kellel oli eriline side selle lennukiga olenditega, keda ta nimetas ka pruunideks, kirjeldab neid atraktiivselt.
Stevenson kirjeldas oma unenägude peatükki (kirjutatud tema majas Saranaci järvel Põhja-New Yorgi osariigis ja avaldatud ajakirjas Across Plains). unistuste abilised:
Kes on pisikesed? Need on ilma igasuguse kahtluseta unistaja omadega lähedased ühendused; nad jagavad oma rahalisi muresid ja jälgivad pangaraamatut; nad jagavad oma koolitust selgelt; nad on selgelt õppinud, kuidas ehitada vaadeldava loo kontuur ja paigutada emotsioonid järkjärgulises järjekorras; Ma lihtsalt arvan, et neil on rohkem talente; ja üks asi on väljaspool kahtlust, nad saavad rääkida teile tükihaaval loo, nagu seeria, ja hoida seda kogu aeg teadmatuses, kuhu nad osutavad.
Ja väikeste inimeste jaoks pole see, mida nad ütlevad, rohkem kui minu pruunid? Jumal õnnistagu sind! kes teevad poole oma tööst minu jaoks, kui ma sügavalt magama jääksin, ja teevad suure tõenäosusega ka ülejäänu minu jaoks, kui ma olen ärkvel ja väga südamlik, arvan, et teen seda mina. See osa, mis on tehtud minu magamise ajal, on see küpsiste osa, mis on kõigist aruteludest väljas; Kuid see, mida ma seisma hakkan tegema, pole tingimata minu oma, sest kõik näitab, et Brownidel on sellega midagi pistmist ka siis.
Minu pruunid on midagi fantastilist, nagu nende kuumad lood, täis kirge ja maalilisi, elavaid, elavate juhtumistega; ega oma eelarvamusi üleloomuliku vastu ega oma moraali .
Stevenson kasutas kirjanduslugude koostamiseks oma pruunide sõpradega sõpru. See on tõsiasi, et mõtted, kes on harjunud mõtlema asjadele materialistlikult, peavad seda puhtaks metafooriks kujutlusvõimele viitamiseks või isegi Stevensoni ekstravagantsuseks. Kuid on palju juhtumeid, kus kunstnikud kasutavad oma kompositsioonide valmistamiseks enam-vähem teadlikult energeetilise maailma elementaarseid olendeid . Nii palju, et isegi antiikses Kreekas öeldi, et kunst pärineb musidest, mis on täpselt inspireerivad jumalannad, kes valitsevad olendite elu samalt eksistentsitasandilt.
Millised armsad sõnad Stevenson! Millise kirega neid olendeid ta proovib kirjeldada! Ta oli kahtlemata üks neist kirjanduskunstnikest, kes mõistis kõige paremini selle energia taseme elu tegelikkust. Ja just see, kuidas loodus, ka selles energeetilises maailmas, nagu meie füüsilises ja kõigis neis, milles see väljendub, teab, kuidas positiivselt reageerida. Ta annab tagasi neile, kes annavad armastuse, omaenda armastuse ja antud juhul Stevensonile, kes teadis öiste puhkeaegade väärtust ja vajadust nende eest hoolitseda, sai oma tasu nende olendite tõeliste kirjanduslike osapooltega Sügav uni, asustades oma alateadvust.
Stevenson oli siis lisaks kirjanikule ka kunstnik, kes lõi kauneid unistusi .
Ameerika legendid
„ Abenaki on põliselanike hõim, elas ümber USA New Englandi piirkonna, Quebeci lõunaosas asunud linnadega. Tema suurim unistuse legend on ka tema loomislugu. ”
“Müüdi kohaselt elas Suur Vaim algselt vaakumis, vormis või funktsioonis maailmas. Nii kutsus ta Suure Maakilpkonna, et moodustada maailma maad, ja virnastati savid kilpkonna koorele mägede moodustamiseks. Kuid siis jõudis ta otsustamatuse hetkeni: millised olendid elaksid selles maailmas? Sellele mõeldes jäi ta magama ja hakkas unistama. Unes nägi ta kõiki loomi ja inimesi, kes täidavad tänapäeva maailma, ning arvas, et tal on õudusunenägu. Kui Suur Vaim ärkas, avastas ta, et tema unistus oli loonud kõik loomad maa peal. ”
See loomingulise kilpkonna müüt on omane mitmele Põhja-Ameerika põlisrahvale. Nagu näete, viitab see kosmoloogiale või universumi päritolu tõlgendusele, mis sellel rahval oli.
Nagu hiina P'anku (või Pangu), on ka see suurepärane olend, kes loob unenäost kõik maailma olendid, taimed, loomad, kivid ja inimesed.
Mõnikord on hea, kui me mingil põhjusel mõtleme universumi päritolu üle järele mõelda ja proovida natuke välja tulla skeemidest, mida sageli kuuleme, nagu näiteks Suur Pauk, Aadam ja Eeva ning teised, mis on meie kohaliku kultuuriga väga imbunud, kuulata teiste kultuuride lugu. Need teised lood polnud mingil moel alaväärtuslikud.
Eriti lohutavad on sellised müüdid nagu abenaki elanikud. Need mitte ainult ei aita meil maailma päritolu arusaadavamalt mõista, vaid sisaldavad sedalaadset sõnumit meie südamele, kuid pakuvad ka rikkalikku kirjandust, mis aitab meil ka une väärtusest paremini aru saada.
Selles kirjanduslikus ilust ei jää maha mandri idapiirkonna irokiid ja algonklased, samuti Ameerika rahvad.
Arutlus iroquois ’loomise müüdi osas: “ Maa kandja, iidne, elas taeva maailmas. Selle maailma keskel kasvas suur lillede ja puuviljadega puu, mis toitis kõiki seal elavaid. Maakera kandja võttis Vanema naiseks ja ta jäi mehe hinge hingates rasedaks, kuid Maakandja muutus armukadedaks ja umbusklikuks ning hakkas ennast tarbima. Ta unistas, et vastus tema probleemidele oli suure puu maharaiumine ja seda ta ka tegi, jättes augu taevamaailma.
Maakera kandja käskis vanemal vaadata auk läbi ja kui ta kummardus, surus ta selle läbi. Kukkumisel korjas ta käega puu seemned ja teisega tubaka lõhnaga juure. Vana naine kukkus vette, mis seejärel kattis maa. Pardid nägid teda kukkumas ja ühendasid tiivad, et teda kinni püüda, tekkis põrgudest Suur kilpkonn ja oma koore kõverusega lõi tema jaoks vee jaoks puhkepaik.
Muskushiir kasteti vette ja ekstraheeriti muda, mis levis läbi kilpkonna koore. Kui pind hakkas laienema, vabastas vanem seemne ja juure, mida ta käes kandis. Maa täitus kohe taimedega ja juurtest tärkas uus puu. ”
Mitu korda oleme endalt küsinud kõige eksisteerimise päritolu kohta? Maailmast, universumist? Tavaliselt saame sellele vastuseid, näiteks praeguste usundite (Genesis, Noa ark, Aadam ja Eeva) või ametliku teaduse kõige aktsepteeritumad teooriad (Suur Pauk). Mõistlikel eesmärkidel võiksime sellega ehk leppida. Kuid võtke mõni hetk aega, et mitte mõistuspäraselt ja mitte ratsionaalselt lugeda sellist hõimude tunnet, mis võib meid ühendada isegi teiste meis olevate olemustega, mis olid magama jäänud.
Nad räägivad meile esoteerilises filosoofias, et meie igapäevane elu on nagu kogu inimkonna ajalugu . Juhtub, et rütmiseadus, mis on seitsmest universaalsest seadusest 5., ei põhjusta loodusliku sündmuse isoleerimist. Vastupidi, kõik asjad, mis meie maailma elus aset leiavad, omavad väiksemat ja suuremat tsüklit.
Näiteks kui inimese loode moodustatakse embrüost, kasvab see seni, kuni ta saab lapseks emaüsas, ja kõik etapid, mis selles arengus läbivad, on väga sarnased kogu elu arenguga kogu planeedil. Maa Alguses näeb see välja nagu väike kala, siis sarnaneb see primitiivse imetajaga. Siis arenenud imetaja ja lõpuks laps. Üheksa kuu jooksul "korratakse" kogu maailma ajalugu mingil moel, kuna selle määrab rütmiseadus: Loomingu osad, mis ei sünkroniseeru suurte skaaladega, ei saa olla.
Seega on meil raseduse kestusest veelgi väiksemas mahus igapäevane elu. Kui vaatame, milline on meie igapäevane elu meie varasest unest, kuni ärkame, kõnnime ja mitu tundi hiljem tagasi voodisse läheme, näeme, et kordame raseduse etappi ja planeedi loomist. Meie igapäevane tegevus ulatub magamise alateadvusest (võrreldav rasedusega) ärkamiseni (sündides), unisuse äravõtmisest aktiivsusest (lapsepõlves), oma keskmisest suurim füüsiline tugevus keskpäevani (noorpõlv) jne. Nii et kuni õhtuni, kus magama minnes tehakse "miniatuurne surm".
Seetõttu, kuna kogu universum on meie väikeses igapäevases eksistentsis, on võimalik, et saame intuitsiooni, mida see kõik tähendab muskushiir, kilpkonn, suur vaim ja kõik olendid, kes neil muinasjuttudel esinevad. Meie intuitsioon võib, kui me seda lubame, panna meid tundma nende lugude kaudu väikesel viisil samu tundeid kogu maailma elust miljonite aastate jooksul.
Meid elab suur kilpkonn, maailma keskpunkti suur puu, muskuspõhjus ja muidugi ka Suur Vaim. Nad lõid maailma unistuse kaudu ja meie unistused võivad omakorda maailma uuesti luua. Nende lohutavate lugude lugemine paneb meid suhtuma oma mõtetesse jäädvustama ja tunnetama taas, mis kogu eksisteerimise ajal juhtus. See aitab meil ka iseennast leida ja seetõttu, ütlematagi selge, ka ilusaid unenägusid saada .
Hiina hiiglane Pangu
Alguses polnud universumis midagi peale ühtlase kaose ja musta massi. Kaos hakkas sulanduma kosmiliseks munaks juba 18 000 aastat. Tema sees olid yini ja yangi vastupidised põhimõtted tasakaalus ja Pangu tuli munast välja. Pangu võttis endale ülesandeks luua maailm: ta jagas yangi yini oma hiiglasliku kirvega, luues yini maa ja jaani taeva. Et neid üksteisest lahus hoida, jäi ta nende vahele, surudes taeva üles. See ülesanne võttis tal 18 000 aastat, taevas tõusis iga päev zh ng (võrdub 3 33 meetriga), samas kui maa vajus samas proportsioonis Ka tema ja Pangu kasvasid sama pikaks. Mõnes versioonis on Pangu abiks neli peamist looma: kilpkonn, qilin, lind ja draakon.
Veel 18 000 aasta pärast laskus Pangu puhata. Ta oli nii vana, et unistus viis ta aeglaselt surma. Tema hingetõmbest tuli tuul, hääl müristas, vasakust silmast paistis päike ja paremalt kuu. Tema keha muudeti mägedeks, veri jõgedes, lihased viljakates maades, näo juuksed tähtedes ja Vía L ctea. Tema juuksed tekitasid metsi, tema luud väärtuslikuks mineraaliks, neeruüdi ja pärlid. Tema higi langes vihma kujul ja tema keha asustanud väikestest olenditest (mõnes versioonis kirbud), keda tuul kandis, said inimesed. Seega andis Pangu aluse kõigele, mida me täna teame.
Kui see lugu nende tunnetes ära viib, ahendades silmi ja tajudes end nii, nagu elaksime Pangu sellest seiklusest läbi, toob see meile kerge mälestuse veel ühest müütist: Aadama mälestustest, sest mõlemal juhul on mees, kes esindab Loomingut.
Rangelt öeldes ei ole Aadam kõik teised Jumala antud loomingu olendid (nagu see juhtub Panguga), kuid kuna tal pole hilisemas ajaloos lapsi, siis mingisugust asja ei juhtu režiim tähistab ka kogu põlvkonda elu, see on selle kroon.
Midagi, mis on olemas paljudes mütoloogiates (mõistetakse inimeste kultuuririkkuse ja mitte valedena), on järgnev ahel: Loov jumalikkus annab koha munarakule või primaarmaale, mis annab koha üksteise järel olendid vähem arenenud rohkem arenenud, mis annab lõpuks KOHT olla rohkem arenenud, inimene.
Kaasaegne teadus võib küll pakkuda meile palju andmeid, mis on seotud kõigega, mis on seotud selle universumi põlvkonnaga, kuid tähelepanu köidab siiski see, et müüdi tunnuseid korratakse maailma erinevates osades, maakera kohtades, mis on üksteisest täiesti eraldatud.
Maailma ajaloo tõde on meie "geenides", sügavas alateadvuses. Rahvad pole midagi muud teinud kui sõnade rohke leksikoni kaudu sõnadesse pannud.
Selles Pangu kontol näeme ka seda, kuidas unistuste seisundil on silmapaistev roll. On palju teisi loomise müüte, millesse unistus ei sekku, kuid nagu me selle lugemise algusest nägime, on ka palju teisi, kus see on täielikult ülekaalus.
Alkeemia jaoks on kõik need evolutsioonifaasid munadest inimesteni täiesti selged. Need on näiteks puuga samad: esiteks on see seeme (mineraalolendid, maa). Siis idaneb ja on pagasiruumi (energeetilised olendid, vesi). Siis ulatub see horisontaalseteks harudeks (astraalolendid, õhk) ja lõpuks puuviljadeks ja lilledeks (vaimolendid, tuli). Inimene kui imetajate tuleolendite esindaja on üks loomise korollodest või kroonidest.
Ameerika müütide puhul oli muna asemel meil kilpkonn ja vahepealsete olendite asemel muskushiir. Kuid jada on alati sama: alkeemilisest elemendist Maa kuni tuleni, läbides ülejäänud kaks vaheühendit.
Erinevused müütide vahel võimaldavad meil tunda elamusi, mis igal inimesel loomise kohta olid . Iga linn teadis oma sisemuses, milline on looming, ja seda jutustades tegi ta seda erinevalt, erinevate sõnadega. Ilmselt oleks olnud väga igav, kui kõigil inimestel oleks olnud sama lugu, sest see ei ütleks meile midagi nende mitmekesisuse, nende erinevate värvide kohta.
Midagi, mis aitab meil oma unistustes heaolu leida, on küsida endalt, millised värvid tekivad meie südames, kui rahuneme ja mõtiskleme kõigi nende müütide üle. Mis lugu on kõigil meist, Looming? Kui mõni laps küsiks meilt, kuidas maailm loodi ja kui me peaksime talle ühe loo läbi rääkima, siis kuidas me selle loo teeme? Mida me kirjutaksime?
Võib-olla, kui me selle kirjutaksime, leiaksime teise loo, mis erineks kõigi iidsete rahvaste omast, kuid pole vähem laetud kui see, mis meie sees on. Kõik need ilusad lood ületasid aja, sest need sisaldasid tõelist valgust. Kuna neil oli see tõeline seeme, tahtsid järgnevad põlvkonnad neid oma mälestuses hoida.
Jutustagem siis lapsele meie enda lugu. Kui see teile meeldib, siis tõenäoliselt sellepärast, et oleme seotud loova loominguga iseendas. Me oleme teinud olemise ühenduseks oma unistustega ja need muutuvad ilusamaks.
AUTOR: Héctor, toimetaja hermandablanca.org suures peres
