Sündinud Meistri Beinsá Dunó loeng

Meistri Beinsá Dunó pühapäevakonverents 2. novembril 1924 Sofias - Izgrevis

"Sündisid need, kellel polnud verd ega lihahimu ega inimese himu, vaid jumalat" (Johannese 1:13 - ndt). Võtame neid sõnu kaasaegses kultuurielus laias tähenduses - vaatleme neid kui inimvaimu püüdlust tõmmata inimese hing millegi parema, ilusama, kõrgema poole. Kaasaegne kultuur pole oma pingutustega andnud seda, mida inimene soovib. Kaasaegne maailm on kaasaegsest kultuurist hämmastunud. Selles kultuuris on midagi ilusat, me ei eita seda. See kultuur koos teaduse, kunsti, muusika, leiutistega on omistanud midagi, kuid mitte seda, mida mees soovib.

Nüüd kajastame mõistlikult, et näeme, millised on vastuolud elus. Elu vastuolud tulenevad kas meie kõne grammatilisest konstrueerimisest, kas meie mõistuse loogilisest tajumisest või eetilistest meetmetest, millega me asju mõõdame, või nendest pedagoogilistest reeglitest, millega me elus teenime. Kõik need asjad viivad meid ekslike järeldusteni. Praeguse elu vaatepunktist on kaasaegne kultuur teinud palju, aga kui me endalt küsime, kui head on kultuur omistanud? Mida me vastame?

Ma teen selle kohta väikese võrdluse, mida tänapäeva kultuur esindab ja mida see on inimkonnale omistanud. Kui kultuurielu isa toob oma pojale kena hobuse ja tal on sellega lõbus või väikese tütre jaoks päris suur nukk ja tal on sellega lõbus, siis küsin: mida hobune on väikesele poisile omistanud, ja nukk väikesele tüdrukule? Nad on muidugi midagi omistanud - nad on oma mõistuse hõivanud. Kuule, kujutage ette, et sellel väikesel tüdrukul, kes nukuga tegeleb, on elu kohta ettekirjutusi, mida ta sellega teeb? Esmalt ristib ta ta, paneb ta naisele nime, kellega ta teda kutsub; Pärast seda räägib ta loogiliselt, mõtleb temaga, küsib küsimusi, kust ta tuli, kus ta sündis jne. Siis ta ütleb: „Nii nagu ma hoolitsen teie eest, kuidas ma teid uinun, riietan, kas te armastate mind?“ Kõigile neile küsimustele vastab nukk vaikselt, nagu mõni filosoof. Väike tüdruk ütleb: "Minu nukk on väga ettevaatlik, jääge vait." Lõpuks annab väike tüdruk teile kõik pedagoogilised reeglid ja juhised, öeldes: „Kuule, ma lähen natuke oma tööd vaatama ja te kuulate mind, te ei lähe kuhugi. Kui te natuke jalutate minema, ei tea ma, mida ma teiega tegema hakkan. ” Kujutage ette, et ma olen vana filosoof, tulen ja murran selle nuku jalgu. Mis kontseptsiooni see väike tüdruk minu kohta kujundab? - Ta ütleb, et ma olen inimene, kellel pole südant. Aga kui sellest tüdrukust saab 21-aastane tüdruk, siis mida ta ütleb oma pedagoogiliste reeglite, kõlbeliste koodide kohta - seda ma kutsun neile - kehtib kogu tema elu? Muidugi, me ei õigusta seda filosoofi. Kui ta oleks mõistlik, ei peaks ta selle nuku jalgu murdma; aga kui ta on seda hoolimatult teinud, siis ütleme: “Midagi ei juhtu!” Ent ühel ja teisel juhul on ta selle väikese tüdruku rahulikkuse murdnud. Siin pole aga moraalset lagunemist. Ma küsin: kas me, kaasaegsed kultuuriinimesed, nagu me elame, ei näe me välja nagu see väike tüdruk, kes hoolitseb oma nuku eest, ja see väike poiss, kes hoolitseb oma hobuse eest? Kõik teist ütlevad: “Kuidas nii, ma tean seda! Ma tean, mis elu on, saan sellest aru, tean ja mängin ja laulan. ” Tead, aga ma ei nimeta seda teadmist.

Sageli leiame end selle türklase olukorrast, kes Bulgaariasse tulles kiitis pidevalt, et Bagdadis viibides võib ta 10 meetri laiuseid šahti hüpata. Ühel päeval ütleb üks vana türklane talle: “Kui teil on õnnestunud Bagdadis selliseid haudu hüpata ja meil siin on, siis hüppage millalgi. - Ei, siin ei saa ma selliseid haudu hüpata, sest siinne ilm pole selline, nagu Bagdadis oli, siin on see hoopis teine.

Läheme nüüd tagasi peatüki 13. salmi juurde: “Need, kes ei sündinud mitte vere, lihahimu ega inimese, vaid jumala himu järgi, olid sündinud”. See on seadus: kui paned ahvi ema üsas inimese idu, ei sünnita ta geeniust. Või kui panna inimese idu karu ema või hundi ema üsasse, siis ei anna nad selle idu omadusi. Mis sünnib? Mida tähendab lihalik iha? See tähendab: madalamat elu, ebamõistlikku elu. Ja inimese iha s llisemate a ne

Me ütleme: Hei, ma usun jumalat. See usk on üks tavalisi usku. No kes ei usu jumalasse? Kes ei ela maailmas? Meie, mõistlikud inimesed, kes tahame oma elu kindlustada, millest see kindlus koosneb? Võtke näiteks kuhu iganes te lähete, kaasaegse kristliku maailma seas, Inglismaal, Ameerikas ja igal pool, kus leiate riste. Te näete alati läbi kõigi kirikute seinte. Ristile kirjutatakse alati tuhandeid köiteid: kuidas Kristus on kannatanud, kuidas ta seda õpetanud on. Ristist on kirjutatud palju asju, kuid mis on oluline, mida see tähendab, mitte autor pole sellel peatunud. Ükski autor pole selle praktilist rakendamist selgitanud. Seal on kuldseid riste, teemantidega riste, seal on erinevad aumärgid, erinevate leegionite riste, aga mida rist tähendab? Rist on suund, mis konkreetsel juhul teatud ummikseisus, kus inimene end leiab, näitab, kuidas ta peaks käituma. Kui leiate end ummikseisust, kui teie elu on kinnitatud juuste külge, näitab rist teile, kuidas peate tegutsema. Teie elu kõige ohtlikumatel hetkedel, kui te ei tea, kuidas tegutseda, ilmub rist teie ees abi saamiseks. Ta on ainus sirge reegel. Keegi ütleb: mis sirge mõõt on rist? Kõik kannatused! “Minu hinge jaoks on raske neid riste kanda!” Naeruväärne on see, kui Bulgaaria rätsep kannab pidevalt küünarnukki ja käärid neid kasutamata. Kui kannate neid ega kasuta neid kusagil, pole neil mõtet. Kõikjal peate neid kasutama! See küünarnukk on vaja mõõta kangaid ja käärid kärpida. Risti vertikaalne joon näitab, et maailmas on kosmiline vool, mis tuleb ülalt alla tahtmatule teele. See on jõud, mis tõmbab kõik maailma, hävitab kõik, tahtmata teada, sest sellel on oma kindel tee. Risti horisontaaljoon tähendab järgmist: Kui see kosmiline jõud laskub teie ees, kui näete, et teie elu on ohus, ei jookse te selle ette, see tähendab, , selles suunas, kuhu see kosmiline jõud läheb, ega sellele vastu, sest ja mõlemal juhul kaotate oma elu, kuid jooksete kas vasakule või paremale Seal on teie pääste. See tähendab: põgeneda maailma või Jumala juurde. Selle vastuolu vältimiseks peate midagi ette võtma. See on olemas ja kogu maailmas. Ma annan teile seletuse. Oletame, et teil on mees, kes on töölt väljas, kuid energiat täis, terve kehaga, terve meelega, terve südamega. See kosmiline laine on tulemas, ta on teel. Mida peate tegema, et te seda ei lohistaks? On kaks võimalust: kas siseneda vaimsesse maailma, see tähendab võtta õige suund, millegi poole üllas ja kõrgem, ja seal töötada, või siseneda maailma tööle. Ja kaks suunda on paremad ja ülbed. Või vasakpoolses maailmas pole see halb ja see, või Jumala poole - paremal! Ei, nii ühel kui teisel juhul peate töötama! Inimesed, kes korraldavad maailma, need, kes töötavad läbi risti, on mõistlikud ja need, kes ei tööta risti kaudu, on inimesed, kellele meeldivad muutused. Kuule, kujutage ette, et kaupmees on seal mõnel tänaval poe avanud, aga ei

ta läheb ja ütleb: "Oota, selles kaupluses ma ei käi, tänav pole ilus, see (pood - ndt) pole ilus, ma kolin ." Võtke mõni teine ​​pood, teisel tänaval - sinna ei lähe ja sinna. Muutke 10-20 kauplust, see ei tööta alati teie jaoks. Küsin: kas kauplused teevad kaupmeest? - Ei, kaupmehel peavad olema oskused. Kas kool teeb õpetaja õpetajaks, või teeb õpetaja kooli? - Õpetajat ei tee mitte kool, vaid õpetaja teeb kooli.

Ma küsin: mis on meie oluline usutunnistus? Siiani räägime kõik armastusest, kõik räägime tarkusest, tõest, õiglusest, kuid kus on selle armastuse, selle tarkuse, selle tõe, selle õigluse rakendamine? - seal on kogu elufilosoofia. Jalutame mööda tänavat ja näeme, et mõni mees piinab teist, tabab teda. Peatame kohe peatuse ja ütleme endale: "See mees käitub väga julmalt, tema tegu on häbematu." Väga hea põhjus see mees. Kuid koju naastes pole tema naine jõudnud õigel ajal süüa teha ja ta langeb kohe naise kallale, lööb teda, ilma et talle pähe tuleks, et see käitub täpselt nagu see, kes tänaval kohut mõistis. See, mida te tänaval nägite, oli teie ees ilmunud rist, mis takistas teid: „Te naasete koju, kuid teie naine pole mingil põhjusel söögitegemiseks hakkama saanud ja te valetate selle kohe löömiseks. Selle vastuolu vältimiseks võtke suund vasakule või paremale. ”

Millest zurra koosneb? Oletame nüüd kahte asja. Ma võin kedagi otse lüüa kaks peksmist, kuid võib ja juhtub, et keegi teine ​​surub mind sinu juurde, nii et su pea on mu ja mu pea murtud. Esimesel juhul peate mind süüdi selles, et olen kaks peksmist peksnud, teisel juhul peate seda, kes on mind süüdi ajanud, ja teatate temast. Kuid kui ma poleks tema ja teie vahel, oleks su pea terve. Siis ei süüdistagi mind mitte mina, vaid muu põhjus. Ja nii on meis põhjus, mis surub meie mõistuse, südame ja tahte teatud suunas. Peame kontrollima, kas see põhjus on mõistlik.

Pühakiri ütleb: "Sündisid need, kellel pole verd ega lihahimu ega inimese himu, vaid Jumalat." Või öeldes lihtsas keeles: need sõnad viitavad neile inimestele, kelle elus ülekaalus on loomade elu ja mõistus. Kas sa arvad, et hundil pole mõistust? On, kuidas mitte! Milline on hundi meel? - See on ühtlane. Kõigil huntidel, hoolimata sellest, kui kultuurilised nad ka poleks, on lammaste söömiseks kindel viis. Neil on eriline viis. Rebastel on ka teatud viis, kuidas kanad sööma hakkavad. Need on üsna ülbed, nad sikutavad kanu hästi ja pärast seda hakkavad nad neid sööma. Ja kassil on reeglid, mille järgi rotti süüakse. Ta on kiire, ei peatu oma karusnaha eemaldamisest. Võtke mees, kui ta kavatseb kana või mõnda sea süüa, ja ta on nagu rebane, eemaldab heaperemehelikult kana suled ja sea karvad. Me ütleme, et inimene on kultuuriline, kuna ta eemaldab loomade suled ja karvad, keda ta kavatseb süüa. Kui see on pärit kultuurist, siis samamoodi ja rebane on kultuuriline. Kultuur ei koosne välistest ilmingutest. Need on elavad mõistlikud põhimõtted, mis tegutsevad meis.

Esitan teile küsimuse: milles kaasaegne kultuur on kõrgem kui viimane? Rooma ajal olid roomlastel kanderaamid ja nendega kandis neli meest ühte käes. Ja me liigume täna hobustega. Me ütleme: mõistlikud inimesed peaksid oma koorma üksi kandma. See, mida roomlased tegid, näitas, et füüsiline oli mõistlikust suurem, see rõhus inimeses mõistlikku. Tänapäeval ratsutatakse hobusega, mis näitab, et mõistlik on üle selle, see surub füüsilist. Niisiis, on väike edu. Ühiskondlikus elus on need meetodid, kuidas me elame.

Selles salmis öeldakse, et ainult jumala sündinud saavad asjadest aru. Nii et meil on mõõde. Jumal on ainus mõõdupuu, mille abil saame lahendada kõik olulised küsimused. Antiikaja silmapaistev asjatundja juhib purskkaevu, millel oli kolm kraanit, kolm tarnijat. Keskmine tarnija oli suurim, siis parem ja lõpuks vasak. Jooja ütles talle: "Keskmine tarnija on uhkem ja vasak ja parem pole nii ilusad." Aga kuidas? „Jah, märkad, et erinevatel aastaaegadel siia tulles jääb keskmine tarnija alati samaks ja ülejäänud kaks kannatavad mõnevõrra. Keskmine tarnija esindab Jumala armastust ning vasak ja parem esindavad inimese armastust ja ühiskonna armastust. Kui me armastame ennast ja kui me armastame ühiskonda, siis on see armastus alati muutunud. Seetõttu oleme seni tegutsenud kahe meetmega ja nende abil tahtsime lahendada ühe kõige raskema ülesande. Ainult armastus on ainus stiimul, mis võib anda suuna igale kultuurile siin maa peal või mis tahes päikesesüsteemis. Kui sa kedagi armastad, on seadus selline: sa ei saa selles kahelda, sul on tahtmine teenida nii teda kui iseennast; ja kui ta sind armastab, ei saa ta sinus kahelda ja on valmis teenima sind nii hästi kui iseennast. Seetõttu ei saa vastandust üksteist armastavate inimeste vahel kunagi silma paista. Kui teie mõtetes on vastuolu, kui kahtlete kõige väiksemas asjas, kui see kõik on tõsi, olete leidnud tõe, olete päästetud. Kuid kui olete leidnud mõtte, mis ei vasta tõele, kui tekitate komistava vastuolu, muutute sõltuvusse. Kui hoiate ennast ja arvate, et see, mida olete leidnud, vastab tõele, on mul hea meel, kuid kui märkate, et see pole õige, muutute sõltuvusse. Seetõttu ei mõtle me nii, nagu tahame, vaid mõtleme nii, nagu ei taha. Ja ma olen teile juba mitu korda öelnud, et jumalikus maailmas on iga mõte, iga tunne, iga soov täpselt kaalutud, need kõik on kindlameelsed mõõdud. Nii et ma ütlen: jumaliku armastuse juurde jõudes peame teadma, et kõik selles on täpselt kindlaks määratud. Nad ütlevad: aga kuidas see saab olema

Jumalik armastus - Armastus, mis ei talu iseenesest mingeid muutusi.

Ma küsin ühelt: mis on inimese hing? - See näeb välja nagu õhk. Ma ütlen: ei, ma teen kindlaks, mis inimese hing on negatiivsel teel. Hing: õhk pole, kuid see sisaldab õhku enda sees. Hing: vesi pole, kuid see sisaldab vett enda sees. Hing: maa pole, aga see sisaldab maad enda sees. Hing: valgus ei ole, kuid see sisaldab endas valgust. Hing: eeter ei ole, kuid see sisaldab eetrit enda sees. See sisaldab kõike enda sees ja iseenesest on see määratlematu meede. Ainult määramata mõõdud on tõelised mõõdud. Kõik jumalikud asjad pole kindlaks määratud. Keegi ütleb: “Kuule, määra ise!” Noh, ma otsustan. Kuidas? - Nagu see, kes küsib laenult raha. Tulen teie juurde, küsin teilt laenuraha ja ütlen teile: kui palju te mulle annate? - Sa ütled, kui palju sa tahad. - Hei, anna mulle 100 000 kaamerat. - Ei, sa armastad nii palju, ma ei saa sulle nii palju anda. Otsustage ise! - Hei, noh, 50 000 nukku siis. - Sa tahad nii palju. - Hei, kaks korda ma ei suuda kindlaks teha. Tulge siis 10 000 nukku. - Ei, ja seda on palju ning ma ei saa sulle nii palju anda. Vaata, 1000 kaamerat võin teile kinkida. Kas olete lõpuks nõus? - Olen nõus. Kas see on meelekindlus? Te määrate end 100 000-ks; määrate end 50 000-ks; te määratlete end 10 000-ks ja lõpuks määrate end 1000-ks. Peatame 1000 juures, seal me määrame iseenda, kuid see pole filosoofiline määramine.

Selline on meie tänapäeva moraal - väga lai. Kui keegi varastab pagariärist leiba, võib ta selle 4–5 kuuks vanglasse panna; Kui keegi tapab kellegi riigi hüvanguks, võivad nad tema rinnale risti panna. Kas kodumaa võib loota inimeste tapmisele ja verele? Tulge öelge, mis inimesed on tapmistega edu saavutanud? Nende massimõrvade tõttu on paljud inimesed Maa pinnalt kadunud. Jumal nõuab inimesi, kes pole ühegi verega määrdunud. Ma ütlen tänapäeva rahvastele, et nad reageerivad selle vere abil. Tema

käsi värvitakse ainult vendade verega, õdede verega, emade verega, paljude laste verega, teenijate verega jne. Ja nüüd ütlevad paljud preestrid: “Tapmist saab rakendada, kuid riigi hüvanguks.” Ei, kuidas te arvate, see on teine ​​asi, aga jumalikus maailmas öeldakse: teie käed on täiesti puhtad! - ei midagi muud. Kui olete sündinud verest, lihalikust himust ja inimese mõttest, siis tapate. Oleks naeruväärne hundile öelda: te ei kavatse lambaid uputada. Ta ütleb: „Noh, ma ei uputa neid, aga kuidas ma toidan? Mis tahes koodeks ja kõlbelised reeglid, mida ma hundile annan, kas arvate, et ta kuulab mind? Ei, hunt teeb jälle oma töö. Kas sa arvad, et kui ma annan ämblikule mingid kõlbelised reeglid, kuulab see mind ära? See ütleb: Noh, ma ei hakka oma võrku kalu püüdma, ma pole nii ahne; siis, ja lambaid ma ei püüa, ma ei taha neid enam ja ma ei püüa teid kinni, ma olen üllas. Miks sa neid ei võta? Sest ta on arg ja väike. Kui see oleks suurem, oleks see lammas võtnud ja linnud võtnud. Ja nüüd ta ütleb: ma võtan ainult neid väikeseid sääski. Et sa tead, et aadel on minus! . Ma ütlen: S, väga suur aadel on sinus! Ja need miljonid sääsed ütlevad mulle: nad on meid ära söönud!

Johannes ütleb: Ainult need, kes on sündinud jumalast, saavad neist suurepärastest tõdedest aru.

Toon teile väikese näite. Rooma nimega Te filo armub üllas Rooma. Aga milline ebaõnn. Ta reedab oma armastatud ja naine kaob, kõnnib minema. Temas algab südametunnistuse kahetsus. Oma südametunnistuse rahustamiseks võtab ta vastu ristiusu, ta elab 20 aastat kõrbes, andes endale tõotuse, et sellest hetkest alates kõnnib ta alati suletud silmadega ja keegi ei vaata, et päästa end oma pattudest. Kuulsaks sai ta nimega ermitaaž suletud silmadega . Nad kutsusid teda inimesi üles tunnistama. Ja mehed ja naised tunnistasid end üles, kuid alati suletud silmadega. Ühel päeval tuli ta ja oma armastatud üles tunnistama, et näha, kui püha ta on.

Kui ta häält kuulis, avas ta kohe oma silmad. Kõik, kes ta ümber olid, seda nähes ütlesid nad üksteisele: Mis see imeline naine oli, kes meie ülestunnistaja silmad avas! .

Meie, tänapäeva inimesed, mõtleme suletud silmadega. Ja avatud ja suletud silmadega oleme alati ühesugused. Me arvame, et kui me silmad sulgeme, on see meile parem. Seetõttu sulgeme silmad ja ütleme: Ma ei taha vaadata seda maailma, ma ei taha vaadata neid inimesi, neid teenistujaid, seda meest, neid lapsi, mitte midagi, mida ma tahan, hästi, silmad kinni tunnistama. Nad ütlevad mõnele naisele: kas teate, et teie abikaasa on võtnud väga kena sisustatud maja? A s ! avab kohe silmad. Keegi ütleb: Ma ei taha seda sotsiaalset positsiooni, seda nad ütlevad: Nad kutsusid teid Bulgaarias õpetajaks. Kuidas? ige kohe silmad lahti. Niisiis, kui tegemist on sellega, mis meile elus meeldib, ilus ja ilus, avame silmad. Kui meile miski ei meeldi, sulgeme silmad ja läheme siis läbi filosoofide, pühakute. Pole paha, et meil on silmad kinni. Silmade oklusioon on puhkus, avamine on aktiivsus, suhtumine. Silmade oklusioon tekib siis, kui soovite oma kontot kontrollida, puhata ja silmade avamine tähendab, et peate tegema kõige ilusamaid asju. Ja nii, silmade oklusioon on puhkus, silmade avamine on töö.

Läheme nüüd tagasi Jumala armastuse juurde! See suur, püha Jumala nimi tuleb leida meie hinges. Seda nime, seda sõna ei hääldata. See on ainus võimas sõna omnifuerte maailmas, mida kogu olemasolu, kogu loodu, kõik suured olendid, kes on oma evolutsiooni lõpetanud, hoiavad. Kõik peavad seda püha nime ja kes jõuab seda lihtsalt lugeda, tema hing tõuseb. Pühakirjas öeldakse: `` Ära häälda Issanda, oma Jumala nime, asjata. '' (2. Moosese 20: 7). Me ei saa aru sellest tavalisest jumala nimest, mille poole pöördume oma palvetes: „Issand, meie Jumal, kas sa ei kuule mind?” Ei, pühakirjas on sellest nimest räägitud

Jumala püha. Miks Issand meid ei kuule? Kuni selle ajani, kuni me selles maailmas räägime, kuni selle ajani, kuni vingume, oleme jumalast kaugel ja Ta ei kuule meid. Minge õppima seda tõelist viisi, kuidas keegi veest välja viia. Kes uputab parukaid, liigub, ja see, kes teda päästab, jääb tema poolele ja ütleb: "Ta loodab, et kaotab teadvuse ja siis." Miks? Siis peab ta ta minema viima, sest muidu tirib see, kes uppub, selle, kes ta päästab. Kui arst soovib patsiendile tõsise operatsiooni teha, ütleb ta: "Kui patsient kaotab südametunnistuse, siis ma teen talle operatsiooni". Seetõttu anesteseeritakse tõsiste operatsioonide ajal. See seadus kehtib igal pool. Armastus nõuab absoluutset, täielikku rahulikkust. Kui jumal sind armastab, oled sa täiesti rahulik, kuni ta oma töö lõpetab, ja kui ta oma töö lõpetab, väljendub sinus Jumala armastus võimsa ja tugeva eluna ning pärast seda hakkad sa tõeliselt elama. Kui olete kogu töö lõpetanud, tuleb Jumal teiesse uuesti tööle, kuid Armastuse, Tarkusena ja tutvustab teile valgust ja teadmisi ning te olete vaikne ja rahulik. Sa hakkad tööle teaduse ja õpinguid armastava mehena. Kui see periood lõpeb, siis töötab Jumal teie sees tõena; sa armastad tõde, vabadust ja sinus ilmub soov töötada maailmas, olla heategija, juhtida inimesi sirgel teel.

Kus asub meie pääste - vasak või parem? Mõistlik mees võib olla vasakul, võib olla juba paremal - selles pole pattu. Nad ütlevad kellegi kohta: „Ta läheb vasakule.“ Mis sellest saab? Siin pole filosoofiat. Kui selle sirge, vertikaalse ristjoone abil laskub ülalt alla kosmiline vool ja kaldub mind lohistama, siis mis patt selles on, kui ma kõnnin vasakule, siis paremale, jälle vasakule, jälle paremale ja lõpuks üles? - Selles pole pattu. See on seadus! Pole tähtis, kas see asub vasakus või paremas suunas, vaid alati ülespoole, Jumala poole! Sest vasakul, paremal on ja vastupidine suund - alla, Maa keskpunkti poole. See viib pattu, kuritegevusse ja siis ei päästa mind ei vasak ega parem suund. Siis peab sügavas südametunnistuses olema ainult üks mõte: et me teenime üksi Jumalat! Sina, kui sa minu juurde tuled, pean ma teadma, et sa oled hing, kes on Jumalast välja tulnud ja mis on valmis sinu heaks tegema seda, mida Jumala püha nimi minult nõuab. Igaüks teist elab iseenda jaoks, kuid ta elab nii palju kui ka teiste jaoks. Kui elame iseenda jaoks, oma tavalise mina nimel ja sureme - ja selles elus on see ennast avaldanud. Kui me keeldume elamast enda jaoks ja sureme, ja see on jällegi elu ilming, pole tõeline elu nendes kahes manifestatsioonis iseenesest määratav. Ainult siis, kui elame oma kõrgema mina, oma jumaliku hinge nimel, laieneb meie elu. See elu

oluline, kui see on vasakus või paremas suunas, kuid alati ülespoole, Jumala poole! Sest vasakul, paremal on ja vastupidine suund - alla, Maa keskpunkti poole. See viib pattu, kuritegevusse ja siis ei päästa mind ei vasak ega parem suund. Siis peab sügavas südametunnistuses olema ainult üks mõte: et me teenime üksi Jumalat! Sina, kui sa minu juurde tuled, pean ma teadma, et sa oled hing, kes on Jumalast välja tulnud ja mis on valmis sinu heaks tegema seda, mida Jumala püha nimi minult nõuab. Igaüks teist elab iseenda jaoks, kuid ta elab nii palju kui ka teiste jaoks. Kui elame iseenda jaoks, oma tavalise mina nimel ja sureme - ja selles elus on see ennast avaldanud. Kui me keeldume elamast enda jaoks ja sureme, ja see on jällegi elu ilming, pole tõeline elu nendes kahes manifestatsioonis iseenesest määratav. Ainult siis, kui elame oma kõrgema mina, oma jumaliku hinge nimel, laieneb meie elu. See elu hõlmab kõigi meie naabrite elu. Seetõttu on meie hea teie hea ja teie hea on ka meie hea.

Armastuses on jumalikus maailmas kolm meetodit. Esimest meetodit nimetan "õhumeetodiks ehk õhuks", teist meetodit "vesimeetodiks või veekeskkonnaks" ja kolmandat meetodit kasutatakse kõvaks meetodiks. Igas meetodis peate mõistma seadusi. Õhumeetodil peate mõistma õhu seadusi, kuidas gaase kondenseerida. Näiteks peaksite teadma, kuidas veeaurusid vette kondenseerida. Veemeetodi kasutamisel peate mõistma vee seadusi - et teate, kuidas muuta näiteks vett kõvaks aineks. Kolmanda meetodi puhul peate mõistma kõvade ainete seadusi, teadma, kuidas muuta need vedelikeks ja vedelikud õhku. Seetõttu vajame haruldasemat keskkonda ja seepärast peame teadma mateeria muutumise seadusi.

Sageli peatuvad paljud usklikud mõne konkreetse fakti üle. Ärge laske end petta väliskeskkonnast, inimeste tegudest. Teadke, et maailmas on moraalseadus, mille kohaselt tunnen seda enda sees, kui ma eksin, ükskõik mis see ka poleks, olgu see siis väike ja nähtamatu. Seal on sisehääl, mis kaalub kõik ja ütleb mulle: "Teie teod on nii puudu." Ma tean iga minu viga. Inimene ei tohi kunagi ennast oma vigade eest õigustada, vaid tuleb hinnata. Enda ees teostatud kelmikas tegu on samaväärne sellega, et jumala ees hindad iseennast ja mitte inimeste ees. Nüüd tuleb keegi teie juurde ja küsib teilt: “Kas sa arvad, et käitun otse?” Pole mingit põhjust panna mehi kohtunikeks. Peame leidma kohtuniku enda seest, oma hingest ja seal kohtunik ise - Jumala ees. Kui keegi tuleb ja ütleb mulle, et olen käitunud väga halvasti, ütlen: Minus on kohtunik, palju parem kui sina. Mis on minu viga? Ta ütleb: "Eile õhtul tuli teie koju vend ja te ei võtnud seda vastu." Jah, kui ma pole hästi käitunud, ütleb see sisehääl mulle: "Eile õhtul tuli teie juurde teie vend ja te ei käitunud temaga nii, nagu ta peaks." See sisehääl, see jumalik räägib meis pidevalt. Ma pole teda vastu võtnud, see on üks külg; aga kui see vend, kes tuleb väljastpoolt, koputab pidevalt akendele ja tahab lahti saada, kas arvate, et ta on üks neist jumalakartlikest vendadest, kelle on Jumala saatnud? Noh, kui vend tuleb Kristuse nimel, võtab ta võtme, avab seifi ja paneb pidevalt käe selle sisse, kas ta on saadetud Jumala poolt? Noh, mis Apache täna ei tule, ei ava seifi ega ulatu sinna? Ei, iga reisija jaoks on olemas seadus. See on järgmine: ränduril lubatakse akna juurde puutuda vaid kolm korda ja neljandat korda puudutades pole tal enam õigust. Nüüd võite tema õigustamiseks öelda: "Kuid me ei pruukinud seda rändurit kuulda, võisime külastada." Kuule, ma võtan niimoodi tõsiasja, et sa olid kodus. See, et te külastasite, on see välistamine. Võite selle ränduri vabalt vastu võtta, või mitte, ja reisijal on lubatud mängida kolm korda kolm, siis 9 korda ja veel kord, kuid jällegi 3 löögi, siis kõik 12 korda. Number 12 on kogu inimelu ring. See vend, kes selles kodus vastu ei võetud, läheb kogu vennaskonna jaoks majast majja ja ütleb: "Kujutage ette, eile õhtul käisin sellise venna juures, mängisin, aga nad ei võtnud mind vastu." Ja nüüd, kõik vennad ja õed ta külg läheb minema ja ütleb: „Kujutage ette, seda venda ei võetud vastu!” Teised: „Kujutage ette!” - Kuule, kujutage ette! Ja kõik: “Kujutage ette, kujutage ette!” Eh, kas me oleme ette kujutanud, mida? Kuid kujutage nüüd ette, et see vend puudutab ühte neist, kes ütlevad "kujutage ette". Ja kõik, kes viibivad "Kujutage ette", jäävad alati. Kõik hindavad väga hästi, aga kui seaduse rakendamine jõuab neisse, siis mitte. Y dice entonces alguien: “Yo quiero 100, 000 levas. – ¡No puedo tanto, determínate! – Bien, quiero 50, 000 levas. – ¡No puedo y tanto, determínate! – Quiero 10, 000 levas. – ¡Determínate! – Eh, venga entonces, 1000 levas. – ¡Muy bien!” Nosotros somos siempre los de los mil levas. Yo no digo que vosotros no sois buenos. Mucho mejores sois que en el pasado, pero esto es una fase. ¿Acaso nosotros debemos detenernos? No, la vida desde ahora empieza. ¿Acaso aquella planta pequeña que ha crecido solo cuatro dedos por encima de la tierra, debe detenerse y decir: “yo he crecido ya cuatro dedos”? No, ella puede crecer y 10, y 15 dedos. ¡Muchas posibilidades para crecimiento hay en el alma humana! “¡Pero nosotros somos mejores que el mundo!” ¡No os comparéis con el mundo! Comparaos con el Amor Divino que debe expresarse en Su plenitud. Pero diréis: “Es imposible en nuestras condiciones”. No, en las condiciones presentes exactamente se puede aplicar esta ley. Esta ley no reside en esto, que vendas tu casa, que repartas tu dinero. Esta ley se entiende de otra manera. Si viene a mí un hermano extraño, le dejaré quedarse como huésped tres días y después de esto le diré: Hermano, tú eres sano como yo, te voy a dar un azadón e iremos los dos juntos al viñedo – bien conversaremos dulcemente, bien lo cavaremos. Regresamos en la noche, y él gana, y yo gano. Nos acostaremos juntos en una cama, y al otro día de nuevo tomaremos el azadón, conversaremos de filosofía, del Sol, de

las estrellas, pero y trabajaremos. Sin embargo, si él se queda 5-6 meses en mi casa y dice: “Yo he terminado mi evolución, por eso voy a descansar, y tú trabajarás para mí” – esto no es comprensión de la vida, de lo Divino en nosotros. No, este viajero debe decir: “Hermano, da ya mí el azadón, a mí me gusta trabajar”. Si él me ama, debe de venir a trabajar junto conmigo; si no viene, yo sé que él no tiene ningún amor. Esta es una regla. Alguien dice que ama a Dios. Si no vayamos a trabajar junto con Dios, nosotros no Le amamos. Kus on Jumal? – Nadie sabe. Dios está en un lugar sagrado. Dios es un lugar de trabajo. Dios trabaja ah donde se expresa el Amor de Dios. Ah est Su lugar. A l constantemente llevan muertos y l pregunta: Este porqu muri ? Por ociosidad, no trabaja. A s ? Ponedlo de lado. dice el Se or. Traen a otro muerto: Y este por qu muri ? Por comer en exceso. Ponedlo de lado! Traen a un tercero: Este por qu muri ? Por forzarse demasiado. l llevaba muchos bienes en su espalda, muchos campos, muchas casas tenia, as que le fue pesado. Ponedle de lado!

Ahora, todos trabajan, trabajan, pero todos se han mutilado. No, esto no es trabajo. Nosotros, los que caminamos en este camino Divino, nosotros, los que tenemos lo Divino dentro de nosotros, debemos trabajar con Dios, juntos. Esta, la Magna, la fuerza potente en nosotros debemos manifestarla, y este nombre sagrado de Dios debemos de encontrarlo. Os voy a dar una regla: acerca de vuestro amor, no habl is nunca nada! Cuando el hombre habla de su amor, l se pone sobre una base incorrecta. Ahora, llegar is a la otra regla: t expresar s tu amor as como Dios expresa Su Amor. C mo expresa Dios Su Amor? Dios ha creado todo el mundo, con esto expresa su amor, pero l mismo permanece en un plano trasero. Algunos preguntan: Qu cosa es el Amor de Dios? La vida que tienes, en esta Dios ha expresado Su Amor; la mente que llevas, en esta Dios ha expresado Su Amor; el coraz n que tienes, en este Dios ha expresado Su Amor;

voluntad que tienes, en esta Dios ha expresado Su Amor. Qu tienes que preguntar m s? Utiliza tu vida, utiliza tu mente, utiliza tu coraz n, utiliza tu voluntad yt encontrar s lo que Dios ha dicho dentro de estos!

Ahora en qu debemos pensar? Vosotros, cuando os levant is por la ma ana, cu ntos minutos pens is en Dios?, venga decidme. Os levant is por la ma ana, r pidamente lav is vuestro rostro, algunos pasan r pidamente, por 5 minutos, Padre Nuestro y trabajo terminado! Agendas, dinero, cajas y todo lo dem s est en vuestras mentes, pero esto lo que introducir tranquilidad, fuerza y poder para nuestras almas, lo dejamos de lado. Nosotros pensamos en nuestras mujeres, en nuestros maridos, en nuestros hijos, en todo, pero no y en Dios. Debemos pensar en todo esto? Hasta el momento cuando Dios piensa en nosotros, nosotros vivimos, pero en el momento en que Dios deje de pensar en nosotros, nosotros desaparecemos del mundo. Hasta entonces, hasta que Dios piensa en ti, t vives; hasta entonces, hasta que Dios te ama, t vives, pero en el d a cuando t transgredes aquel nombre sagrado de Dios, este Amor de Dios se retira de ti yt dejas de vivir, y Dios te mostrar que t has abusado de Su Amor. Tu marido estar vivo solo si Dios le ama. Tu marido puede pensar solo si Dios piensa en l, si l le sostiene en Su Consciencia. Por eso, todos nosotros debemos procurar a trav s de nuestra vida expresar el Amor de Dios. Todos quieren que el Se or piense en ellos. Yo digo: qu hemos hecho por la Magna obra en el mundo? Qui n de vosotros hasta ahora ha volcado una alma hacia Dios y ha introducido esta paz interna de tranquilidad?, pero no aparentemente, porque yo puedo introducir en vosotros esta tranquilidad aparente, pero cuando os doy 1000-2000 levas. No de esta manera debe introducirse tranquilidad en el hombre. Hay otra virtud en el mundo que reside en esto, que mostremos a la gente c mo deben nacer de Dios. Esta cosa se logra mediante aquella consciencia superior en nosotros, la cual se manifestar cuando nos conectemos con Dios. Solo entonces nosotros sentiremos esta paz interna que nunca nos abandonar .

Ahora, os voy a transmitir otro ejemplo, que veáis qué cosa son las ideas constantes en el hombre. Un confesor viejo me contaba el siguiente hecho de la vida búlgara en la época turca. Un día, viene a él una vieja, de alrededor de 90 años, y dice: “Padre, quiero confesarte un pecado, no sé si el Señor me perdonará, pero es un pecado muy grande. No puedo liberarme de este pecado: y he pensado sobre este, y he orado delante de Dios, ojalá me perdone, pero este es más grande de lo que me lo puedo imaginar. Esto ocurrió en la región de Varna, en el pueblo de Kadarcha, o Nikolaevka (el pueblo natal del Maestro – ndt), hace 60 años. Era joven, bella, una muchacha guapa, y me enamoré del muchacho más bello, que tanto amaba, que no podía vivir sin él. Sin embargo, mi madre y mi padre no me dieron a él y me casaron con otro del cuál tuve cinco hijos y dos hijas. A estos hijos que nacieron de él, les odio, ya mi marido le odio, no quería vivir con él, ¿pero qué podía hacer? – Nada, no pude liberarme de él. ¡Un pecado grande tengo según esto! He aquí, anoche soñé incluso que comimos junto con mi bien amado”. Estas son ideas como les llamo yo. Esta vieja, y hasta su edad de 90 años no puede olvidar a su bien amado. Sin embargo, ¿quién hizo el pecado: ella o sus padres? Ella dice: “¡Y a mis hijos, ya mis hijas, ya mi marido les odio! Un pecado grande es este, no quiero odiarles, quiero vivir con ellos según Dios.” Aquí, en ella luchan dos sentimientos contradictorios. Nosotros muchas veces daremos a luz a cinco hijos ya dos hijas y les odiaremos. Miks? – Este es un nacimiento por carne. Pero, en nosotros siempre quedará aquél ahínco interno, álmico, de algo magno, de algo ideal. Los demás dirán: “¿Cómo no se avergüenza esta vieja de pensar en un muchacho? ¡Un pecado es este!” ¿Por qué para una mujer vieja es pecaminoso que piense en un muchacho joven, y no es pecaminoso cuando alguna muchacha piensa en algún muchacho? Si es pecaminoso para la vieja, esto es pecaminoso y para la joven. ¿Qué es esta moral? En estas

comprensiones contemporáneas, esta abuela se encuentra en una contradicción. En tales contradicciones y nosotros nos encontramos. Nuestra vida es tan entretejida que alguna vez ocurre bifurcación de nuestra conciencia, y nosotros no sabemos qué debemos hacer.

Mida me peaksime tegema? El hombre, en las condiciones presentes, debe ser duro en su conciencia, y cuando llegue a cumplir la voluntad de Dios, él debe o vivir, o morir – una de los dos. Cuando quieren a alguien cortarle el camino hacia aquella vida Divina, él debe preferir la muerte delante de la vida. Aquel muchacho que amaba a esta vieja, comprendía esta ley. Él no se casó, no entró en el mundo para vivir, para engendrar de ella cinco hijos y dos hijas, sino que muere, sacrifica su vida por ella, pero él se queda en su mente. Este muchacho joven de ninguna manera tuvo algún odio contra su marido, pero se decía: “¡Tal es la voluntad de Dios!” Ella concientiza que su amor es un amor verdadero. Esta ley es igual y para hombres y para mujeres.

Así que digo: cuando se manifiesta lo Divino en nosotros, nosotros debemos aceptarlo, pero cuando encontramos una contradicción debemos hacer cierto sacrificio en el mundo. Ahora nosotros queremos reconciliar lo Divino en el mundo. No, el mundo y lo Divino no pueden reconciliarse. Para que vivamos nosotros, para que nos elevemos, miles de seres tienen que morir por nosotros. Por lo tanto, ¿nos es permitido a nosotros, los seres razonables, en este Amor que se sacrifica por nosotros, errar? – No, no es permitido. Yo no voy a errar, ¿Por qué? – Puesto que ahí, en alguna parte, cuando balan aquellas ovejas, corderitos, cuando ga an aquellos cerditos, esto es porque les degollan. Y yo debo detenerme con un temblor sagrado y decirme: Por mí les están degollando. Ellos se sacrifican por mí, ¿debo yo errar, debe ser mi corazón cruel? ¡Estos animales mueren por mí, yo tengo que vivir, pero no tengo que errar! Este cerdo que gaña, por ti muere. Te vas a detener, te voltearás hacia Dios y orarás con la oración más afanosa. Cuando aquel cordero bala, orarás con la oración más afanosa, en la cual tomarán participación tu mente, corazón y alma. ¡Solo así éste será pagado! Dirás: “¡Señor, él por mí se sacrifica!” Así hace el hombre en el cual la conciencia superior está despierta; así hace el hombre que ha nacido de Dios. Así es y en la vida. Esta es una filosofía profunda. Cuando un hombre trabaja en la ciencia y sacrifica su vida, tú debes decir: “Este hombre sacrifica su vida por mí, para que (yo) adquiera conocimientos”. Este es un temblor sagrado del alma. Cada hombre que sacrifica su vida para dar impulso a la humanidad, dondequiera que él esté, sea en la religión, sea en la ciencia, sea en su familia, como madre o padre, como hijo o hija, estos son aquellos hermanos, aquellos corderitos o cerditos que han elevado a la humanidad.

Y así, digo: en la vida presente, que vuestro corazón sea tan tierno, tan delicado, que cuando oigáis a algún corderito balar, que os llenéis con un temblor sagrado, que regreséis a vuestro hogar con ojos entristecidos y que digáis: “Debemos nacer de Dios, para que comencemos a vivir en Su Amor”. Cuando en todos nosotros penetre este Amor, ésta será la única cosa delante de la cual todas estas guerras, todas estas discordias que ahora existen, se derretirán así, como el hielo. Eh, dicen ¿es posible esto? – Para nosotros ya es posible. Para nosotros, los primeros carbones que estamos encendidos, es posible. Y para vosotros es posible. Estos que son últimos, que están en la periferia, y para estos carbones llegará un día cuando se encenderán. Yo me alegro de todos estos carbones. En ellos hay fuerza, solo enciéndelos. Algunos dicen: “¡Eh, un carbón negro es él!” No, yo conozco a este hermano. Hoy él es negro, pero él puede flamear, en él hay tal energía, que un día, cuando se encienda, milagro hará. Así que, ahora todos somos carbones. Esto es solo una figura del hablar. Un día, cuando se enciendan estos carbones, éstos darán aquel calor Divino, y entonces nosotros comenzaremos a sentir el balar de estos corderitos. Éste va a producir el temblor más sagrado en nosotros, y cuando regresemos, habrá paz, alegría, oraciones y alabanzas, porque Dios es tan magno hacia nosotros como para derramar y la Vida, y Su Santidad, y Su Piedad, y todo lo que tiene en Sí.

¡Nosotros debemos nacer de nuevo! Esto es a lo que le llaman “nuevo nacimiento”, nacimiento de Dios, pero que no solo una vez nazcas y digas: “¡He nacido!” Este es un acto de constancia – constantemente debemos vivir en Dios y estar llenos de Su pensamiento, de Su corazón y sentimiento, y de Su acción. Esto es lo magno, lo potente en el mundo, que nos elevará como hombres. Ninguna otra cosa es tan magna, tan potente en el mundo, como la idea de Dios y de Su potencia, de Su Amor, de Su Sabiduría y de Su Verdad en el mundo.

Los nacidos. Conferencia del Maestro Beinsá Dunó