“... ma arvan, et Ladina-Ameerika võib tänapäeval ... edendada uut renessanssi, lootust võimalikule. Arvan, et Ladina-Ameerika koolitajad võivad olla vajalike reformide õrnad algatajad: mõte, haridus, institutsioon. ”
Edgar Morin
Kes on Edgar Morin?
Edgar Nahum sündis 8. juulil 1921 Pariisis juudi päritolu sefardlaste perekonnas. Esimesed kümme aastat veedavad ta vanemate kõrval, kuid kui tema ema Luna Nahum 1931. aastal sureb, saab Edgarist isa ja Corinne Beressi, ematädi. See kaotus mõjutab tugevalt tema lapsepõlve, mis jätab kogu ülejäänud eluks kustumatu jälje. Vaatamata sellele, et ta on vaid kümneaastane, üritab Edgar täita oma ema mängust tekkinud tühjuse kirjandusega, saades sellest varakult suureks lugejaks, kes sööb kõige erinevamate teemadega raamatuid; Tuleb märkida, et see on tema iseõppinud ja uuriva vaimu kõige kaugem päritolu, mis teda elu jooksul iseloomustab. (Täielik bio).
Prantsuse sotsioloog ja teadlane (Pariis, 1921), kellel on tugevad esivanemad akadeemilistes ringkondades. Ta on ajakirja The Age of Age (1962), Sissejuhatus inimpoliitikasse (1965), Prantsuse kommuun: Plodémeti metamorfoos (1967), Orleansi kuulujutt (1970), California Teataja (1971), Meetod (1977), Mis on totalitarism. NSVLi loomusest (1983), Tierra-patria (1993), Lahkuda kahekümnendast sajandist (1996) ja Amour, poésie, sagesse (1998). Autasustatud Médicis de Comunicacióni (1992) auhinna, auleegioni ja Kataloonia rahvusvahelise auhinnaga 1994. aastal.
Seitse vajalikku teadmist
Edgar Morini sõnul on tulevikuhariduseks vajalikud 7 teadmist järgmised: Viga ja illusioon, asjakohaste teadmiste põhimõtted, inimese seisundi õpetamine, maise identiteedi õpetamine, määramatustega tegelemine, mõistmise õpetamine ja lõpuks inimkonna eetika, siin on nende põhimõtete süntees.
1. Teadmiste pimedus: Viga ja illusioon.
„Ebakindluste ookeanis on vaja õppida navigeerima kindluse saarestike kaudu.” (3)
Kõik teadmised kannavad endas eksimuste ja illusioonide riski. Tuleviku haridus peab seda võimalust alati arvestama. Inimese teadmised on habras ja avatud hallutsinatsioonide, taju- või otsustusvigade, häirete ja müra, aistingute moonutava mõju, kultuuri enda jäljendite, vastavuse, meie ideede pelgalt sotsioloogilise valiku kaudu jne
Volditud nurk:… intelligentsuse areng on lahutamatu afektiivsuse arengust. Võib arvata, et näiteks kõigi teadmiste kiindumusest eemaldamise abil välistame veaohu. On tõsi, et vihkamine, sõprus või armastus võib meid pimestada, kuid on ka tõsi, et intelligentsuse areng on lahutamatu afektidest. Afektiivsus võib teadmisi varjata, kuid võib neid ka tugevdada.
Võib ka uskuda, et teaduslikud teadmised tagavad vigade avastamise ja takistavad tajutavat illusiooni. Kuid ühtegi teaduslikku teooriat ei immuniseerita igavesti eksimuse vastu. On isegi teooriaid ja õpetusi, mis kaitsevad intellektuaalse välimusega omaenda vigu.
Hariduse esimene ja vältimatu ülesanne on õpetada teadmisi, mis suudavad kritiseerida enda teadmisi. Peame õpetama vältima topelt võõrandumist: oma mõtete mõtete ja mõtete mõtete oma. Jumalaid toidavad meie ideed jumalast, kuid muutuvad kohe halastamatult nõudlikuks . Tõe otsimine nõuab paindlikkust, kriitikat ja vigade parandamist. Kuid lisaks vajame oma ideede ja müütide suhtes teatavat muret. Tulevikuhariduse esimene eesmärk on anda õpilastele võimalus tuvastada ja parandada vigu ja teadmiste illusioone ning samal ajal õpetada neid oma ideedega elama, ilma et neid hävitataks. nende jaoks.
Peame avama end koos uutele ideedele ja mitte takerduma pimesi aktsepteeritud või vanade ideede uskuda. (4)
Tulevikuhariduse esimene eesmärk on anda õpilastele võimalus tuvastada ja parandada vigu ja teadmiste illusioone ning samal ajal õpetada neid oma ideedega elama, ilma et neid hävitataks. nende jaoks.
2. Asjakohaste teadmiste põhimõtted.
Osade tundmata ei saa osa tundmata ega tervikut ilma osade tundmata.
Blaiser Pascal
Teabe olemasolul on vaja eristada, mis on põhiteave. Arvestades lõpmatut arvu probleeme, tuleb eristada peamisi probleeme. Kuid kuidas valida asjakohast teavet, probleeme ja tähendusi? Kahtlemata paljastades konteksti, globaalse, mitmemõõtmelise ja keerulise interaktsiooni.
Sellest tulenevalt peab haridus edendama üldist intelligentsust, mis on sobiv viitama kontekstile, globaalsele, mitmemõõtmelisusele ja elementide komplekssele koostoimele. See üldine intelligentsus on üles ehitatud olemasolevatele teadmistele ja nende kriitikale. Selle põhiline konfiguratsioon on võime probleeme tekitada ja lahendada.
Selleks kasutab ja ühendab luure kõiki konkreetseid oskusi. Vastavad teadmised on alati ja samal ajal üldised ja erilised. Morin tutvustas sel hetkel asjakohast eristamist ratsionaliseerimise (vaimse ehitusega, mis puudutab ainult üldist) ja ratsionaalsuse vahel, mis samaaegselt käib üldisele ja konkreetsele
Arvestades lõpmatut arvu probleeme, tuleb eristada peamisi probleeme. [...] Sellest tulenevalt peab haridus edendama "üldist intelligentsust", mis osutab elementide kontekstile, globaalsele, mitmemõõtmelisusele ja keerukale vastasmõjule.
3. Õpetage inimese seisundit.
„Oleme samaaegselt isikud, liigid ja ühiskond“ (5)
Ühine seiklus on alustanud kõiki meie ajastu inimesi. Neid kõiki tuleb tunnistada nende ühises inimlikkuses ja samal ajal tunnustada kõigele inimesele omast kultuurilist mitmekesisust. Inimese tundmine tähendab selle paigutamist universumisse ja samal ajal sellest eraldamist. Nagu kõik muud teadmised, tuleb ka inimese teadmised konteksti tuua:
Kes me oleme, on lahutamatu küsimus, kus me oleme, kust tuleme ja kuhu läheme. Inimene on ja areneb silmustena:
a) ajukultuur. b) põhjus - kiindumus - impulss. c) indiviid - ühiskond - liigid. Kogu tõeliselt inimareng tähendab inimese mõistmist kõigi nende silmuste kogumina ning inimkonna kui ühe ja mitmekesise mõistmist. Ühtsus ja mitmekesisus on hariduse kaks lahutamatut, aluspõhja vaatenurka. Kultuur üldiselt puudub ainult kultuuride kaudu. Haridus peab näitama kõigi inimeste individuaalset, sotsiaalset, globaalset saatust ja meie juuri Maa kodanikena. See on tuleviku oluline kujundav tuum.
"Me peame mõistma, et inimeste saatusel on tahk inimliigi saatusel, individuaalsel ja sotsiaalsel saatusel on omavahel läbi põimunud ja lahutamatud ning et meil kui planeedi kodanikel on ühine saatus ja seisund."
Nagu kõik muud teadmised, tuleb ka inimese teadmised konteksti viia. Haridus peab näitama kõigi inimeste individuaalset, sotsiaalset, globaalset saatust ja meie juuri Maa kodanikena. See on tuleviku oluline kujundav tuum.
4. Õpetage maist identiteeti.
„Me hävitame oma planeedi ja iseenda, sest me ei saa aru inimseisundist ega ka teadlikkusest vastastikuse sõltuvuse kohta, mis seob meid meie maaga ja peab seda esimeseks ja viimaseks kodumaaks.“ (6)
Inimajalugu algas hajumisega, kõigi inimeste hajutamisega piirkondadesse, mis püsisid isoleeritud aastatuhandete vältel, tuues kaasa tohutu mitmekesisuse keelte, religioonide ja kultuuride vahel. Kaasajal on toimunud tehnoloogiline revolutsioon, mis võimaldab meil neid kultuure uuesti seostada, hajutatuid ühendada ... Keskmine eurooplane asub juba mugavuse maailmas, tsirkulatsioonis, mis on siiani keelatud kolmele neljandikule inimkonnast. Hariduses on vaja tutvustada võimsamat maailmamõistet kui majandusareng: intellektuaalne, afektiivne ja moraalne areng maapealses mastaabis.
Planeediperspektiiv on hariduses oluline. Kuid mitte ainult probleemide paremaks tajumiseks, vaid ka tõelise kuuluvustunde kujundamiseks meie Maale, mida peetakse viimaseks ja esimeseks kodumaaks. Mõiste kodumaa hõlmab etümoloogilisi ja afektiivseid viiteid nii isalikule kui emale. Isa-ema-lapse suhete selles perspektiivis ehitatakse planeedilises mõõtkavas üles sama antropoloogiline, ökoloogiline, kodanlik ja vaimne teadvus. "Meie maise identiteedi tajumine on võtnud liiga kaua aega, " ütles Morin, viidates Marxile ("ajalugu on arenenud halva poole pealt"), kuid avaldas lootust, viidates paralleelselt veel ühele fraasile, Hegeli puhul:
"Tarkusekull paneb alati päikeseloojangut."
Hariduses on vaja tutvustada võimsamat maailmamõistet kui majandusareng: intellektuaalne, afektiivne ja moraalne areng maapealses mastaabis.
5. Näo ebakindlus.
„Ebakindlus on osa elust ja me peame õppima, et teadmine pole midagi muud kui meie idee reaalsusest.” (7)
Kõik ühiskonnad usuvad, et nende mudelite põlistamine toimub loomulikult. Möödunud sajandid uskusid alati, et tulevikku kujundatakse vastavalt nende uskumustele ja institutsioonidele. Rooma impeerium, nii ajaliselt ulatuslik, on selle ellujäämise turvalisuse paradigma. Nagu kõik eelnevad ja hilisemad impeeriumid, langesid siiski moslemid, Bütsants, Austria-Ungari ja Nõukogude riigid.
Volditud nurk:… Ja ennekõike on meie endi otsustest tulenev ebakindlus. Kui oleme otsuse langetanud, hakkab toimima tegevusökoloogia kontseptsioon, see tähendab, et käivitatakse rida toiminguid ja reaktsioone, mis mõjutavad globaalset süsteemi ja mida me ei oska ennustada. Lääne kultuur veetis mitu sajandit, et selgitada Rooma langus ja viidates Rooma ajastule ideaalse ajana, mille peaksime taastuma. Kahekümnes sajand on tuleviku ennustamise täielikult praegusest ekstrapoleerituna lammutanud ja toonud meie tuleviku suhtes eluliselt ebakindlust. Haridus peab toetama määramatuse põhimõtet, mis kehtib sotsiaalse arengu jaoks samamoodi nagu selle sõnastamine Heisenbergi poolt füüsika jaoks. Lugu kulgeb otseteede ja kõrvalekallete kaudu ning nagu juhtub bioloogilises evolutsioonis, on iga muutus mutatsiooni, mõnikord tsivilisatsiooni ja mõnikord barbarismi tagajärg. Kõik see on suuresti tingitud juhuslikest või ettearvamatutest teguritest.
Kuid ebakindlus ei puuduta ainult tulevikku. Samuti on ebakindlus teadmiste paikapidavuse osas. Ja ennekõike on meie endi otsustest tulenev ebakindlus. Kui oleme otsuse teinud, hakkab toimima tegevusökoloogia kontseptsioon, see tähendab, et käivitub terve rida toiminguid ja reaktsioone, mis mõjutavad globaalset süsteemi ja mida me ei oska ennustada. Oleme end kindlustussüsteemis aktsepteeritavalt hästi harinud, kuid meie ebakindlusharidus on kehv.
Kollokviumil, vastates õpetajale, kes arvas, et kindlus on tingimata vajalik, kvalifitseerus Morin ja kinnitas veel kord oma mõtteid:
„Seal on mõned kindluse tuumad, kuid need on väga väikesed.
Me purjetame ebakindluse ookeanis, kus on mõned kindluse saarestikud, mitte vastupidi. ”
Haridus peab toetama määramatuse põhimõtet, mis kehtib sotsiaalse arengu jaoks samamoodi nagu selle sõnastamine Heisenbergi poolt füüsika jaoks. Lugu kulgeb otseteede ja kõrvalekallete kaudu ning nagu juhtub bioloogilises evolutsioonis, on iga muutus mutatsiooni, mõnikord tsivilisatsiooni ja mõnikord barbarismi tagajärg.
6. Õpeta mõistmist.
„Suhtlus ilma mõistmiseta taandub sõnadele. Tõeline globaliseerumine saabub siis, kui suudame aru saada. ”(8)
Mõistmine on muutunud inimeste jaoks ülioluliseks vajaduseks. Sellepärast peab haridus seda käsitlema otse ja mõlemas suunas: a) inimestevaheline ja rühmadevaheline mõistmine ja b) planeedipõhine mõistmine.
Morin leidis, et suhtlemine ei tähenda mõistmist. Viimast ähvardab alati teiste eetikakoodeksite, nende riituste ja tavade ning nende poliitiliste võimaluste vääritimõistmine. Mõnikord seisame silmitsi kokkusobimatute maailmavaadetega. Mõistmise suured vaenlased on isekus, etnotsentrism ja sotsiaaltsentrism. Mõistmise õpetamine tähendab õpetamist mitte taandama inimest ühele või mitmele tema omadusele, mis on mitmekülgsed ja keerulised. Näiteks takistab see mõistmast teatud rühmi ainult sildiga tähistada: räpased, vargad, sallimatud. Positiivselt näeb Morin mõistmise parandamise võimalusi järgmistel viisidel: a) empaatiline avatus teiste suhtes ja b) sallivus erinevate ideede ja vormide suhtes, kui need ei ohusta inimväärikust.
Tõeline mõistmine eeldab demokraatlike ühiskondade loomist, millest väljaspool ei ole sallimist ega vabadust jätta etnotsentriline suletus. Seetõttu peab tulevikukoolitus eeldama sujuvat pühendumist demokraatiale, sest rahvaste ja kultuuride vahel ei ole planeedilises plaanis mõistmist, va avatud demokraatia raames.
Mõistmise õpetamine tähendab õpetamist mitte taandama inimest ühele või mitmele tema omadusele ... Positiivselt näeb Morin võimalusi mõistmise parandamiseks läbi: a) empaatilise avatuse teiste vastu ja b) sallivuse erinevate ideede ja vormide suhtes; seni, kuni nad ei pööra tähelepanu inimväärikusele.
7. Inimkonna eetika.
Eetikat ei õpetata moraalitundidega. See on teadlikkus, et inimene on indiviid ja on samal ajal osa ühiskonnast ja liigist: kolmekordne reaalsus. (9)
Lisaks kindlale eetikale on meie aja nõue kogu inimkonnale kehtiva eetika õpetamine. Morin tutvustab tuleviku eetika õpetamisel indiviidi - ühiskonna - liigisilmust.
Individuaalse ühiskonna silmis tekib demokraatia õpetamise eetiline kohustus. See tähendab konsensust ja demokraatlike reeglite aktsepteerimist. Kuid see vajab ka mitmekesisust ja vastuolusid. Demokraatia eetiline sisu mõjutab kõiki neid tasandeid. Mitmekesisuse austamine tähendab, et demokraatiat ei samastata enamuse diktatuuriga.
Üksikute liikide ahelas lähtub Morin vajadusest õpetada maapealset kodakondsust. Inimkond lakkas olemast abstraktset ja kauget mõistet, muutudes millekski konkreetseks ja lähedaseks koosmõjude ja kohustustega maapealses mastaabis.
Morin pühendus haridussüsteemi konkreetsete muutuste postuleerimisele alates põhietapist kuni ülikoolini: teadmiste killustamatus, õpetatava reflekteerimine ning osapoolte ja terviku vahelise ringisuhte paradigma väljatöötamine, mida Lihtne ja keeruline. Ta toetas seda, mida ta nimetas epistemoloogiliseks kümnendaks, mille kohaselt peaksid ülikoolid pühendama kümme protsenti oma eelarvest õpetatava väärtuse ja asjakohasuse kajastamise rahastamisele.
Morin pühendus haridussüsteemi konkreetsete muutuste postuleerimisele alates põhietapist kuni ülikoolini ... Ta toetas seda, mida ta nimetas epistemoloogiliseks kümniseks, mille kohaselt peaksid ülikoolid pühendama kümme protsenti oma eelarvest väärtuse ja nende õpetatavuse asjakohasus.
Nagu näeme, on Edgar Morín veel üks autoritest, kes tutvustab meile olulisi ja olulisi elemente haridusprotsessides, mis lisaks haridussüsteemile kohustuvad ka mis tahes koolitus- / haridusruumis (perekond, organiseeritud rühmad, sotsialiseerumisruumid ...); nii et jätkame sel viisil meie ühiskonnas, planeedil Maa ilmsete muutuste assimilatsiooni-kohanemisprotsessiga.
Kogumik: Monica Betancur
Kui soovite jagada uudiskirja, artiklit, pedagoogilist teavet ja / või elukogemust, saatke see aadressile:
Monika Betancur: e-post. /
Facebook: TEADLIKKUSE LAIENDAMINE
Kohtumised (3) kuni (9) www.multiversidadreal.org /
video: https://www.youtube.com/watch?v=lOVySRdGyV0
Seotud videod:
Edgar Morini ametlik leht: http://www.edgarmorin.com/
