Metafüüsika: lähenemine olemise probleemile - 1. osa

Metafüüsiline sõna tekkis esimesel sajandil pKr Andronicus Rhodost, kes korraldas Aristoteliuse raamatute kogumiku. See pärineb kreeka keelest μετὰ τὰ φυσικά (meta tá fizicá), mis tähendab "väljaspool füüsikat", et viidata Aristotelese traktaadile esimesest filosoofiast. See on universaalne teadmine, millega kaasnevad esimesed mõtisklused inimesest, keda peetakse kõigi teaduste emaks. Seda tuntakse ka kui "esimest filosoofiat", kuna selle eesmärk on selgitada, kirjeldada ja pääseda juurde reaalsuse põhimõtetele, struktuuridele ja lõplikele põhjustele, kuna see on range teadmine, mis põhineb peamiselt mõistuse loomulikul valgusel.

Selles mõttes püüab see selle teaduskonna kaudu tungida olemise voldidesse kui sellistesse. Seetõttu on kõigi teadmiste juured metafüüsikas ja eriti selle harus nimega: Ontoloogia . Sest nad uurivad osa olemist või reaalset. Kuid mitte kõik teadused ei tugine oma oletuste ja uuringute arendamisel samadele protsessidele ja tehnikatele.

Kuidas jaotatakse metafüüsika?

Teisest küljest on esimesel filosoofial alajaotused või konkreetsed osad, mis hõlmavad ontoloogiat, teoditsismi ja gnoseoloogiat . Mugav on selgitada, et kõigil teadustel on materiaalne objekt, mida uuritakse formaalse objekti ainulaadsuse järgi (mis eristab teadusi kvalitatiivselt üksteisest). Kõik need osad vastutavad intuitiivsete ja diskursiivsete meetodite abil reaalse, st olendi tervikuna spetsiifiliste aspektide eest. Üks põhijaotusi on kogu ajaloo vältel sünteesitud järgmiselt:

1) üldine metafüüsika: ontoloogia ja 2) spetsiaalne metafüüsika, mis hõlmab: 2.1.- ratsionaalne kosmoloogia . 2.2.- Spekulatiivne antropoloogia või ratsionaalne psühholoogia ja 2.3.- Ratsionaalne või teoditsiaalne teoloogia . Nagu näete, on esimene filosoofia teadmine, mis tegeleb teemadega, mida kaasaegne empiiriline ja teaduslik katsetamine ei suuda lahendada, seega on metafüüsika a priori peegeldus, see tähendab, et see loobub tundlikust kogemusest.

Mis on onoloogia?

Mõiste pärineb kreeka keelest "ὄντος " (ontos), mis tähendab "üksust"; ja "λόγος" (logod), mis tähendab põhjust, uuringut või lepingut, oleks sõna otseses mõttes üksuse uurimine või traktaat. Kuid mis on üksus? Entiteet on kõik, mis eksisteerib või võib eksisteerida mis tahes modaalsuse (olgu siis materiaalses või mittemateriaalses sfääris - ideaal-), näiteks: koer, inimene, teie arvuti, õiglus, armastus, numbrid, Ingel või jumal Seetõttu on metafüüsika lähtepunkt ontoloogia.

Järelikult on ontoloogia metafüüsika osa, mis uurib nn ontoloogilist üksust, see tähendab seda, mis on kõigile teadustele sisuliselt ühine, kuid mis erineb oma formaalse uurimisjärjestuse (st optika osas) poolest uuritava analüüsi vaatenurk). Ontoloogia uurib seega iga reaalsuse formaalsust selle modaalsuste, struktuuride, omaduste ja põhjuslike seoste osas.

Seetõttu on ontoloogia olemi kui olemuse ja selle oluliste tunnuste uurimine, seega vastab see küsimusele Mis on olemas? Mis tahes eseme või tegelikkuse materiaalsele põhjusele viitamine. Kuigi metafüüsika vastab režiimile, kuidas on see, mis on olemas? Vastamine formaalsele põhjusele (mis omakorda ühendab mis tahes aine ja õnnetuse tõhusa ja lõpliku põhjuse).

Nii et metafüüsika klassikaliste küsimuste hulka kuuluvad järgmised küsimused: mis on mõistus ja kuidas see kehaga seostub ;; Mis on aja ja ruumi olemus? Mis on looduse põhimõte ?; Mis on universaalid ?; Kas on vaba tahe või on kõik otsustatud ?; Kas jumal on olemas ?; Mis on inimeksistentsi mõte ?; Kas hing on surematu ?; Miks on midagi mitte millegi asemel?

Mis on aine ja õnnetus?

Need mõisted on metafüüsika kõige klassikalisemad ja moodustavad selle nurgakivi, kuna need piirduvad tavalise või ontoloogilise üksusega, mis on kategoorilised üksused . Aine on pärit kreekakeelsest sõnast "oὐσία" (ousia, mis tõlkes tähendab "aluseks", "substants") viitab konkreetse olemuse olemasolule, millel on materiaalne ja formaalne kohalolek ruumis, viidates sellele, mis iseenesest eksisteerib, konkreetne üksus, sealhulgas: teie, kes seda loete, teie arvuti, laud, kus see asub, raamat, teie lemmikloom jne ... Teisisõnu, nende suhtes kehtivad omadused, omadused või kogused, mida saab kuulutada. Seda tüüpi olemit tuntakse kui " esimest ainet " või " olemust ".

Kuigi õnnetus viitab olemisviisile, mis leidis aset üksiku üksuse poolt millegi muu tõttu. Seetõttu on õnnetus tingimuslik modaalsus, mis ei muuda põhiolemust ja mis võib olla (olla) või mitte (mitte olla) esimeses aines. Näide: kui värvite juukseid, olete oma peas juhuslikult muutunud, kuid sellepärast ei lakka te olemast teie. Sellega ei muutu olemus. Või veel enam, kui inimene; Ütleme nii, et "Pedro" kaotab käe, ta on endiselt "pedro".

Teisest küljest võib "surma" olemuse ees pidada ainult juhuslikuks ainevahetuseks. Näiteks kui teie keha haigestub ja teaduslike protseduuride edenemisega neuroteaduse valdkonnas võiks teie aju üle viia teisele kehale või veelgi enam, teie teadvus koos oma mälu, isiksuse, tunnetuste ja emotsioonidega ekstraheeritakse ja pannakse arvuti, kas te lõpetaksite teie olemise? See avab mõtiskluse reinkarnatsioonide ja hinge või psüühika surematuse valdkonnas.

On ka teisi aineid, mis viitavad üldistele mõistetele, mis on mõistmise toimel esimestest ainetest eraldatud. Nad asuvad ideaalsfääris, nad on rikkumatud ja ajatud ning neil on juba oma vorm või olemus, seda tüüpi siseneksid eetilise olemusega ained ja vooruste või puuduste tava analoogia põhjal sümboolne kujutamine Inglid kui liigid . Järelikult jagunevad teised ained perekondadesse ja liikidesse, näiteks: kui te seda loete, olete mees või naine, mees on homo sapiens (liik), see on imetajate perekonna liik ja see on selle Kunagi jõutakse universaalsesse žanrisse, mis sisaldab kõike, on see omamoodi perekonnana elus ja nii edasi. See on olemise mõiste.

Mis on olemine? Kas seda on võimalik kontseptualiseerida?

Olemine on loogiliselt võttes suurema laiendamise kontseptsioon, kuna see hõlmab kõiki materiaalse sfääri ja mittemateriaalse sfääri kõiki olemasolevaid või olematuid olevaid või mitteolulisi olemeid. Ja sel põhjusel on see kõigi olemasolevate üksuste väiksema mõistmise või kavatsuse mõiste, kuna seda ei saa välja tuua, mis on puhas üldine olend või iseenesest, see tähendab, et anda märku see Xs on iseenesest See näitab kogu mõtteajaloo jooksul laiaulatuslikku probleemi, mis on genereerinud mitmeid metafüüsilisi süsteeme, kus peegeldusoptikast (formaalne objektikvoot) mitmekesistub vastavalt lubatud ainete arv: üksainus aine, nagu Spinoza puhul, kes tunnistas monismi . Kaks ainet, näiteks Platoni või Descartesi juhtum, mis sai alguse dualismist (mõtlik ja ulatuslik), kolm ainet või isegi määramatu arv aineid, mida nimetatakse pluralismiks .

Olend seob igavest ja loomingulist tegevust, mis mõjutab salapäraselt mõistmist, mõistust ja inimteadvust. Seega on see kogu lääne mõtte ajaloo jooksul seganud BE-d üksustega, näiteks: iidsetel aegadel oli Platon seda ideed kinnitades või keskajal, et Jumal, nad olid olend ise, see langeb sellesse, mida Heidegger nimetas ontoteoloogiaks, ja olend seganeks olevusega, kuna ideed ja Jumal on eelkäijaks olendid, mis Samuti osalevad nad BE-s.

Lõpuks on näha, et neli on metafüüsiku põhiküsimused. Esiteks eksistentsiaalne küsimus, mis vastab Mis on olemas? Kas on olemas, jumal, maailm? Hiljem vaidlus selle üle, mis on see, mis on olemas, st mis on selle järjepidevus või olemus? Mis ma olen, mis on jumal, mis on maailm? siis õnnetus või olemise viis, mida kuulutab ükskõik milline üksus, mis on inimese, maailma, Jumala või ingli või deemoni omadused? ja viimane küsib olemise põhjuse, miks ja milleks see üksuse vara, mida võiksid tuua näiteks järgmised küsimused Miks ma eksisteerin? Miks on olemas jumal ja deemon? või kogu metafüüsika klassika Miks on olemine ja mitte mitte miski?

Järgmistes osades kajastame ja kommenteerime metafüüsika teisi osi, aga ka nende meetodeid, üksuste tüüpe ja metafüüsilisi vastuseid sellistele küsimustele, võttes arvesse teadmiste erinevaid vaatenurki, näiteks: realism, idealism, empirism, ratsionalism, kriitika ja fenomenoloogia; teiste uudishimude hulgas.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Hermandadblanca.org suures peres toimetaja

Lisateave:

• Aristoteles (tr. 1978). Metafüüsika (6. väljaanne). Buenos Aires: Porrúa SA tõlke autor: Francisco Larroyo.
• Ferrater, J. (1964). Filosoofia sõnaraamat . (5. väljaanne). Buenos Aires, Argentina: Lõuna-Ameerika toimetus.
• González, A. (1967). Metafüüsika leping: ontoloogia . (2. väljaanne). Madrid, Hispaania: Gredos, SA