Mitmeaastase filosoofia (1) kohaselt on reaalsuse viimane loomus sunyata või nirguna, mida tavaliselt tõlgitakse kui vakuaalsust, vac o või nada . Kuid sunyata ei tähenda tühjust, puudumist ega puudumist. Vac o, nagu RH Blyth juhib, ei tähenda see eristavate omaduste puudumist, vaid ebajärjekindlat (universumi õmblusteta kangas, millest Whitehead rääkis) . Sunyata tähendab lihtsalt seda, et nii nagu käed, jalad ja sõrmed on täiesti erinevad üksused, mis on ka osa ühest kehast, moodustavad kõik asjad ja kõik sündmused universumis sama terviklikkuse erinevad aspektid, Allikas ja ainulaadse reaalsuse olemus. See kehtib ilmselgelt nii meeste kui naiste puhul.
Seetõttu on viimane psühholoogia essentsiaalse terviklikkuse või üliteadliku Kõigi psühholoogia. Igal juhul osutagem lihtsalt, et see totalsus on mitmeaastase psühholoogia kohaselt ainus reaalsus. Kusagil pole radikaalselt eraldatud, isoleeritud ja iseseisvat üksust. Maailmas, asjades, inimestes ega jumalas pole lõhet.
Sellest järeldub, et tõsiasjast sõltumatu identiteeditunde piiride tõmbamine või tõkete seadmine ei eelda mitte ainult illusiooni, vaid nõuab ka pidev energiakulu, pidev kokkutõmbumine, lühidalt öeldes repressioonide vorm. Ja need repressioonid varjutavad sama varasema Totaalsuse ja kujutavad endast komme, nagu me juba teises kohas oleme soovitanud esmasteks repressioonideks, universaalse teadvuse illusoorseteks repressioonideks ja selle projitseerimiseks sisemine mina välismaailma ees, nagu subjekt objekti ees.
Seetõttu pangem tähele, et subjekt või eraldiseisev identiteeditunnetus, mida enamus normaalsetest indiviididest kogeme, põhineb illusoorse piiri ülipositsioonil varasema Totalsusega. Sellest hetkest alates muundub eelmine Totaalsus subjektiks-siin-sees, mis asub objekti ees-ah - väljaspool. Seega lõikab piir Totaalsuse subjektiks objektiks ja lõpuks varjab (ehkki ilmselgelt ei hävita) eelmist Totaalsust või Atmanit.
Mitmeaastane filosoofia ütleb meile, et kõigi meeste ja naiste vajadus ja põhjalik igatsus on selle lõpmatu ja igavese Totaalsuse taasavastamine. Kuna Atman pole mitte ainult kõigi hingede olemus, vaid ka see, et iga hing - või iga subjekt - teab või mõistab, et see nii on. Iga inimene - kõik, kes on tundlik - intuitsioonib pidevalt, et tema põhiolemus on lõpmatu ja igavene, kõik, terviklikkus, see tähendab, on autentse Atmani intuitsiooniga. Anima Loodusteadlane Christiana .
Kuid samal ajal kardab subjekt transtsendentsi, sest see tähendaks iseseisva ja isoleeritud identiteedi tunde "surma". Isik pääseb varasema Totaalsuseni ainult siis, kui surub maha subjekti ja objekti vahelise piiri, mis eeldab iseseisva subjekti surma - perspektiivi, mis kohutab tingimata subjekti. Fakt, et subjekt ei saa - või ei taha - lahku minna oma iseseisva minaga - ja samas mõttes surra -, takistab teda saavutamast tõelist transtsendentsi ja ülimat rahulolu terviklikus terviklikkuses. Nii ta enese ja oma subjektiivsuse saagiks ta Atmanit nügib ja enda ego külge klammerdudes eitab kangekaelselt ülejäänud Totaalsust.
Kuid sel viisil seisab inimene silmitsi tõeliselt fundamentaalse dilemmaga, kuna kõige rohkem soovib ta transtsendentsi, Atmani teadvust, totalsust, kuid samal ajal on see, mida ta kõige rohkem kardab, sensatsiooni kaotamine. iseseisva identiteedi, ego või iseseisva subjekti "surma". Ainus, mida inimene soovib, on totalsus, kuid see totrus hirmutab teda ja peab sellele vastu (sest see tähendaks tema iseseisva identiteedi "surma"). Ja sel viisil seisab Atmani viiv impulss Atmani repressioonide ees. See on tõesti "kaksikside", millesse inimene on lõksus enne igavikku, viimane sõlm, mis haarab iseseisva identiteedi tunde südame.
Ennekõike soovib inimene saavutada transtsendentsi, kuid kuna ta ei nõustu sellega kaasneva iseseisva identiteedi tunde vajaliku surmaga, otsib seda teede või ehitiste kaudu, mis seda takistab ja ajendab Otsige sümboolseid asendusboonuseid . Need asendusboonused (seks, toit, raha, kuulsus, stipendium, võim jne) võivad olla äärmiselt mitmekesised, kuid need kõik on kokkuvõtlikult ajutised alternatiivid, täielikud autentsuse vabanemise asendajad terviklikkuses. Täna võime täieliku kindlusega kinnitada - nagu teeb näiteks Gilson -, et "isegi kõige ilmalikemate naudingute keskel otsib inimene Jumalat". See on tegelik põhjus, miks inimene on rahuldamatu, see on tõeline põhjus, miks kõik naudingud igatsevad lõpmatut: ainus asi, mida inimene soovib, on Atman, kuid leiab vaid pelgalt sümboolseid asendajaid. See katse Atmani teadvuse taastamiseks teedel või tingimustel, mis takistavad seda ja sunnivad teda sümboolsete asendajate otsimisel alustama, on Atmani projekt .
Märkused:
- Ken Wilberi sõnul on mitmeaastane filosoofia see nägemus maailmast, mida jagavad enamus peamisi vaimseid meistrid, filosoofid, mõtlejad ja isegi teadlased kogu maailmast. Seda nimetatakse "mitmeaastaseks" või "universaalseks", kuna see ilmneb kaudselt kõigis planeedi kultuurides ja kõigil ajastutel. Sama leidub Indias, Mehhikos, Hiinas, Jaapanis ja Mesopotaamias, nagu Egiptuses, Tiibetis, Saksamaal või Kreekas. Ja kus iganes me seda leiame, on sellel alati samad põhijooned: see on põhimõtteliselt universaalne kokkulepe.
Allikas : http://www.advaitainfo.com/textos/proyecto-atman.html
Mis on Atmani projekt?
