Pythagoras, ühtsuse meister.

  • 2011


Veidi enam kui sajandi jooksul ilmus viis prohvetit, kes tegid tõelise vaimse revolutsiooni: Zarathustra, Jesaja, Buddha, Konfutsius ja Pythagoras. Samal ajal ja maakera erinevates osades vulgariseerisid suured reformijad analoogilisi õpetusi. Lao-Tsé väljus Hiinas Fo-Hi esoteerikast; viimane Buddha Shakia-Muní kuulutas Gangese kallastel; Itaalias saatis etruski preesterkond Rooma sibülliiniraamatutega varustatud initsiaadi, kuningas Numa, kes püüdis Rooma senati ähvardavaid ambitsioone tarkade institutsioonide kaudu piirata. Ja pole juhus, et need reformaatorid ilmuvad korraga nii mitmekesistes linnades. Nende erinevad missioonid toetuvad ühisele eesmärgile: Need tõestavad, et teatud aegadel ületab sama vaimne vool salapäraselt kogu inimkonna. Kust see pärit on? Sellest jumalikust maailmast, mis on meie silmist väljas, kuid kust saadetakse geeniusid ja prohveteid ning tunnistajaid.

Pythagoras, sündinud Samos umbes 570 eKr, on ilmaliku Kreeka õpetaja, kuna Orpheus on Preesterluse Kreekast. Ta tõlkis, jätkas oma eelkäija usulist mõtet ja rakendas seda uuel ajal. Kuid selle tõlge on looming. Sest ta koordineerib orfiliste inspiratsiooni terviklikus süsteemis; ta annab oma õpetuses teadusliku tõendi ja moraalse tõestuse oma instituudis, Pythagorase järjekorras, mis temast üle jääb.

Pythagoras oli Samose rõngaste rikka kaupmehe ja Parthenise-nimelise naise poeg. Noorte abikaasade reisilt nõu pidanud Delphi pythoness oli neile lubanud: “Poeg, kes on kogu aeg kasulik kõigile meestele” ja oraakl on saatnud abikaasad

Sidon Fhenicias, nii et ettemääratud poeg eostati, kujundati ja sünnitati kaugel tema kodumaa häirivatest mõjudest. Enne sündi olid imelised poisid tema vanemate poolt Apollo valguses armastuse kuule pühendunud. Poiss sündis; Kui ta oli üheaastane, viis ta ema pärast Delphi preestrite eelnevalt antud nõuannet Liibanoni orus asuvasse Adonai templisse. Seal oli suur preester teda õnnistanud. Seejärel viis perekond ta Samosse. Parthenise poeg oli väga ilus, armas, mõõdukas, õiglust täis. Ainult intellektuaalne kirg säras ta silmis ja andis oma tegudele salajase energia. Kaugeltki sellele, et temaga vaieldakse, olid tema vanemad julgustanud tema varasemat tarkust õppima. Ta oli saanud vestelda Samose preestrite ja tarkade inimestega, kes asutasid Ioonias kooli, kus nad õpetasid füüsika põhimõtteid. Kaheksateistkümne ajal oli ta jälginud Hermodamas de Samose õppetunde; kahekümne ajal Pherecide, Syrosis; Samuti oli ta kohtunud Miletuses Thalesi ja Anaximanderiga. Need õpetajad olid avanud uusi silmaringi, kuid ükski polnud teda rahuldanud. Oma vastuoluliste õpetuste hulgast otsis ta sisemise sideme, sünteesi ja suure Allika ühtsust.

Selle sündmuste jada tõttu enne Pythagorase saabumist hõõruvad Babüloonia ülempreestrisse õlgadele kolm erinevat usundit: iidsed Kaldea preestrid, Pärsia magismi ellujäänud ja juutide vangistuses viibinud lill. See, mis tõestab, et need erinevad preesterkonnad mõistsid üksteist esoteeriliselt, on just Taanieli roll, kes jätkas oma kinnitust Moosese Jumalale, oli peaminister Nebukadnetzari, Baltasari ja Cyruse alluvuses.

Pythagoras pidi nende õpetuste, usundite ja kultuste uurimisel laiendama oma silmaringi juba nii laialt, mille sünteesis säilitati veel mõned initsiaadid. Crotonas uuris ta oma müstikat arvudest, mis olid tema sõnul universumi alustalad, müstilised, millest ta kehtestas sügava ja võimsa eetika.


KORRALDUS JA DOKTRIIN

Jõudnud Crotonasse, kes kaldus siis oma naabrimehe Sybarise helde elu poole, tekitas Pythagoras seal tõelise revolutsiooni. Porfirio ja Jámblico maalivad oma põhimõtted pigem mustkunstniku kui filosoofi põhimõtetena. Ta kogus noored Apollo templisse ja suutis nende kõneoskuse abil neid pahedest rebida. Ta kogus naised Juno templisse ja veenis neid viima kuldsed kleidid ja kaunistused samasse templisse kui edevuse ja luksuse kaotuse trofeed. Ta tegeles oma õpetuste kokkuhoiuga armus. Tema tarkuse eest pääses kommunikatiivne leek. Tema näo ilu, inimese aadel, tema füsiognoomia ja hääle võlu olid just võrgutanud. Naised võrdlesid Jupiterit, noored mehed hüperboreaalset Apollo. See vaimustas, tõmbas rahvahulka, imetles palju, kuuldes teda armumas voorusesse ja tõde.

Testid

Pythagorasele oli algajate vastuvõtmine äärmiselt keeruline, öeldes, et "kogu puitu ei kasutata elavhõbeda valmistamiseks". Noored, kes soovisid ühingusse astuda, pidid läbi tegema proovimise ja proovimise aja. Vanemate või ühe õpetaja esitlusel lubati neil peagi siseneda Pythagorase gümnaasiumi, kus algajad tegelesid oma vanuse mängudega. Noormees märkas esmapilgul, et spordisaal ei meenuta linna. Ei mingeid vägivaldseid hüüdeid, valju rühmi, naeruväärset bravadot ega õitsevate sportlaste tugevuse asjatut demonstreerimist, seades üksteisele vastu väljakutseid ja näidates oma lihaseid, vaid noorte rühmad, kes on auväärsed ja eristatavad, jalutades veranda all kaks-kaks või liivas mängides Nad treenisid võistlusel, venablo ja ketta lansseerimisel. Samuti korraldasid nad doristlike tantsude vormis pilkamisvõitlusi, kuid Pythagoras oli oma instituudist lähivõitluse karmilt pagendanud, öeldes, et üleliigne ja isegi ohtlik on arendada uhkust ja vihkamist tugevuse ja jaksu abil, et mehed, kellele sõpruse vooruste harjutamine ei tohiks alata üksteisega kaklemine ja liiva alla rebimine nagu ägedad metsalised; tõeline kangelane teaks, kuidas võidelda julgusega, kuid ilma raevuta; sest vihkamine muudab meid iga vastase suhtes madalamaks.

Moraalikatse oli tõsisem. Järsku, ilma ettevalmistuseta, lukustasid nad jumala ühel hommikul kurvasse ja alasti kambrisse. Nad jätsid talle tahvli ja käskisid tal külmalt otsida näiteks ühe Pythagorase sümboli tähendust: Mida tähendab c -sse kirjutatud kolmnurk? Ringi? Või: Miks on sfääris olev dodekaedr universumi kuju? . Ta veetis kaksteist tundi kambris oma tahvli ja oma probleemiga, kus polnud muud seltskonda kui klaas vett ja kuiva leiba. Siis viisid nad ta enne kokkupandud algajaid tuppa. Sellises olukorras kästi neil õnnetute pärast halastamatult pilkata, et nende ette ilmus süüdlane nälga ja näljane. See ütlesid nad uuele filosoofile. Mis on veel inspireeritum nägu! Sa räägid meile oma meditatsioonidest. Ära varja, mida oled avastanud. Nii mediteerite kõiki sümboleid. Kuuskeemi läbides näete, kuidas te saate suureks targaks.

Esimene klass: ettevalmistamine

Pythagoras ei uskunud, et noored suudavad asjade päritolu ja lõppu mõista. Arvasin, et selle kasutamine dialektikas ja mõttekäikudes moodustas enne tõetunde andmist õõnsad pead ja pretensioonikad sofistid. Ta kavatses arendada oma teaduskondades ennekõike inimese peamise ja kõrgema teaduskonna: intuitsiooni.

Teine klass: puhastamine.

Pythagoras nimetas oma jüngreid matemaatikuteks, sest tema kõrgharidus sai alguse numbrite õpetusest. Kuid see püha matemaatika või põhimõtteteadus oli ühtaegu transtsendentsem ja elulisem kui rumalad, ainulaadsed matemaatikad, mida teavad meie targad ja filosoofid. NUMBRIT ei peetud ainult abstraktseks koguseks, vaid JUMALA, kes on universaalse harmoonia allikas, olemuslikuks ja aktiivseks vooruseks. Arvude teaduseks olid elusjõud, tegutsevad jumalikud teaduskonnad, maailmad ja inimene, makrokosmos ja mikrokosmos - neid läbistav, eristades Neid pannes ja nende mängu selgitades moodustasid Pygogoras midagi vähemat kui ratsionaalse teogoonia või teoloogia.

Pühapaigas sümboliseeris Pythagoras jumalikku ja keskset teadust ehk teogoniat. Selle ümber kandsid esoteerilised muusad lisaks nende traditsioonilistele ja mütoloogilistele nimedele ka okultistlike teaduste ja nende poolt valvatud pühade kunstide nimetusi.

Urania pidas astronoomiat ja astroloogiat;

Polimnia hingeteadus järelelus, ennustamise kunst;

Melp mene oma traagilise maski, teaduse elu ja surma, muutuste ja uuestisündide kohta. Need kolm ülemist mussi moodustasid koos kosmogoonia või taevafüüsika.

Kalliope, Clio ja Euterpe juhendavad inimese teadust või psühholoogiat koos vastavate kunstidega: meditsiin, maagia, moraal.

Viimane rühm: Terpsichore, Erato ja Talia hõlmasid maapealset füüsikat, teadust elementide, kivide, taimede ja loomade kohta.

Nii ilmuski jüngrile esmapilgul universumi organismi jälile jõudnud teaduste organism jumaliku leegiga valgustatud Muusikate elavas ringis.

Pärast oma jüngrite juhatamist sellesse väikesesse pühamu avas Pythagoras Sõna raamatu ja alustas oma esoteerilist õpetust.

Tema sõnul on need muusad ainult jumalike jõudude maapealsed kujundid, mida te kavatsete oma silmaga läbi mõelda, immateriaalset ja ülevat ilu. Samamoodi, nagu nad vaatavad Hestia Tuld, kust nad väljuvad, ja et see annab neile liikumise, rütmi ja meloodia, nii et peate end sukeldama universumi kesksesse tulesse, jumalikku Vaimu, et levida koos selle nähtavates ilmingutes. ” .

Kolmas klass: täiuslikkus

Kosmogoonia ja esoteeriline psühholoogia puudutasid elu suurimaid müsteeriume, teaduste ja okultistlike kunstide ohtlikke ja armukadedalt varjatud saladusi. Sel põhjusel meeldis Pythagorasele anda need õppetunnid eemale rumalast päevast, öösel, mere servas, Cerese templi terrassidel, Joonia lainete kergele niisugusele mürsule, nii meloodilisele kadentsile, Kosmose kaugele fosforestsentsile. kukkus või pühakoja krüptidest, kus Egiptuse tööstusbensiinilambid levisid magusat ja võrdset selgust.

Pythagoras pidas universumit elavaks olendiks, elavdatud suure hingega ja tunginud suure intelligentsuse kaudu. Tema õpetuse teine ​​osa algas siis kosmogoonia abil. Ta teadis, et iga päikeseline maailm moodustab väikese universumi, millel on vastavused vaimses maailmas ja oma taevas. Planeedid olid skaala märkimiseks. Kuid neid ettekujutusi, mis oleks rahva mütoloogiat revolutsiooniliselt muutnud ja mille rahvahulk oli nimetanud pühadeks, ei usaldatud kunagi vulgaarseks kirjutamiseks. Neid õpetati ainult sügavaima saladuse pitseri all. Hingejumalanna Proserpine juhatas tema kehastumist ainesse. Seejärel kutsusid Pythagorad planeete Proserpiini koeri, sest nad hoiavad ja hoiavad kehastunud hinge, kuna mütoloogiline hoidja hoiab hinge põrgus. Pythagorase sõnul on nähtava maailma kosmogoonia viinud meid maakera ajaloosse ja selleni inimhinge müsteeriumisse.

"Teadke ennast ja saate teada jumalate universumi", siin on tarkade algatajate saladus. Kuid selleks, et tungida läbi selle nähtamatu universumi avaruse kitsa ukse, ärgakem endas otse puhastatud hinge vaade ja seadkem end intelligentsuse tõrviku, põhimõtteteaduse ja pühade numbrite abil. Pythagoras läks füüsilisest kosmogooniast vaimse kosmogoonia juurde. Pärast maakera evolutsiooni luges ta hinge arengu läbi maailmade. Väljaspool initsiatsiooni on see õpetus tuntud hingede ümberrändamise nime all . Siis jüngrid, mehed ja naised, rühmitatud õpetaja ümber Cerese templi maa-alusesse ossa, mida kutsuti Proserpiini krüptiks, kuulasid põneva emotsiooniga Psüühika taevaajalugu. See lugu, mis vastab sellele, mida kristlus nimetab lunastuseks, puudub Vanas Testamendis täielikult.

Pärast nii palju elusid; surmadest, sündidest, rahulikust ja ärkamisest, kas psüühika töös on mingi mõiste ?. Jah, initsiaadid ütlevad: kui hing on mateeria kindlalt alistanud, siis kõigi oma vaimsete võimete arendamisel on ta leidnud ise kõige alguse ja lõpu, siis kui ta pole vajalik kehastus, astub ta jumalikku olekusse selle täielikuks liitmiseks jumaliku intelligentsiga. Pythagorase jaoks ei olnud inimese apoteoos teadvuse kadumine, vaid loometegevus kõrgeimas teadvuses. Hinest on saanud puhas vaim ja see ei kaota oma individuaalsust; see täiustab seda pärast valmimist, kuna see ühineb oma arhetüübiga jumalas.

Neljas klass: Epifaania

Õpetaja oli kõndinud oma jüngrid mööda Kosmose mõõtmatuid piirkondi, sukeldunud neid nähtamatute sügavustesse. Tohutu teekonna järel pidid tõelised algatajad maa peale naasma. Parem, tugevam ja paremini karastatud elu katsumuste jaoks. Luure algatamisel peaks toimuma tahe, kõige raskem. Sest nüüd oli jüngril kohustus tõde laskuda oma olemuse sügavustesse, teha seda tööd elu praktikas. Selle ideaali saavutamiseks oli vaja Pythagorase sõnul koguda kolm täiuslikkust: tõe mõistmiseks intelligentsuses, voorus hinges, puhtus kehas.

Veel paar sõna õpetaja mõjust filosoofias. Enne teda olid ühel pool füüsikud, teisel moralistid; Pythagoras tõi moraali, teaduse ja religiooni tema ulatuslikku sünteesi. See süntees pole midagi muud kui esoteeriline õpetus, mida oleme püüdnud leida uuesti täies valguses Pythagorase initsiatsiooni kõige alumises osas. Crotona filosoof polnud leiutaja, vaid nende ürgsete tõdede helendav arvuti teaduslikus järjekorras.

Järgmine Artikkel