Reevoaktivist Eduard sõitis läbi Tšiili lõunaosa, otsides alternatiivsetest eluparadigmadest tulenevaid haridusalaseid kogemusi. Eelkõige on ta leidnud rea esilekerkivaid kogemusi, mis tulenevad kogukondadest ja rühmadest, kes praktiseerivad permakultuuri mitmekesiseid ja huvitavaid ettepanekuid.
Reisil läbi Tšiili lõunaosa oli mul võimalus tutvuda mõnede haridusprojektidega, mis on juba väljatöötamisel või on juba oma reisi esimeste sammude ees. Nad teevad seda suure annuse entusiasmi ja entusiasmiga. Selles ruumis üritan ma panna dialoogi Coyhaique'i La Minga Alegre algatused; Neweni kool Castro (Chiloé saar) ja Aldea el Bosque kool Reñaca lähedal.
Kroonika eesmärk ei ole neid ükshaaval detailselt kirjeldada, kuna seda funktsiooni täidavad juba Reevo kollektiivkaardil olevad teated. Selle teksti eesmärk on peamiselt tõsta esile nende kogemuste ühine element, ühine nimetaja, mis minu arvates toetab suurt osa selle teoreetilisest ja praktilisest lähenemisviisist: permakultuur.
Alustame kõige põhilisemast: mis on permakultuur? 1970. aastatel postuleerisid kaks Austraalia keskkonnakaitsjat Bill Mollison ja David Holmgren vastusena agro-tööstuslike meetodite kasvavale kasutamisele rea lähenemisviise stabiilsete põllumajandussüsteemide väljatöötamiseks. Järk-järgult täiendati ja täiustati tema esialgset panust, tuues esile palju laiema ja ambitsioonikama idee permakultuurist. Täna mõistame seda tervikliku kujundussüsteemina, et luua inimelu jätkusuutlikke elupaiku. Suurepärane vahend üleminekujärgus olevate kogukondade käes, et astuda vastu ülemaailmse kriisi teatud aspektidele, mida kannatame nii isiklike kui ka rühmatundlike teadmiste korral ja mis on kohaldatavad kõigis eluvaldkondades.
Permakultuur on seotud lõputute asjadega: toiduainete tootmine, majanduslik ja energeetiline iseseisvus, bioehitus, maastiku kujundamine, ökosüsteemide ja bioloogilise mitmekesisuse vastupidavus, taastuvenergia, struktuuride loomine, mis esindavad alternatiiv kapitalistlikule süsteemile ja selle probleemidele jne.
Gabriela Mistrali ja Pablo Neruda kodumaal võib leida näiteks Eco Tšiili ökokülade võrgustiku, mis koosneb enam kui kümnest osalevast bioregionaalsest ettevõttest, mis kõik on seotud permakultuuri arendamisega ja millel on oluline hariduslik kutseala eakate kaitse all. See uus paradigma. Väljaspool võrgustikku on palju muid ettepanekuid inimestelt, kes mõistavad seda reaalsuse lugemist ja tunnevad samasugust soovi muutuste järele. Permakultuurikoolis El Manzano (Bíobío piirkond) ja ka Argentiina linnas El Bolsónis (Río Negro provints) Tšiili piiri lähedal pakutakse juba õpetajatele spetsiaalseid seminare õpetajatele või seda, kuidas permakultuuri kasvatada lapsed.
RÕÕMUS MINGA
Jääme Tšiilisse ja Patagoonia laiuskraadidesse. Mõnevõrra peale Ayséni piirkonna pealinna Coyhaique'i keskust, Mackay mäe jalamil, külastasin La Minga Alegre inimesi. Minga (Quekaas minka) on ühiskondlikel eesmärkidel toimuva kogukonna töö iidne traditsioon; Enne juhtide kokkukutsumist tuli osa elanikkonnast üleskutsele, mobiliseeriti ja korraldati viisil, et nii missioon kui ka füüsiline pingutus, mida minga esindas, muutusid lõpuks tõeliseks parteiks.
Veetsin seal paar päeva, jagades rookatust ja seinu muda, suurepärase toidu, muusika ja ennekõike pikkade vestlustundidega. Selle privilegeeritud vaadetega koha eesmärk on olla ruum katsetamiseks, ühiseks õppimiseks. Lisaks oli selle kogukonna liikmete seas oluline pühendumine haridusele kui nende projekti tugisambale, ehkki esimesed kivid alles asusid paigale ja suunasid suuna huvitavate epistemoloogiliste ja filosoofiliste arutelude kaudu. Siiani on nad põhiliselt korraldanud töötubasid viljapuuaia pidamise, taastuvenergia, tõlgendamise, klouni või nukkude teemal, kuid kutsunud kiiresti kokku ka mõned mingad, et edendada oma kogukonna ruumide biokonstruktsiooni.
Ma tajusin selles sõbralike inimeste rühmas soovi avaneda igas vanuses ja kõigile vaatajaskondadele, eriti kõige noorematele. Ma mäletan, kuidas Álex kommenteeris, kui oluline on tähtsustada tähtsusjärjekorras laste ees neid tõeliselt hädavajalikke teadmisi, et nad saaksid katta elu põhivajadusi (toit, rõivad, eluase ...), samuti töötada erinevate teadmiste erialadel - kõik omavahel seotud üksteist - talust, köögist, keskkonna tundmist ja tõlgendamist, püsivas kontaktis loodusega. Kui ilus - ja kui kasulik! - oleks juba varases nooruses vajalik tarkus koguda, et intiimne ja isiklik elamispind oma kätega üles kasvatada. Selles erakordses keskkonnas leidsin inimkollektiivi, kes kajastub hariduse ümber, mis on tihedalt seotud ideega, mida permakultuur soovitab. Aeg näitab, kuidas see kuju võtab, millise vormi ta võtab ja millise suuna ta valib.
UUS KOOL
Pisut põhja pool, Los Lagose piirkonnas, täpselt Chilo saare keskosas, võtsin ühendust Veneetsiaga. Tema kodus hüüdnimega Mawenko varjupaik võõrustasin huvitavat tööd, mida kuus kuud alustasid kuus perekonda, kes rajasid projekti, millel on juba nimi ja vorm: Neweni kool. Waldorfi pedagoogikast inspireerituna hakkas see täisvõimsusel tegutsema tänavu märtsis, otse Castro lähedal, Nerc nni naabruses. Sait, kus see nüüd asub, on ajutine; USA organisatsiooniga EARTHSHIP on sõlmitud leping, et alates jaanuarist 2015 tõstetakse lõplik hoone teises piirkonnas. Kõik põhineb ringlussevõetud ja ühekordselt kasutatavatel materjalidel.
Kui algatus on kättesaadav kõigile, kes soovivad selles osaleda, siis praeguste kuueteistkümne saame eristada neid, kes tulid Neweni kooli suurema sotsialiseerumise otsinguil Pärast koduõppe etappi ja neid, kes otsustasid pettumusena ametlikust haridussüsteemist lahkuda.
Hariduslik lähenemisviis, mille lapsed leiavad, tuleneb peamiselt antroposoofiast, aga ka heaolu pedagoogikast, Humberto Maturana abielust ja muud voolud. Selles traditsiooni ja kaasaegsuse, õppimise kogemise, kunsti kasutamise vahendina nii motoorsete oskuste kui ka loomingu ja tundlikkuse suurendamisel ei jää permakultuur tähelepanuta. Mõeldes sellele - eriti keskkonnas nagu Chilota paradiis - tundub meie looduslike juurte ja selle tsüklite taastamine peaaegu kohustuslik.
VILLAGE METSAKOOL
Ronides viiendasse piirkonda, Re aca ja Concóni vahele, kohtusin Mariégeles'iga, et jõuda kogukonda Puhumine tuules, kus mitmed inimesed annavad kolledžile tiivad. Küla mets. Sarnaselt varasemale kogemusele põhineb see Rudolf Steineri hariduslikel lähenemisviisidel, kuid enne teiste pedagoogikate panustamist tuleb säilitada avatud ja eklektiline hoiak. Teisest küljest hoiab ta ühendust ka Waldorfi koolidega ja saab nõu näiteks San Francisco de Limache kolledžist.
Ehkki see on läbinud erinevad valged marsid (st prooviperioodid), võime arvata, et see on selle kolmas eluaeg, hommikul on 11 ja 5 pärastlõunal. Võrreldes eelmise aastaga on see märkimisväärselt kasvanud ja see on osaliselt tingitud projekti suuremast avatusest, et nad saaksid osaleda kogukonna . Lisaks isade ja emade pühendumusele paistavad silma ka kümme otseselt kooliga seotud inimest. osalejate iganädalases programmeerimises on ette nähtud permakultuuri aeg ja just Mariégeles vastutab selle ruumi sisu ja tähenduse andmise eest. Vaikselt läbi puhumise liikudes saame anda aimu harmooniast, mis saavutatakse, kui permakultuuri põhimõtteid harrastatakse rohkem kui kolm aastakümmet. Ja Paulo Freire juhtis juba tähelepanu sellele, et haridus ei saa jääda eraldiseisvaks kontekstist, milles see asub, eks?
Seal väga lähedal teeb Carolina koos maailma eri piirkondadest pärit inimestega Pio Pio kasvatamist, mille eesmärk on olla kogukonna kohtumispunkt, kus edendatakse permakultuuri ja hariduslikke kavatsusi. Jälle kätest kinni hoidmine. Kuigi kõik on alles algfaasis, on ideed ja kavatsused Carolina meelest väga selged. Kuna tegemist on Minga Alegre elanikega sarnase juhtumiga, siis näeme, kuidas see areneb ja kas keskmises / pikas perspektiivis on Pio Pio ja Aldea El Bosque kolledži vahel võimalik sümbioos.
LÕPPMÄRKUSED
Proovin selle väikese uurimise Tšiili pinnal sulgeda, sooviksin tsiteerida Evelyn Marshi, kes oma artiklis “Permakultuuri põhimõtete kasutamine paremaks õpetajaks saamisel” tuletab meile meelde, kui oluline on püsida püsivas õppimisseisundis, et olla võimeline, et teadmised ei tekita mitte ainult vastuseid, vaid tekitab ka uusi küsimusi.
Kogu maailmas, eriti aga kogu Ameerika lõunakoonuses, kasvab inimeste arv ja inimrühmi, kes töötavad või hoolitsevad permakultuuri põhimõtete levitamise eest. Minu arvates on see hädavajalik vahend neile, kes tegutsevad kooskõlas kohaliku visiooniga kohalikul tasandil. Harjutus, mida muuseas, koolid ja haridusprojektid - ükskõik mis kujul - ei tohiks kahe silma vahele jätta. Positiivne oleks, kui nad mõtleksid ümber, just nagu see kutsub esile permakultuuri, struktuure, hierarhiaid, otsuste vastuvõtmist, rollide jagamist, trans- ja inimestevahelisi suhteid ... Kooskõlas sellega, mida Marsh soovitab. Me ei saa kunagi lõpetada enda küsitlemist.
Tšiilis külvatakse kummalisel kombel seemneid, mille vilja kandmine ei võta kaua aega. Jälgime selle küpsemist.
Ecoportal.net
http://www.reevo.org/
Permakultuur ja haridus, vajalik seos
