Kas pöördusite kunagi oma vaimsuse poole, et mitte seista silmitsi oma elu valusa aspektiga ? Kas lasite kuritarvitamisel kaastunde nimel juhtuda? Kas peitsite oma kõrgemates püüdlustes vältida armukadedaid või vihaseid tundeid, pidades neid emotsioonideks, mis pole vaimsed ?
Kui vastus mõnele neist küsimustest on jaatav, siis pole te üksi. Enamik vaimset rada rändavatest inimestest langeb mingil hetkel, ilma seda mõistmata, selles moonutuses, mille Ameerika psühholoog John Welwood ristis vaimseks ümbersõiduks. Seal 1984. aastaks. Tegelikult on see valitsevas vaimses kultuuris nii tavaline juhtum, et väga vähesed tajuvad selle olemasolu ja sellega kaasnevaid ohte.
Autorid, nagu Ken Wilber ja Robert Augustus Masters, isegi hoiatavad, et paljud usunõustajad ja transpersonaalsed psühholoogid edendavad seda viga parimate kavatsustega, pakkudes neile, kes abi otsivad, vaimse lahenduse teisest päritolust (kognitiivsed, psüühilised, psüühilised probleemid) Loogiline, isegi kehaliselt).
Psühhoterapeut Robert Masters ütleb oma raamatus Vaimne ümbersõit: kui vaimsus lahutab meid olulisest, siis on meie raskused oma isikliku ja kollektiivse varju talumisel ja sellega toimetulemisel mootor, mis paneb meid otsima vaimsust pelgupaiga või lahendusena. Lihtne meie probleemidele . Sellistel juhtudel ei aita need tavad ega tõekspidamised meid kõrgemale tõsta, vaid hoiavad enesekontrolli ja enesevaatluse abil ära kallist liiklust, vaigistavad sisehääle, mis ütleb meile, et midagi pole Noh, et pühkida vaiba alla konfliktid ja raskused, mis kisendavad, et päevavalgust näha.
Seda kirjeldab John Welwood, kes nõustus terminiga, tuginedes oma budistlike praktikute kogukonnas täheldatule ja selles sisalduvale: Kui me langeme bypassi Vaimselt kasutame valgustuse või vabanemise eesmärki, et ratsionaliseerida seda, mida ma nimetan enneaegseks transtsendendiks : proovige tõusta kõrgemale meie inimkonna toorest küljest ja lohakusest, enne kui olete sellega tõeliselt silmitsi seisnud ja rahu teinud. temaga. Ja siis proovime absoluutse tõe abil diskvalifitseerida oma suhtelisi inimvajadusi, psühholoogilisi probleeme, arenguraskustega seotud raskusi. Ma arvan, et see on vaimse tee omamoodi "ametialane oht", arvestades, et vaimsus hõlmab visiooni meie praegusest karmast olukorrast kaugemale minna. .
Kuidas avaldub see tendents inimestes? Liigse irdumise, teatud emotsioonide mahasurumise (kalduvus anesteesida kurbust või viha) või pimeda kaastunde kaudu teravnenud kalduvus positiivse poole, varju ignoreerimine või solvamine (halvasti nähtud aspektid) iseendast). Äärmuslikumatel juhtudel võib see ilmneda isegi valgustuse pettustena.
Seda suundumust nimetatakse ka "vaimseks inflatsiooniks", viidates arvamusele, et kõik saab ületatud valguse ja tahte puhtale jõule. Kuid CG Jung ütles juba: "Valgustumiseni ei jõuta mitte valgusega fantaseerides, vaid muutes pimeduse teadlikuks . "
Welwoodi näide lääne budismi praktikast: „ Kui keegi proovib eraldumist harjutada, keelates oma armastuse saamise vajaduse, siis ta kõik, mis ta saavutab, on see vajadus teadvuseta välja saata, kus ta võib tegutseda ja avalduda viisil potentsiaalselt ohtlik. ”
Terapeut selgitab: „Selliseid mõisteid nagu“ tühise tõde ”on moonutatud viisil lihtne kasutada. Õpetus seisneb selles, et mõtetel ja emotsioonidel puudub tõeline eksisteerimine, et need on lihtsalt illusioonid Samsarast (vormimaailm) ja seetõttu ei tohiks me neile tähelepanu pöörata. „Peate neid tühjade vormidena tundma ja nende kaudu ilma täiendava vaevata” on jüngrite nõuanded. See võib olla kasulik praktika valdkonnas, kuid elusituatsioonides võib samu sõnu kasutada meie tähelepanu nõudvate tunnete allasurumiseks või eitamiseks. Olen seda juhtunud mitmel korral. ”
„Ma kardan, et see, mida paljud lääne budistid praktiseerivad, pole mitte irdumine, vaid seotuse vältimine. See ei ole sama, mis kiindumuse vabastamine: see on veel üks kiindumusvorm: nad jäävad armastuse umbusalduse tõttu kinni oma inimlikest vajadustest, ”rõhutab ta.
Seda nähtust seostatakse osaliselt 60ndatel ilmnenud huvi vaimsuse vastu plahvatuse kasvuga ja lääne poolt idapoolsete tavade ja teadmiste omaksvõtuga; ning ka nende tavade ja uskumuste deformeerumisega nn kiire tarbimise vaimsuseks .
Kuid see pole ainus idapoolsete traditsioonide või nende tavade suhtes; Palvet võib kasutada ka selleks, et vältida kokkupuudet psühholoogiliste haavade ja südamevaludega .
Tõde on see, et vaimse kasvu protsessis ei toimu midagi hetkelikku . Need, kes selles valdkonnas vallutavad, teevad seda aastatepikkuse sisetöö ja läbipaistvuse kaudu, teades end igal sammul väiksena ja eksitavana. Welwoodi arvates kukub neis vili puult oma raskuse järgi, selle asemel et enneaegselt oksa küljest lahti rebida.
Nendes vaimselt vananenud olendites - olgu nad mungad, õpetajad või pühkijad - on terviklikkuse ja juurte kvaliteet . Nad pole karmid hinged ega paista ka olevat. Nad ei ole ega ole ka ette nähtud millestki kaugemale. Sel põhjusel suudavad nad omaks võtta ümbritseva keerukuse lõpmatu armastusega ja näidata teed tõelise transtsendentsi, ilma lõksude või otseteedeta, ilma pühaduse illusioonideta, lihtsa inimliku kutsumisega.
Te ei saanud meile paremat sihtkohta soovida.
Fabiana Fondevila
VAADATUD: Mario Liani "Krayoni õpetused": http://38uh.com
