Sisukord peidab 1 1. Konstruktivismi mõistmine 2 2. Interdistsiplinaarse mõistmine. 3 3. Transdistsiplinaarse mõistmine 4 4. Inimese seisundi mõistmine. 5 5. Lepitus traditsiooni ja uuendamise vahel 6 6. Kultuuridevahelise mõistmise mõistmine 7 7. Planeedi kodakondsuse mõistmine
Alice Bailey jaoks on seitse inimlikku kalduvust ja instinkti, millega haridussüsteem peab toimima. Selles pakutakse välja kolme mõtteliini (teaduse, filosoofia ja religiooni) koosmõju, et lahti seletada universumi, elu ja inimese sünni müsteeriumid.
Edgar Morini jaoks on seitse põhiteadmist, mida selle sajandi haridus peaks käsitlema igas ühiskonnas ja igas kultuuris ilma eranditeta, ega ümberlükkamist vastavalt iga ühiskonna ja iga kultuuri kasutusviisidele ja reeglitele.
Howard Gardner pakub välja seitse arusaama, mis ülikoolieelne haridus peaks katma, mis aitab meil selgitada, kuidas teha üleminek instinktide ja intuitsiooni ning teadmiste vahel tarkusele, esimene saavutatakse intellekti kaudu ja teine läbi intellekti mõistmiseks, nii et meil on täieliku teooria elemendid:
Subjektiivne planeerimine: indiviidi loova arengu teooria instinktidest intuitsioonini.
Objektiivne planeerimine: hea ühiskonna teooria, et seal elaksid inimesed. Alates teadmistest ja lõpetades tarkusega.
Alice Bailey: trendid | Edgar Morin: Teadmised | Howard Gardner: mõistmine |
Tahe või eesmärk Armastus-tarkus Aktiivne luure Harmoonia konfliktis Teadmised Pühendumus Telli | Ideede maailm. Süsteemne mõtlemine Inimese seisund Maine identiteet Näo ebakindlus Mõistmine Eetika | Üleilmastumine Valdkondadevaheline Transdistsiplinaarne Ühistöö Traditsiooni austamine Kultuuridevaheline tundlikkus Sallivuse edendamine |
Uue õpikultuuri lai eesmärk on heita valgust neljale inimeksistentsi puudutavale põhiküsimusele.
- Mis on inimene?
- Millises kosmoses inimene elab?
- Milliste evolutsiooniprotsesside abil tekkisid inimliigid looduse üsast?
- Milline oleks parim ühiskond inimese järkjärguliseks enesearenguks?
Eelnev arusaam teistest arusaamadest koosneb õpetamise ja õppimise suhtest. Teadvuse laienemise protsessi saab kirjeldada energia osas: teadmine-tarkus on sünonüüm jõud-energiaga. Rakenduslikud teadmised on jõud, mis väljendavad ennast, rakendatud tarkus on aktiivsuses olev energia. Mõistmine on see hoob, mis rakendab jõudu, see kaabel, mis juhib energiat. Õppetöö-õppimisprotsess koosneb tegelikkuses teatud energia eraldumisest teatud kvaliteediga, mis saab pärast seda, kui õpipoiss saab selle tavapäraste tajumismehhanismide kaudu, sissetuleva energia vastastikmõjust tuletatud muundamist ja jüngri enda energia. See muutumine avaldub inimestes kontseptsioonide kriisina, kriisina selle vahel, mida nad uskusid kehtivaks, ja mida nad hakkavad nüüd aktsepteerima kui elu tõelist tõlgendust. .
Selle artikli eesmärk on paljastada kesksed probleemid, mis jäävad täielikult tähelepanuta või unustatakse ja mis tuleb lahendada 21. sajandi jooksul.
HARIDUS KOLM TASANDIL | ||
PRIMARY 4 kuni 14 aastat. Tsivilisatsioon Õigused Instinktide areng Koostöö Osalemine | TEINE 15–21-aastased Kultuur Distsipliinid Intellekti koolitus Mõistmine Eesmärk | ÜLIKOOL Alates 22 kuni 28 aastat. Areng Etendus Ärka üles intuitsioonist Kaastunne Planeerimine |
1. Konstruktivismi mõistmine
Probleem : vead ja illusioonid parasiteerivad inimese mõistust homo sapiens'i ilmumise tõttu.
Eesmärk : õpetada mõistma võimalikke maailmu.
Teadmiste ja oskuste edasiandmine järgmisele põlvkonnale, formaalse ja informaalse raamistiku õppeprotsess, on lahutamatult seotud Homo sapieni tekkimisega. Inimese aju integreerib selle kolme ossa, roomaja, imetaja ja inimese, hõlmates tuntud konflikte impulsiivsuse, südame ja mõistuse vahel. Trükkimine on bränd, millele ei tagastata noorlooma esimesi kogemusi.
Inimese mõistus on tekkimine, mis sünnib ja kinnistub aju-kultuuri suhetes. Kui mõistus on tekkinud, sekkub ta aju tagasiulatuvalt. Kultuuriline mulje tähistab inimest sünnist alates, kõigepealt perekonna kultuuri, seejärel koolikultuuri ja seejärel ülikooli või ametialase etteaste abil. On ilmne, et kui meil on hea vaimne meeskond ja kindel kultuuriline väljaõpe, on olemas tasakaalustatud proportsioonitaju, tõlgendamisvõime ja kannatlikkus oodata, kuni välja kujuneb õige arusaam ja hea huumorimeelega õnnelik tunne.
Inimene peab õppima mõistma, et tema valitud mõttekool, konkreetne kutsumus, eriline elukutse ja isiklik kalduvus on vaid osa suuremast tervikust ning tema probleem seisneb tema väikese elutegevuse teadlikus integreerimises aktiivsus maailmas Ta saab sellest teadlikuks meele sensoorse ja vastuvõtva plaadi kaudu selle kolmes aspektis: konkreetses, praktilises ja abstraktses. Esimene märk, et jüngril on õnnestunud tühimik mõistuse kolme aspekti vahel täita, on tema võime uusi ideid ära tunda, neid rakendada ja registreerida. Need voolavad puhtast põhjusest abstraktse mõistuse juurde, mida rakendab praktiline meel. Neid saab konkreetse mõistuse abil registreerida, kui ehitatakse head vaimset mudelit, ja neid saab hõlpsamini äratuntavateks ideaalideks.
Esimene asi, mida jünger peab õppima, on ideede olemus ja eristab neid vaimsetest vormidest, millega ta kokku puutub. Meistri peamine ülesanne on aidata jüngril arendada intuitsiooni ja samal ajal säilitada vaimset taju aktiivses ja tervislikus seisundis.
Nelson Goodman kaitseb konstruktivistlikku filosoofiat, millel mõistmise õpetamine põhineb, tema väitel on, et me ehitame maailmad sümboliliste süsteemide abil, mis toimivad "antud maailmas", mida peame iseenesestmõistetavaks. Sümbolite uurimine viib intuitsiooni ärkamiseni, intuitsioon on sünteetiline mõistmine.
Armastus ja mõistmine on kaks intuitsiooni omadust või aspekti ja neid võib kokku võtta sõna universaalsus või universaalse ainulaadsuse tunne, seda valgustusainet nimetame sobivama sõna puudumisel. Kõik teadmised on valguse vorm, sest need valgustavad taju piirkondi, mille suhtes oleme seni teadvuseta olnud. Kõik tarkus on valguse vorm, sest see paljastab meile tähenduste maailma, mis on välise vormi taga. Kõik mõistmine on valguse esilekutsumine, sest see paneb meid mõistma või olema teadlik põhjustest, mis tekitavad meid ümbritsevaid väliseid vorme (sealhulgas ka meie oma) ja mis määravad tähenduste maailma, mida nad väljendavad.
Teaduslike teadmiste arendamine on olnud tõhus vahend vigade avastamiseks ja illusioonidega võitlemiseks, kuid teadust kontrollivad paradigmad võivad illusioone välja töötada ja ükski teaduslik teooria ei ole igavesti immuunne vigade vastu. Haridus peab olema pühendatud vigade, illusioonide ja pimeduse päritolu tuvastamisele. Hariduse peamine eesmärk on teadmiste omandamine ja mõistmise abil tarkuses edastamine, saavutades seeläbi täieliku valgustuse.
TASE | PROBLEEM | JOGA | TULEMUS | VÕIMSUS |
Vitaalne | Maatriks | Karma | Inspiratsioon | Ülekanne |
Emotsionaalne | Miraaž | Raja | Valgustus | Ümberkujundamine |
Vaimne | Illusioon | Agni | Intuitsioon | Muutmine |
Vaimne | Vari | TAO | Kavatsus | Transtsendentsus |
2. Interdistsiplinaarse mõistmine.
Probleem : killustatud teadmised erialade kohta takistavad osade ja terviku vahelise seose nägemist.
Eesmärk : õpetada süsteemset mõtlemist.
Globaalne on midagi enamat kui kontekst, see on kogum, mis sisaldab erinevaid tagasiulatuvalt või organisatsiooniliselt seotud osi. Sel moel on ühiskond midagi enamat kui kontekst, see on korraldav tervik, millest me ka osa oleme. Planeet Maa on midagi enamat kui kontekst, see on terve korraldaja ja lagundaja, mille osaliseks me oleme. Tervikul on omadused või omadused, mida osades ei leidu, kui need oleksid üksteisest eraldatud ja osade teatud omadusi või omadusi võivad pärssida jõud, mis jätavad terviku.
Vastavad teadmised peavad vastama keerukusele. Keerukus tähendab seda, mis on kokku kootud; tõepoolest, keerukus on siis, kui erinevad terviku moodustavad elemendid (näiteks majanduslikud, poliitilised, sotsioloogilised, psühholoogilised, afektiivsed, mütoloogilised) on lahutamatud ja kui teadmiste objekti vahel on üksteisest sõltuv, interaktiivne ja interretroaktiivne struktuur ja selle kontekst, osad ja tervik, tervik ja osad, nendevahelised osad. Seetõttu on keerukus liit ühtsuse ja paljususe vahel. Meie planeediajastu areng seisab silmitsi üha keerukamate väljakutsetega üha enam ja vältimatumalt. Järelikult peab haridus edendama "üldist intelligentsust", mis on võimeline viima mitmemõõtmeliselt keerukale kontekstile globaalses kontseptsioonis.
3. Transdistsiplinaarse mõistmine
Probleem : inimmõõtmete lagunemine muudab inimese mõistmise võimatuks.
Eesmärk : õpetada mitmekesisuses ühtsust.
Hominiseerimise tähtsus on inimese seisundi harimisel kapital, kuna see näitab meile, kuidas loomulikkus ja inimlikkus koos moodustavad meie inimliku seisundi. Hominiseerimine viib uue alguseni. Hominiid on humaniseeritud. Sealt edasi on inimese mõistel topeltpõhimõte: biofüüsikaline ja psühhosotsiokultuuriline põhimõte, mõlemad põhimõtted viitavad üksteisele.
Inimene on seega täielikult bioloogiline olend, kuid kui ta kultuuri täielikult ei vallandaks, oleks ta madalaima järgu primaat. Kultuur kuhjub iseenesest seda, mida säilitatakse, edastatakse, õpitakse; Tal on omandamise reeglid ja põhimõtted.
Kultuuri moodustavad teadmiste, oskusteabe, reeglite, normide, kitsenduste, strateegiate, uskumuste, ideede, väärtuste, müütide, mis edastatakse põlvest põlve ja mida reprodutseeritakse igas indiviidis, kogum, mis kontrollib ühiskonna olemasolu ning säilitab psühholoogilise ja sotsiaalse keerukuse. Pole olemas inimlikku, arhailist ega tänapäevast ühiskonda, millel poleks kultuuri, kuid iga kultuur on ainulaadne. Seega on kultuurides alati olemas kultuur, kuid kultuur eksisteerib ainult kultuuride kaudu.
Tehnika võib rännata ühest kultuurist teise, nagu juhtus ratta, meeskonna, kompassi, trükikojaga; või ka teatud usuliste veendumuste oma, siis võiksid ilmalikud ideed, mis on sündinud singulaarses kultuuris, üldistada. Kuid igas kultuuris on kindel veendumuste, ideede, väärtuste, müütide ja eriti nende pealinn, mis seob ainulaadse kogukonna oma esivanemate, traditsioonide ja surnutega.
Need, kes näevad kultuuride mitmekesisust, kalduvad minimeerima või varjama inimlikku ühtsust; need, kes näevad inimlikku ühtsust, peavad kultuuride mitmekesisust teisejärguliseks. Teisest küljest on asjakohane välja mõelda üksus, mis tagab ja soosib mitmekesisust, mitmekesisus, mis on ühikusse sisse kirjutatud.
4. Inimese seisundi mõistmine.
Probleem : allumine tehnosfäärile või teadmine, kuidas elada sellega sümbioosis.
Eesmärk : õpetada maist identiteeti.
Õppige elama, jagama, suhtlema, suhtlema; See on see, mida me õpime ainult üksikute kultuuride kaudu ja läbi nende. Nüüd peame õppima olema, elada, jagada, suhelda inimestega Planeedil Maa. Mitte ainult kultuur, vaid ka Maa elanikud. Peame pühenduma mitte ainult domineerimisele, vaid ka tingimustele, paremale mõistmisele ja mõistmisele. Me peame end registreerima:
- Antropoloogiline teadlikkus, mis tunnistab meie ühtsust meie mitmekesisuses.
- Ökoloogiline teadvus, see tähendab teadvus elada ühesuguses elusfääris (biosfääris) kõigi surelike olenditega; Meie järjepideva sideme tunnistamine biosfääriga paneb meid loobuma universumi domeeni paljulubavast unistusest toita Maal koos eksisteerimise püüdlust.
- Maapealne kodanikuteadvus, see tähendab vastutus ja solidaarsus Maa laste vastu.
- Inimliku seisundi vaimne teadlikkus, mis tuleneb keerulisest mõtteharjutusest ja mis võimaldab meil üksteist kritiseerida, enesekriitikat ja teineteist mõista.
5. Leppimine traditsiooni ja uuendamise vahel
Probleem : tsivilisatsioonid on meile näidanud traditsioonide väärtust, samas kui teadus on paljastanud ebakindluse valdkonnad.
Eesmärk : õpetada ebakindlusega silmitsi seismise strateegia põhimõtteid.
Eelmised sajandid uskusid alati korduva või edumeelse tulevikku. 20. sajand on avastanud tuleviku kaotuse, see tähendab selle ettearvamatuse. Selle teadlikkusega peab kaasnema veel üks tagasiulatuv ja korrelatiivne: inimkonna ajaloo teadlikkus, mis on olnud ja jääb tundmatuks seikluseks. Suur luurevallutus oleks lõpuks ometi võim vabaneda inimliku saatuse ennustamise illusioonist. Avenüü on avatud ja ettearvamatu. Ajaloo vältel on muu hulgas olnud majanduslikke, sotsioloogilisi otsuseid, kuid need on ebastabiilses ja ebakindlas seoses loendamatute õnnetuste ja riskidega, mis muudavad selle varguse või selle suuna teisaldamiseks.
Traditsioonilised tsivilisatsioonid elasid kindlalt tsüklilise ajaga, mille toimimine peaks olema tagatud ohverdustega, mõnikord ka inimeste poolt. Kaasaegne tsivilisatsioon on elanud kindla ajaloolise arenguga. Ajaloolise ebakindluse teadvustamine toimub tänapäeval koos Progressi müüdi kokkuvarisemisega. Edusammud on kindlasti võimalikud, kuid ebakindlad. Lisage sellele kõik meie planeediajastu keerukate ja juhuslike protsesside kiirusest ja kiirendusest tulenevad ebakindlused, mida inimmõistus, superarvuti ega ükski Laplani deemon ei saaks hõlmata.
Uue tekkimist ei saa ennustada, kuid see poleks uus. Loomingu tekkimist ei saa ette teada, kuid loomingut poleks.
Lugu edeneb mitte eeskätt nagu jõgi, vaid uuendustest või sisemisest loomingust või sündmustest või välistest õnnetustest tulenevate kõrvalekallete abil. Sisemine muundumine algab loomingust, esimesest lokaalsest ja peaaegu mikroskoopilisest, mis viiakse läbi söötmes, mis on piiratud kõigepealt mõne indiviidiga ja mis ilmneb kõrvalekalletena normaalsusest. Kui hälve ei atrofeeru, võib see kriisiolukorras tavaliselt soodsates tingimustes halvata selle peatava või represseeriva regulatsiooni ning seejärel epideemiliselt levida, areneda, levida ja muutuda üha võimsamaks trendiks, mis loob uue normaalse . See on juhtunud kõigi tehniliste leiutistega - meeskonna, kompassi, trükipressi, aurumasina, kino, isegi arvutiga; nii oli see kapitalismiga renessansi linnriikides; samuti kõigi suurte universaalsete usunditega, mis on sündinud ainulaadsest jutlustamisest Sidharta, Moosese, Jeesuse, Mohamedi, Lutheriga; samuti kõigi suurte universaalsete ideoloogiatega, mis pärinevad mõnest marginaalsest meelest.
Kogu evolutsioon on hälbe saavutamine, mille areng muudab süsteemi, kus ta ise sündis: ta desorganiseerib süsteemi seda ümber korraldades. Ajalugu on korra, korralageduse ja korralduse kompleks.
6. Kultuuridevahelise mõistmine
Probleem : mõistmisel on suuri edusamme, kuid arusaamatus tundub veelgi suurem.
Eesmärk : edendada sallivust.
Teiste mõistmine vajab teadlikkust inimese keerukusest.
Nii võime romaani- ja filmikirjandusest kaevandada teadmise, et olendit ei tohiks taandada enda väikseimale osale ega ka tema mineviku kõige halvemale fragmendile. Kui tavaelus tormame mõtlema kuriteo toime pannud kurjategijale, taandades tema ja tema inimese muud aspektid sellele ainulaadsele joonele, avastame Shakespeare'i gangsterikuningates paljusid aspekte ja politseifilmide tõelistes gangsterites. Näeme, kuidas kurjategijat saab ümber kujundada ja lunastada nagu Jean Valjean ja Raskolnikov.
Seal saame lõpuks õppida elu suurimaid õppetunde, kaastunnet kõigi alandatud ja tõelise mõistmise kannatuste vastu.
Oleme avatud teatud privilegeeritud sugulastele, kuid enamasti jääme teistele suletuks. Kino, mis soosib meie subjektiivsuse täielikku kasutamist projitseerimise ja samastamise kaudu, paneb meid mõistma ja mõistma neid, kes oleksid igal ajal kummalised või ebasõbralikud. See, kes tunneb vastumeelsust tänavalt leitud trampli pärast, sümpatiseerib kinos kogu südamest trampli Charlotti. Kuna igapäevaelus oleme füüsiliste ja moraalsete kannatuste suhtes peaaegu ükskõiksed, katsetame romaani lugemise või filmis: kaastunnet ja kaastunnet.
Tõeline sallivus ei ole ükskõikne üldistatud ideede ega skepsise suhtes; see tähendab veendumust, usku, eetilist valikut ja samal ajal omaksvõetud ideede, veendumuste ja valikute väljendamise aktsepteerimist. Sallivus tähendab kannatusi negatiivsete ideede avaldamise või meie sõnul katastroofilise kannatusega ja valmisolekuga seda kannatust enda kanda võtta.
Seal on neli sallivusastet: esimene, mida väljendas Voltaire, sunnib meid austama õigust öelda eesmärk, mis meile tundub teadmatu; See ei seisne võhikliku austamises, vaid selles, et takistada meil kehtestamast oma ettekujutust võhiklikust sõna keelamiseks. Teine aste on demokraatlikust valikust lahutamatu: demokraatia puhul on õiglane toituda mitmekesistest ja vastanduvatest arvamustest; Seega käsib demokraatlik põhimõte igaühel austada tema enda suhtes antagonistlike ideede väljendamist. Kolmas klass vastab Niels Bohri kontseptsioonile, kelle jaoks vastupidine - sügav idee on veel üks sügav idee; Teisisõnu - idees on tõde, mis on meie jaoks vastupidine, ja seda tõde tuleb austada. Neljas aste pärineb teadlikkusest müütidest, ideoloogiatest, ideedest või jumalatest võõrandunud inimeste teadvusele ning teadlikkusele hälvetest, mis viivad indiviide palju kaugemale ja paika. erinevad sellest, kuhu nad tahavad minna. Sallivus kehtib muidugi ideede, mitte solvamiste, agressioonide või tapmiste suhtes.
7. Mõista planeedi kodakondsust
Probleem: eetika on lähtunud moraalist, mitte poliitikast.
Eesmärk : õpetada demokraatiat maapealseks kodakondsuseks.
Inimkond lakkas olemast juurteta mõiste; ta oli juurdunud paatrisse!, Maa ja Maa on ohustatud riik. Inimkond lakkas olemast abstraktne mõte: see on eluliselt oluline reaalsus, kuna teda ähvardab nüüd esimest korda surm. Inimkond on lakanud olemast ainus ideaalmõiste, see on muutunud saatuse kogukonnaks ja ainult selle kogukonna südametunnistus võib viia selle elukommuuniks; Inimkond on nüüdsest eetiline mõte: see on see, mille peavad saavutama kõik.
Sel ajal, kui inimliik jätkab oma seiklusi enesehävituse ohus, on hädavajalik: päästa inimkond selle realiseerimisega.
Tegelikkuses jäävad planeedile domineerimine, rõhumine, inimeste barbarism ja neid süvendab veelgi. See on fundamentaalne inimtekkeline ajalooline probleem, millele ei ole priori lahendust, kuid millele on võimalikud parandused ja mis võiks käsitleda ainult mitmemõõtmelist protsessi, mis tsiviliseeriks meid kõiki. meilt, meie ühiskonnalt, Maalt.
Sellisena ja koos vähendaks inimese poliitika, tsivilisatsiooni poliitika, mõttereform, antropoetika, tõeline humanism ja Maa-Maa teadvus ebainimlikkust maailm
Veelgi enam, üksikisikute laienemine ja vaba sõnaväljendus on meie planeedi eetiline ja poliitiline eesmärk; see tähendab nii individuaalse ühiskondliku suhte arendamist demokraatlikus mõttes kui ka üksikute liikide suhte arendamist inimkonna realiseerimise mõttes; see tähendab, et indiviidid on jätkuvalt integreeritud indiviidi-ühiskonna-liikide kolmiku tingimuste vastastikusesse arengusse.
Üleilmastumise kultuur soovib edendada hübriidkultuure kuni nende saavutamiseni, kuna need on vajalikud töötamiseks, mõtlemiseks ja kultuuriliste piiride ületamiseks.
Üks kriitilisemaid ülesandeid on suunata kultuuri lähenemise (instrumentaalne, tehniline) ja lahknemise (ekspressiivne, kunst) topeltprotsess. Kognitiivne teadus on üks neist koonduvatest erialadest, mis on võimaldanud meil psühholoogiliselt mõista süsteemse mõtleja, süntesaatori meelt. Konstruktivism kui lahus olev distsipliin teeb meile lihtsaks kunsti nägemise kui sümbolite materialiseerumise.
Globaliseerumine viib läbi rahvusvaheliste pädevuste valimise protsessi, sealhulgas võime mõelda ja töötada inimestega, kellel on väga erinev rassiline, keeleline, usuline ja kultuuriline taust, mis saab olema demokraatlike riikide haridussüsteemide nurgakivi. arenenud 21. sajand
Globaliseerumisega seotud haridus annab tugeva eelise nendele ühiskondadele, mis soodustavad sallivust.
Üleilmastumise suundumused sunnivad noori inimesi nähtust täielikult aru saama. Globaalsete turgude toimimist tuleb selgitada ametlikumalt.
AUTORI MÄRKUSED
See artikkel põhines Edgar Morini raamatul „Seitse tulevikuhariduseks vajalikku teadmist”, mida on täiendatud Alice Bailey suundumustega haridusele uusajal, ja Howard Gardneri arusaamadele globaliseerumisest: kultuur ja haridus Uus aastatuhat
