Transpersonaalne psühholoogia on psühholoogiline vool, mis tekib 60ndatel, alternatiivina lääne traditsiooniliste psühholoogia teadmiste ühendamiseks ja integreerimiseks ida suurmeistrite tarkusega, välistamata psühholoogilisi voolusid, mida seni teati kui biheiviorismi., psühhoanalüüs ja humanistlik psühholoogia, terapeutilised mudelid, mille peamine eesmärk oli inimese kohanemine oma keskkonnaga ja mis ei tunnistanud kõrgema psühholoogilise arengu võimalust.
Humanistlikud psühholoogid käsitlesid inimese ja tervisega seotud mõõtmeid siiski inimese täielikumalt vaadates, kuna need keskendusid isiklikule arengule ja inimpotentsiaalile ning huvitasid neid võimalusi, mis on rohkem väljaspool eneseteostust, kus inimene ületab identiteedi ja kogemuste piirid ning niimoodi toimub üleminek, ettevalmistus neljandaks psühholoogiliseks, transpersonaalseks, transhumaanseks, keskendudes pigem kosmosele, mitte vajadustele ja huvidele inimene
Transpersonaalne psühholoogia on siis terapeutiline lähenemisviis, mille eesmärk on saavutada inimese heaolu ja psühholoogilise tervise optimaalne tase, andes oluliseks teadvuse seisundi muutused, ületades ego ja isiksuse piire. See seob psühholoogilise inimese vaimse, eneseteostuse ja eneseületuse otsimisel.
"Mõiste transpersonaalne viitab kogemustele, protsessidele ja sündmustele, milles on ületatud meie identiteedi piiratud mõte ja kogetakse seotust millegi suurema, sisukama reaalsusega." See on seotud vaimsusega, isikliku muutumise rajaga, mis ilmub, kui proovime vastata esimesele küsimusele, kes ma olen?
Selles küsimuses, kes ma olen, süvenedes vastusesse sellele, kes ma olen, toimub meie sees ümberkujundamine, mida juhib müsteerium, millele püüame läheneda ja milles leiame teadvuse müsteeriumi Elu müsteerium
Kuid see sisemine teekond selle mõistatuse kogemusse on pikk teekond, mis on täis paradokse, katseid, väljakutseid, lõksusid. Reis, mille lõppeesmärk on meie ise, sest me ei pea kuhugi jõudma, vaid lihtsalt sügav mõistmine, kes me oleme ja kes me oleme. Tee, mis on alati kontsentriliste spiraalringidena meie olemuse ja seetõttu ka reaalsuse, milles elame, ümberkujundatud reaalsuse poole. Vaimne tee on transformatsiooni tee ja seega pidevate muutuste tee .
Tekkinud uus transpersonaalne psühholoogia on eriti huvitatud teaduslikest ja empiirilistest uuringutest ning vastavate avastuste vastutustundlikust rakendamisest üliväärtuste, unitiivse teadvuse, ekstaasi, müstiliste kogemuste, eneseteostuse, ülima tähenduse, iseenda transtsendentsi, vaim, ühtsus, kosmiline teadvus, üksikisikute ja liikide sünergia, õnn, pühad, transtsendentsed nähtused, ekstrasensoorsed tajud. Samuti kehavälised kogemused, surmalähedased kogemused, mälestused möödunud eludest, muutunud, laienenud või tavapärased teadvusseisundid, armastus, kaastunne, sulandumine teistega, kanaldamine, hääl või sisemine juhendamine, loominguline protsess, valgustumine, sünkroonsus, psüühilised võimed jne; ja keskendunud mitte ainult isiklikule arengule, mida meile on esitatud kui lihtsat, lõbusat, meelelahutuslikku, alati edasiliikumist ja millele on rõhutatud "positiivne mõtlemine", kuid pidades meeles ka meie inimliku seisundi "varju" .
Nende kogemuste transportimise või muutmise vahel on oluline erinevus. Kõik eelnevad kogemused võivad viia meid korraks mõne teise teadvusseisundi juurde, kuid kui need ei põhjusta sisemist muutust, mis siis saab? Kas nende kogemuste ja lõbustuspargis kogetu vahel oleks tõesti vahet?
Ühiskonna, kus me elame, üldised väärtused kipuvad rõhutama tarbimist, materiaalsest vaimulikuni; eitada oma varju ja näidata õnne alati kui midagi, mida saavutada omamise või kuulumise kaudu, mitte isikliku muundamise tulemusel.
Transpersonaalsed kogemused võivad olla vaimse tarbimise objekt, mis on vahend ego rahuldamiseks ja vaimse õppekava, seminaride, kursuste, töötubade, töötubade õppekava, teadmiste, teadmiste laiendamiseks. Alternatiivsed ravimeetodid ja suurendavad seega isikliku jõu illusiooni. Vajadus vahetu rahulolu järele, pealiskaudsus ja varju eitamine tingivad selle, et need kogemused jäävad pelgalt kunstlikku tulesse ilma sisemist muutust põhjustamata. Ümberkujundamine ei ole alati meeldiv, kuna enamik olulisi muutusi toimub sisemiste kriiside kaudu, mis ohustavad stabiilset psühholoogilist struktuuri, ja sellele muutusele on alati vastupanu . .
Vaimne tee peab käima käsikäes psühholoogilise töö, enese tundmise, enese vaatlemise, eneseavastamise tööga, mille eesmärk on teadvustada meie vaimsete ja emotsionaalsete struktuuride ning meie reageeringute tasakaalustamatust päevast päeva elusituatsioonide ees. Võimalus teadvustada omaenda psühholoogiliste struktuuride puudusi, mis vähendavad meie vabadust tehtud valikutes ja otsustes. Peame pöörama tähelepanu sümptomatoloogiale, mida keha meile esitleb, kuna see näitab vastuolusid meele-emotsioonide-toimingute vahel. Kehakeele kuulamise õppimine on inimese enda (füüsilise, vaimse ja emotsionaalse) tervenemise (sisemise muutuse) algus. Ja kui füüsikat ei anta, kuna see on juba pöördumatu, on oluline “hinge haavade” paranemine . Keha kui templi pidamine, milles me elame, tähendab aga, et see on meie südametunnistuse väljendusvahend ja seetõttu tuleb selle eest hoolitseda piisava toidu, piisava puhkeaja ja unetundide, treenimise eest…; ning kõigi nende aspektide integreerimisega saavutame, et vaimne areng põhineb kindlatel alustel.
Transpersonaalse psühholoogia olulised autorid
William James:
Psühholoog ja usundikogemuste õppur. Teda tuntakse mitte ainult kui praktilise filosoofia silmapaistvamat levitajat, vaid ka seda, et ta on esimene ameeriklane, kes tunnistas psühholoogiat iseseisva teadusharu kaudu. Ta uuris vaba tahet ja tunnistas vaimse mina olemasolu, mis on rohkem sisemine, subjektiivne ja dünaamiline kui materiaalne või sotsiaalne mina. Tal oli oma müstilisi kogemusi ning teda huvitasid usukogemuse praktilised aspektid ja viis, kuidas ta igapäevaelus käitus. Temast sai teadvuse kaitsja kui liikide bioloogilises evolutsioonis tõhus jõud. Teadvus, hoiatas ta, järgib variatsiooni ja valiku seadusi. Ka vaim on elu ja seda on vaja selles elus üllatada ja järgida.
Carl Gustav Jung:
Psühhiaater, psühholoog ja Šveitsi esseist oli psühhoanalüüsi algfaasis võtmeisik; hiljem analüütilise psühholoogia kooli asutaja, mida nimetatakse ka keerukaks psühholoogiaks ja sügavaks psühholoogiaks. Tema uurimused müütide, unistuste, sümboolsete süsteemide - alkeemia, tarot, astroloogia, I Ching - kohta andsid väärtusliku panuse: idee kollektiivsest alateadvusest. Arhetüübid, võib-olla Jungi kõige olulisem ja kindlam panus selles valdkonnas kui üks Transpersonaali peamisi mõisteid.
Roberto Assagioli:
Ta oli esimene, kes kasutas terminit Transpersonaalne (1956) selles mõttes, nagu seda praegu aktsepteeritakse: ta oli psühhosünteesi looja, järgides Jungi märgitud joont, kuid laiendades oma kontseptsioone, kuna ta eristas kõrgemat alateadvust (või transpersonaalset mina) Kollektiivne teadvuseta
Ta jagas Freudi ja Jungiga psühhoanalüüsi ja sügava psühholoogia sündi selle sajandi alguses rühmas «Zürich Freud Society». Teadvuseta protsesside uurimine jättis sügava mulje, mille ta hiljem välja töötas mitmesuguste hüpoteeside korral, mis ületasid ortodoksse psühhoanalüüsi piire.
Ta oli 1960. aastatel koos Maslow, Rogersi ja Rollo Mayga humanistliku psühholoogia liikumise pioneer. Peamine idee oli lihtne: selle asemel, et keskenduda patoloogiale inimese määratlemiseks - nagu psühhoanalüüs tegi liiga sageli - või looma ja inimese närvisüsteemi vahelistes struktuurilistes sarnasustes - nagu soovitab käitumismall - pandi kõige suurem rõhk püüdlusele terviklikkuse poole, inimese potentsiaalile kasvu suunas, teadvuse laienemisele, tervisele, armastusele Ja rõõmu
Abraham Maslow:
Ehkki ta ei andnud praktilist panust transpersonaalsesse psühholoogiasse, ei saa tema tähelepanelikkust kahe silma vahele jätta, sest transpersonaalsesse sisenemisel on võtmeks "tipptasemel kogemused".
Tema eneseteostuse ja täitmise kontseptsioon on väga lähedal müstiliste omaduste ühtsuse seisundile. Ta asutas 1968. aastal ajakirja Transpersonaalne Psühholoogia, käivitades sellega nn "psühholoogia neljanda jõu".
Ta pakkus välja inimvajaduste püramiidi või hierarhia, mille põhiidee on järgmine: kui madalamad vajadused on täidetud, rahuldatakse ainult kõrgemad vajadused, see tähendab, et me kõik soovime rahuldada kõrgemaid vajadusi. Kasvujõud põhjustavad hierarhias ülespoole liikumist, regressiivsed jõud suruvad eelvajadused hierarhias allapoole. Kõigi inimeste käitumist mõjutavad ainult rahuldamata vajadused, kuna rahuldatud vajadus ei tekita mingit käitumist.
Stanislav Grof:
Üks silmapaistvamaid autoreid transpersonaalse psühhoteraapia alal. Ta alustas psühhiaatri ja psühhoanalüütikuna 1956. aastal, uurides LSD-ga hallutsinogeene, et leida viis skisofreenia mehhanismidele lähenemiseks ja neist aru saamiseks. Tulemus oli täiesti ootamatu, kuna neil polnud skisofreeniaga (mis tähendab maailmast eraldatust) pistmist, kuid nad saavutasid vastupidise: suurema avatuse maailmale ja suurema seose siseprobleemidega. See viis ta transpersonaalsete kogemuste valdkonnas ühe oma olulisema avastuseni, mis oli perinataalsed maatriksid, milles ta kirjeldab reaalsuse, ruumi ja aja raamistiku ületatavust, mis annab meile visiooni hindamatu väärtusega sünniprotsessi eri etappidest ja jälgedest, mis see inimese psüühikale trükivad, samuti psühhopatoloogiast, tuues välja religioosse ja vaimse mõõtme terapeutilise potentsiaali. Hiljem arendas ta välja holotroopse hingamise tehnika, mis võimaldab saavutada samu kogemusi ilma psühhotroopsete ainete kasutamisega kaasnevate ebamugavusteta.
„Holotroopne hingamine võimaldab juurdepääsu inimlikele kogemustele kõigil tasanditel, sealhulgas meie eluloo lõpetamata teemad, perinataalsed mälestused (seotud sünniprotsessiga) ja transpersonaalne domeen, milles on ületatud keha ja ego tavapärased piirid . Aktiveerige alateadvus ja mobiliseerige blokeeritud energiad selle kaudu, mida Grof nimetab meie "sisemiseks radariks". Need on tohutu transformatiivse ja evolutsioonilise potentsiaaliga kogemused. ” Hingake
Ken Wilber:
Viljakas autor, teda peetakse teadvuse, transpersonaalse psühholoogia ja lahutamatu lähenemise peamiseks õpilaseks.
Ta on välja töötanud "kõike moodustava teooria", mis hõlmab tõdemusi kõigist suurtest psühholoogilistest, teaduslikest, filosoofilistest ja vaimsetest traditsioonidest, mis moodustavad "mitmeaastase tarkuse".
Aastal 1977, püüdes psühholoogilist ja vaimset ühitada, ilmub see psühholoog, raamatusarja autor müstikast, psühholoogiast, maailma ajaloolisest arengust, religioonist ja füüsikast. See tutvustab väga valgustavalt oma teadvuse erinevate tasemete ja evolutsiooni kaarte transpersonaalsest vaatenurgast, samuti psühhoteraapiaid, mida on igal tasandil mugavam kohaldada. Teda peetakse üheks elavaks kirjanikuks maailmas teadvuse ja transpersonaalse psühholoogia küsimustes. Lõpetanud keemia ja bioloogia. Tal on laialdased teadmised psühhoteraapia, filosoofia ja religiooni alal. Wilber usub, et meie ettekujutus on lihtsalt tähtsusetu saar, mida ümbritseb lai ja ootamatu teadvusmeri.
Alates 1969. aastast ja ajakirja Journal of Transpersonal Psychology ümber moodustatakse Ameerika Ühendriikides Transpersonaalse Psühholoogia Assotsiatsioon, mis ühendab sellise teema teadlasi ja praktikuid nagu: A. Maslow, S. Grof, K. Wilber, V. Frankl, C. Tart, F. Vaughan, G. Allport ja paljud teised.
Allikad:
https://www.caminosalser.com/transpersonal/
http://www.holotropica.org/index.php/es/respiracion-holotropica/psicologia-transpersonal
http://www.planetaholistico.com.ar/PsicologiaTranspersonal.htm
http://www.trans-personal.com/razonser.htm
Autor: Margarita Londo o
GHB toimetaja
Transpersonaalne psühholoogia
