Neuroteolog a on ainulaadne õppe- ja uurimisala, mille eesmärk on mõista aju ja teoloogia konkreetset suhet ja palju muud Üldiselt mõistuse ja religiooni vahel. Selle valdkonna teadlased püüavad selgitada vaimsete kogemuste neuroloogilisi aluseid, kuna ajataju ja hirm või eneseteadvus on lahustunud; vaimne jahmatus; Ühtsus universumiga .
Neuroteoloogia on olemuselt multidistsiplinaarne ning hõlmab teoloogia, usuõpetuse, kogemuste ja usupraktika, filosoofia, kognitiivteaduse, neuroteaduse, psühholoogia valdkondi. Ja antropoloogia.
Varem kasutati seda närvirakkude ja nende funktsioonide uurimiseks ilma selgete seosteta käitumis- ja kognitiivsetes korrelatsioonides. Tänapäeval laieneb see paljudele õppesuundadele, sealhulgas kognitiivne neuroteadus, neuroloogia, vaimsuse neurobioloogia, psühhiaatria, psühholoogia ja sotsioloogia. Vahendid on ka edasi arenenud, kuna need sisaldavad mitmesuguseid võimalusi aju pildistamiseks, et uurida aju seost erinevate kognitiivsete, emotsionaalsete ja käitumisprotsessidega (st „Jumala fotod” [i]).
Teemana on neuroteoloogia pälvinud akadeemilistes ringkondades märkimisväärset tähelepanu ja see on viimastel aastatel laienenud rohkematele kogukondadele. On kirjutatud mitu raamatut, milles käsitletakse aju ja religioossete kogemuste seoseid, samuti on avaldatud arvukalt uurimisalaseid artikleid.
Teaduslikud ja religioossed kogukonnad on olnud huvitatud neuroteoloogiaga seotud lisateabe hankimisest, samuti selle teemaga tegelemise võimalustest ning ka sellest, kas teadust ja religiooni saab mingil viisil integreerida, mida säilitatakse ja täiustatakse veelgi . Kuid uuringutes on olnud nii positiivseid kui ka negatiivseid reaktsioone ja kavandatud neuroteoloogilisi perspektiive.
Dr Andrew Newberg on neuroteadlane, kes uurib ajutegevuse ja vaimsete seisundite suhet. Ta on pioneer religioossete ja vaimsete kogemuste neuroloogilises uuringus, valdkonnas, mida tuntakse kui "neuroteoloogiat". Tema uurimistöö hõlmab oma patsientide aju skaneerimist palve-, meditatsiooni-, rituaalide ja transi seisundites, et mõista paremini religioossete ja vaimsete tavade ning hoiakute olemust.
Newberg juhib tähelepanu sellele, et kui neuroteoloogiat peetakse tulevikuks elujõuliseks valdkonnaks, on vaja selgete põhimõtete kogumit, milles saab üldiselt kokku leppida ja mida toetavad nii teoloogilised kui ka religioossed ja teaduslikud vaatenurgad. Tema 2010. aastal ilmunud raamatu "Neuroteoloogia põhimõtted " eesmärk on paljastada vajalikud põhimõtted, mille neuroteoloogiat saab kasutada tulevase neuroteoloogilise ja akadeemilise diskursuse alusena.
Aja jooksul juhib ta tähelepanu sellele, et oleks väga väärtuslik paljude teadlaste kaasamine nendesse põhimõtetesse, et neuroteoloogia valdkond jääks dünaamiliseks oma ulatuse ja protsessi osas. Seetõttu on tõenäoline, et selle välja arenedes vajavad juhtpõhimõtted teatavaid muudatusi. Samuti tuleks selgelt öelda, et selle asemel, et püüda konkreetselt vastata teoloogilistele või teaduslikele küsimustele, kavatseb tema raamat võtta vastu akadeemilise programmi ja metodoloogilise aluse edaspidiseks uurimistööks, mis loob aluse uue teadusliku diskursuse ja Teoloogiline Lõpuks võiks neuroteoloogia, potentsiaalsete probleemidega koormatud riskantne termin, olla siiski oluline ja väga kasulik hääl usuliste ja teoloogiliste ideede edasisel uurimisel ning nende ristumisel teadusega.
Meele ja inimese vaimsuse suhet on arvestatud mitu tuhat aastat. Seda ristmikku on kirjeldatud iidsetes upanišadide hinduistlikes kirjutistes, kus on teada, et miski meie sees, eriti peas, võimaldab meil oma kognitiivsete ja sensoorsete protsesside kaudu universumit uurida ja kogeda ning teiselt poolt osa, avastage meie enda vaimsuse tunne:
Südame sees on ruum - äkäàa
Ja temas on elanik - meelest tehtud puruáa - surematu manomaya, valmistatud kullast.
Kahe palee vahel ripub uvula nagu mamelonil.
See on (selle) Indra päritolu.
(Lahkudes mööda) kus juuksejuur jaguneb,
pea kahe külje eraldamine,
(öeldes: "bhür" siseneb Agni (tulekahju)
(Ütleb: “bhuvaù” (siseneb) Vayus (tuul)
(Ütleb: “suvaù” (siseneb) Adityas (päike)
(Ütleb: "maha" (siseneb) Brahmanis.
Saavutage (siis) enesekontroll,
Saavutage mõistuse juhtkond,
kõne isand, nägemise isand,
kõrva isand, mõistmise isand.
Lisaks saab sellest:
Brahmanis, kelle keha on ruum,
Kelle samameelsus tma on tõsi, kelle rõõm on elu pr
kelle õndsus on mõistus manas,
Täiuslik rahu ja surematus.
Kummardage seda niimoodi, oh pr c nayogi.
(Taittiriya Upanishad)
Upanišadide see osa näitab keha ja aju tähtsust vaimse valgustumise saavutamisel. Neuroteoloogia on hilisem katse tuvastada, kuidas inimese meele ja aju uurimine on seotud usundite ja usuliste kogemuste otsimisega. Ehkki mitmed teadlased on üha enam kirjutanud sellel teemal mitmesuguseid artikleid ja raamatuid, on see aasta alles algusjärgus. Neuroteoloogia üheks suurimaks puuduseks on seni olnud selgete põhimõtete puudumine, millest lähtudes kool edasi peaks tegutsema. Seega on neuroteoloogia kui akadeemilise distsipliini põhjalikumaks tutvustamiseks ülioluline arvestada sellise pingutuse jaoks vajalike aluspõhimõtetega.
Ne urneologoloogia mõiste põhimõtete ligitõmbamiseks on oluline, et see nõuaks nii teaduslikku kui ka vaimset avatust kuidas säilitada mõlema vaatenurga olulised elemendid. Teaduslik osa peab arenema, kasutades sobivaid määratlusi, meetmeid, metoodikat ja andmete tõlgendamist. Usuline pool peab säilitama subjektiivse vaimsustunde, fenomenoloogilise hinnangu viimasele reaalsustajule, mis võib sisaldada või mitte sisaldada jumalikku kohalolekut, tähenduse ja eesmärgi mõistet. elu, kinnipidamine erinevatest õpetuslikest protsessidest ja usundi hoolikas analüüs teoloogilisest vaatenurgast.
Neuroteoloogia õnnestumiseks peab teadus jääma rangeks ja religioon religioosseks. Selle valdkonna teadusuuringute eesmärk on hõlbustada ka ideede ja kontseptsioonide vahetamist piiriüleselt teaduse ja religiooni vahel. Seda dialoogi võib pidada konstruktiivseks lähenemiseks, mis teavitab mõlemast vaatenurgast, rikastades teaduse ja religiooni mõistmist.
[i] Newberg A, D Aquili EG. Miks Jumal ei lähe minema: aju teadus ja usu bioloogia. New York, NY: Random House Publishing Group; 2008. lk. 12
